聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160105號)

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160105號)

 

無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師,只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者,此人就是混進佛教的假貨,就是破銅爛鐵,不是黃金!!!有人為了逃避考試,掩人耳目,以假冒真,便找藉口說總部的考試不是佛教正規題目,所以他沒有必要參加考試。請大家注意,說這話的人無疑就是妖人、騙子,現舉總部拿出考試的二十題,讓大家鑑別是否為佛教正宗考題:(一)簡單解釋信愿行、戒定慧;(二)顯宗指的是哪些宗?(三)密宗有幾個派別?每一派的創始者是誰?(四)三界包括哪些組成的?三界從什麼時間形成的?法界是什麼概念?(五)談談什麼叫定?正定是什麼?來源於哪裡?定會起到什麼作用?(六)128條知見包括佛教多少行持戒律?(七)行四無量心與禪定、真如相互矛盾嗎?為什麼?(八)般若論重點的中心觀點是什麼?中觀的要領是什麼?簡述俱舍論的理念;(九)《菩提道次第論》好處在哪裡?(十)經中之心要、經中之王、經中之綱領是哪三經?阿含經與三部經是相互對立的嗎?為什麼?(十一)斷見與常見的利與弊,怎樣才正確?(十二)什麼叫無為法?什麼叫有為法?(十三)放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼擇決,各法的作用是什麼?(十四)唯識法相的解脫論點是什麼?華嚴宗的解脫觀是什麼?律宗取道的要點在哪裡?阿含宗與之有什麼不同?(十五)什麼是初參、重關、牢關?或曰素性、清淨性、無為性?(十六)何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空?(十七)何為因明現量、比量、已知境智、未知境智?如何一元無二?(十八)概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀?四禪八定、三身四智的作用是什麼?(十九)自然智見與他空見,我空、法空與人空、法空是怎麼回事?差別在哪裡?出於何派?(二十)龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著?各個論著的觀點是什麼?大家能說這不是佛教正規考題嗎?只有邪惡的外道才會說這不是佛教正規考題。明確告訴大家,我們總部行持的是真正南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛和南無十方諸佛的正規佛教。

一涉及到修行學佛,每一位佛教徒都有一個共同的願望,想找到一位真正的聖者師父,但往往從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性,比如只要一提到某大派別的首領或大法王,便認為就是佛菩薩再世,殊不知該法王在早初被認證轉世靈童時就已認錯了,把普通的凡夫子選成了法王;或者見該師曾讀諸論著經藏、又著書立述廣傳,就認定是大菩薩無疑,便託其自身慧命;或者見到該師有神異法力,便認為是正宗聖人,以上諸多不同亂狀,貽害無數佛教徒,其實外表現象正是導誤行人入於迷途塵埃的絆索,若行人不清醒、不按一百二十八條知見去印證,必定是昏昧於此悲劇之中,沈淪三塗苦海,無期赦解。若要正確擇準聖德良師,必須見到該師所穿的段位裝和證書,而且還必須以一百二十八條知見印證該師的言行,除此之外,任何地位顯赫、功夫神異表顯、一切表面的身份地位,都不是成就道行的本質。比如前者有某師曾修法草人渡亡、曾修大悲觀音法加持信眾、為信眾加持光明去除黑業,乃至有師取出伏藏等神異功夫,結果最後此人由於不如法修行,落入邪惡見中,沒有解脫。有一法王臨死還現下三惡道的境,好在身旁輔助及時聞聽羌佛法音,法王心生真實懺悔,被觀音菩薩及時救往淨土,得須陀洹果成聖。前車之鑑,佛弟子們要小心,無論為師者是什麼高貴身份,乃至比這位為師者還要高的法王,也不能以身份來判定他的聖凡,唯一的正確是要看他穿著的段位裝和證書,真正的聖者必須在考試中見,而且必須在知見中印證觀察是否退去以前的道行而成凡或成了騙子。有一宗派大法王前來應考,他自己認為他一定會考到金釦段位,因為他的聲譽影響在世界上都是一等一的顯赫,可萬萬沒想到的是他的書面考試只得到四十七分,最終只考到藍釦兩段,七聖十證當下目瞪口呆,大為吃驚,都認為這是一個深刻的教訓,無論他是什麼人,絕不能從地位的表面看聖凡,凡要擇準正確的良師,唯一的標準是讓十七位監考師為你發誓擔保,必須在考試中見、知見中判,見到該師穿的段位裝和證書,在真理面前,應該是人人平等,包括佛陀也應起帶頭作用,考試給大家看,可是南無第三世多杰羌佛不參與我們的聖考,祂說祂不是聖人,只是普通人(詳見覺海出版社發行的南無第三世多杰羌佛佛像下面印的文字講話)。可是相反的是南無第三世多杰羌佛是整個佛史上唯一獲得最多認證附議者,是前無古聖曾有過之的先例,除了在此世界南無釋迦牟尼佛為佛陀,南無第三世多杰羌佛是唯一的被合法認證的佛陀,是真正的世界最高佛教領袖,但羌佛畢竟是佛陀的稱號,本總部必須做出向眾生交待的最終正確擇決,我們的上尊、教尊、孺尊等把一百道考上師的題請羌佛幫我們說法答案,當下佛陀就隨口為我們開解,才知道我們的答案比起佛陀的說法粗獷而不到位,南無羌佛的答案才是精至到了無比,其實南無羌佛哪裡是為我們的百題開解,而早已說法是三藏全題,幾十萬道題,於法音中有正確答案,至於一百二十八條知見本來就是南無第三世多杰羌佛所說正教正法正戒之至寶,但羌佛不參加我們的聖考,因此本總部只好用擇萬聖之尊的金剛法曼擇決法,不是十七人監考,而是幾十位高僧大德在現場監擇,擇決的是釋迦牟尼佛和第三世多杰羌佛,擇決結論是南無釋迦牟尼佛是真正佛陀、南無第三世多杰羌佛是報身古佛多杰羌佛真身降世、六祖慧能大師是一位大菩薩。通常的法王尊者上師們不能如佛陀那樣的大法來擇決印考,但也必須要通過百題筆試和聖考,七師十證就在現場監考為考生做擔保。七師是由金釦聖德、至少三段藍釦之潤德、大德組成的,而十證是掛上德質的二段藍釦或一段藍釦的仁波且們或法師們所組成的,共十七人,必須聲明七師十證裡面有大聖德、聖德、大德,但大部份都不是聖者,可是最關鍵的重點是十七位監考者都為他們共同監考的考生發了毒誓擔保,保證其現場考生所考到的段位真實情況。因此,必須嚴肅告訴大家,上師們的幾段幾釦和證書是真實身份,又必須再次提醒大家,著段位裝者今後是否有不正確的言行心態而步入退道成凡?最好的印證是以南無第三世多杰羌佛所說法的一百二十八條知見來印證鑑別他們,選擇依止與否。

 

特此公告

聯合國際世界佛教總部

2016年4月27日

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160103號)

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160103號)

 

佛教的修行人們,你們依止的上師或皈依之師,是普通人還是聖人?是高僧大德還是凡夫充聖的知見邪惡之人?你們要拿出心來去觀察他們。因為人生難得,佛法難遇今已遇,既然今生已遇佛法,就不要再走錯了路,如果我們錯誤地依止了邪見上師,則會墮入三惡道,受盡痛苦,永無福樂之期而慘遭惡報。

你們問到邪惡上師有幾種?這不是一句話講得清楚的,因為邪惡種類太多,現初分兩種來告知你們:其一是本體邪惡而混進佛門錯亂佛法殘害眾生,另一種則是真正的聖者轉世再來人,但由於未證到不退地菩薩,又偶入知見偏邪而邪魔藉機附體,這種情況行人們往往看不出其師已惡化步邪。比如有為師之人,竟然把自己的照片讓弟子拿來與南無第三世多杰羌佛、釋迦佛陀的佛像品排呈供,殊不知此即是魔妖罪惡行為!這類現象,若不明其律法,一般人是難以察覺的。

羌佛說祂的像“平淡普通,隨處可呈放,放在佛堂、放在普通桌上、或放在廚房宿舍、放在地上都一樣,只要你們諸惡莫作、眾善奉行、依教修持就好。”但行人們要清楚明白,這是第三世多杰羌佛為利眾生,把自己放在與一般人平等的位置上,而實質則完全相反,羌佛乃經過我總部以金剛法曼擇決定性的古佛真身,豈可玷辱?當然,對於不學佛法的人來說,無論放在什麼地方都是無罪的,但對一個佛弟子,尤其是已經作上師的人,就必須懂得到佛陀之像必須放在高臺供奉,而自己的像只能放在佛腳下面設供,否則必定是罪大惡極的人妖。而且為了普利眾生,應把羌佛的佛像送給別人,這是功德很大的,因為有可能就此為他人種下善根,使之福慧增長,帶至福樂!至於別人,由於不是佛教徒,不懂教義,要怎麼對待佛像,就憑他的因緣了,這並無罪性,原因對方是外行,總之給他人佛像一定有益無害。

要清楚明白,無論什麼了得的大活佛、法師、尊者、法王,均沒有資格與佛陀法相品排設供,只有已經證到金釦五段的等妙覺菩薩,是可以與佛像品排列供的,如南無觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩,但等妙覺菩薩之頭頂也得必須低於羌佛佛像和一切佛像的肩部。旺扎上尊說:“你們問我的像可否與羌佛佛像平起設供,我必須嚴肅告知:我再勤修一萬年也無資格與南無第三世多杰羌佛佛像平起,至於你的上師并非四到五段金釦巨聖德,根本就沒有資格與羌佛品排設供,更況三段金釦或三段以下聖德之師,更是只能讓弟子將你自己的法相設供在佛陀腳下,如若違背,必是極惡妖人,與禽獸何異、妖孽何差?絕非佛教正聖!!!對之此人不可依止!!!”

 

聯合國際世界佛教總部

二零一六年三月二十九日

台灣時報新聞–周永康陳紹基陷害第三世多杰羌佛真相曝光 2016-03-09

請見以下連結及附件:

新聞連結: http://www.twtimes.com.tw/index.php?page=news&nid=553091

 

周永康陳紹基陷害第三世多杰羌佛真相曝
一提到 H.H.第三世多杰羌佛,在網上看到造謠的文章而不知真實情況的人會說「他是壞人」,因為中國廣東公安早就發佈過「義雲高詐騙案」的《通緝令》,還上報由 國家報國際刑警,國際刑警根據中國的要求也發了通緝令,而「義雲高」就是H.H.第三世多杰羌佛被認證前的俗名。問題是,國際刑警的通緝令已發佈十二年多 了,祂為什麼還自由出入國際間沒有被通緝呢?還不應該想一想,是真正犯罪了嗎?多數時間,第三世多杰羌佛就公開在美國,不僅從未躲藏過,還經常公開到各國 講學和接待各界人士,甚至親自到美國國會接受「世界和平獎」頒獎,當天就有很多警察在場。國際刑警可以毫不費力將其緝拿歸案,但為什麼各成員國的警察都不 行動呢?這背後真相究竟是什麼?

據知情人透露,所謂「義雲高詐騙案」其實是當時正擔任四川省省委書記的周永康和廣東省政法委書記,公安廳廳長陳紹基(後任廣東省政協主席,因貪污腐化於二○一○年被判死緩)聯手陷害第三世多杰羌佛編造出的假案。

事件要追溯到一九九九年,當時劉百行、黃曉穗都是第三世多杰羌佛的學生,因香港義雲高大師館發生詐騙,第三世多杰羌佛讓大家成立了檢舉小組,設檢舉箱。 黃曉穗求第三世多杰羌佛撤銷檢舉,羌佛不同意。由於詐騙人是黃曉穗,因此她恨之入骨,在檢舉小組成立的第二天,便蒙蔽劉百行等人,誣蔑說羌佛是無惡不作的 壞人,三天便關閉了香港大師館,造成了檢舉小組不撤自散。而黃曉穗的乾爹牛某出自四川,當時是中央某部副部長,其兒子牛X與黃曉穗合夥做生意,牛與當時的 四川省委書記周永康和廣東貪官陳紹基是直接工作關係,牛某對羌佛懷恨在心,就通達周永康和陳紹基策劃製造了「義雲高詐騙案」。周永康和當時的成都市長李春 城分別在迫害文上簽字,強令關閉了成都市計委批准的、由大邑縣政府修建的屬於官方的「義雲高大師館」,私吞了館內陳列的由第三世多杰羌佛提供的第三世多杰 羌佛自己創作的一百多張書畫,而且政府沒有任何所需而故意推到了羌佛在中國唯一的房產–位於成都新華西路十九號的住房,不給一分錢賠償,至今那塊處於鬧 市中心的地還荒在那裡,未作任何修建。二○○二年六月二十日,深圳公安在陳紹基的指使下,以莫須有的「合同詐騙」為由出具「刑事案件立案報告表」對「義雲 高」立案:稱,二○○○年四月義雲高與劉娟簽了合同,將已售出的深圳市吉祥樓盤售賣給劉娟,騙得一.五億元人民幣。深圳公安對劉娟實施了刑訊逼供,並將港 商劉百行被其師姐黃曉穗欺詐財產的事情栽贓給「義雲高」。因此整個案件在媒體報導中只有上述兩個「受害人」。儘管二○○二年11月,經香港廉政公署起訴, 黃曉穗及其胞弟因將香港義雲高大師館(劉百行的房產)非法抵押給銀行騙貸款,被香港高等法院以詐騙罪分別判刑十一年和七年半,陳紹基主持下的廣東省公安廳 明知罪犯是黃曉穗,但不得不服從執行他的上司旨意,照常將其誣陷在羌佛身上,二○○二年底,廣東省公安廳仍發佈《通緝令》通緝「義雲高」,但其說法又與深 圳公安局的立案報告書自相矛盾了,稱「從受害群眾手中騙取約六千萬元人民幣的巨額財物」,那到底是深圳公安局說的是真的,還是廣東公安廳說的是真的?這莫 須有的「受害群眾」是誰?實無此人,不可笑嗎?

周永康上調北京擔任政法委書記直至政治局常委後,繼續迫害第三世多杰羌佛。二○○四年底,國際刑警組織雖然根據中方申請發出《紅色通緝令》,但就在當時 很快就發現案件疑點,因此立即重新立案,展開了為期三年多的詳細調查。國際刑警最後確定這是迫害誣陷羌佛的假案。同時中國有關部門也核查到義雲高無犯罪事 實,遂於二○○八年六月十一日主動打報告請求國際刑警撤銷通緝,試想,如果有罪,中國會主動請求撤銷嗎?二○○八年十月在第七十二屆「國際刑警組織文件控 制委員會」大會上,通過結論:無罪,國際刑警正式宣佈撤除「義雲高」《通緝令》及整個案件,並正式下文告知全世界各成員國不准留置「義雲高」,國際刑警還 專門致函第三世多杰羌佛陳述了經過。

事實真相是,至今為止H.H.第三世多杰羌佛從未有過任何違法犯罪言行,也沒有任何法院或司法機構對祂做出任何「有罪裁決」。祂於一九九九年八月一日合 法應邀抵美講學並合法定居美國後從未回過中國,第三世多杰羌佛在中國沒有成立過任何一個公司,因為羌佛不做任何生意,不但沒有跟劉娟簽過合同、做過買賣, 而且退到一萬步,就是想簽也無權簽,因為大吉祥樓盤的公司不是第三世多杰羌佛的,第三世多杰羌佛在該公司沒有任何職務,連員工也不是,而且第三世多杰羌佛 沒有跟任何人簽過合同!公安是憑空誣陷羌佛,根本拿不出這份合同,公安只有誣蔑羌佛的假的「刑事案件立案報告表」,否則,就請公安拿出這份合同在網上,讓 大家看看事實吧!劉娟早在二○○三年時就在美國寫過一份《陳述》,通過公證後寄給深圳市中級人民法院,證明她當時是受刑訊逼供後,「公安要我怎樣說我就怎 樣說,按公安的意圖」做的假供,第三世多杰羌佛根本就沒有詐騙過她。另一個「受害人」劉百行也在二○一四年十二月九日的香港記者招待會上公開說,第三世多 杰羌佛沒有騙錢,是黃曉穗欺詐他的財產,二○一五年四月二十三日,劉百行又再次寫證明說:「我的師父第三世多杰羌佛從來沒有騙過我!騙了我六千多萬港幣的 是不肖師姐黃曉穗,香港法院已經判了她九年徒刑,收到了應有的法律制裁。我一直認為我的師父第三世多杰羌佛是最偉大無私的。」

令人不解的是,既然案件「受害人」和國際刑警組織都先後公開證明這是陷害第三世多杰羌佛的假案,中國又曾請求國際刑警撤銷了紅色通緝,為什麼廣東公安的《通緝令》還掛在網上,而不做了結,還人清白呢?這就是整個事件的核心所在了!

據透露,當年以陳紹基為首的廣東和深圳不法公安人員借辦案之機私吞了許多財物。他們不僅掠奪了第三世多杰羌佛幾十年心血創作的七百多幅書畫,吳文投購買 收藏的七十多幅古代名畫(若按現今羌佛的書畫拍賣價格,被私吞的書畫價值至少四百多億人民幣),還掠奪了劉娟和吳文投合開的珠寶公司中的幾十斤黃金和珠 寶、名錶等財物,這樣的大老虎不吃人才怪呢!

雖然以周永康、陳紹基為首陷害第三世多杰羌佛的貪官們,後來因自己在另外案子上的腐敗墮落相繼被查到判了刑,但當年貪腐的辦案員警依然混跡在廣東公安隊 伍裡,他們為掩蓋自己的貪污罪行,極力阻止撤銷《通緝令》,原因是擔心自己的貪行暴露,便四處散佈謠言,故意把第三世多杰羌佛說成是壞人,以此來迷惑大 眾,掩蓋自己的貪腐。更為關鍵的是,大慈大悲的第三世多杰羌佛對於任何陷害,誹謗,從不計較,也從不申訴,乃至「世界和平獎評審委員會」人員瞭解到真相後 問祂,為何不把國際刑警的調查結論拿出來駁斥謠言時,H.H.第三世多杰羌佛說「我要做的事是:眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你 們。拿出來清白了我,誹謗我的人就不清白了,他們的罪業誰承擔?」

而據媒體報道,H.H.第三世多杰羌佛早年時就已向全世界宣佈「終生不收任何人供養」,幾十年來,祂拒收別人供養千萬、上億資產的實例數不勝數,而且, 在二○一五年三月「紐約春季拍賣會」上,第三世多杰羌佛以不到兩個小時創作的《墨荷》,只一張畫就以一六五○萬美金拍賣價奪冠,遠遠超越了此次春拍會中國 古今大家的畫價,這樣一個有著巨大財富成就的偉人會去詐人錢財嗎?值得深思,更值得中國相關部門介入調查,四百多億的財產、幾十斤的黃金珠寶到底被誰貪腐 了? (文 / 鶴樓)

發佈日期: 2016-03-09 10:00:36

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160101號)

聯合國際世界佛教總部公告  (公告字第20160101號)

 

現在有那麼一些具有名氣的為師之人,由於常坐法台,養成高高在上、貢高我慢,乃至有意無意冒充大聖者。本總部接到反應甚多,勸告你等不要亂稱聖者!!!要拿自己的本事到聯合國際世界佛教總部考試,獲得聖者,那才是真正的聖者。此公告再次提醒那些不看公告之人,應該好自想一想,到底自己是正常的人,還是正在演化成未來三惡道的眾生呢?否則為什麼公告上明擺著有答案,還在提問呢?要非常清楚,是什麼果位、什麼地境的聖者或非聖者,絕不是從一個人的表面現象、以凡夫的認知能判斷確定的,更絕不是以俗人的分別心能定性的。是聖是凡、是什麼等級,這個世界任何人說了都絕不正確,唯一只有兩位巨聖說了才是精確無誤,一位是已經報化的南無釋迦牟尼佛;另一位是當今在世佛陀南無第三世多杰羌佛,但是羌佛不為人做聖凡認證,故要百分之一百確定身份,是必須要經過筆試和聖考,由經律論的法理結合本尊擇決,以入考人的道量過關,在這種情況下拿到的級別段位、袍裝證書,才是一個聖德的真正實在身份,所有的聖考都是在七聖十師監考面前進行的,因此再厲害花言巧語的人也無法混過關,更況七聖十師是發誓擔保已經考過關、穿上段位袍裝、拿到證書的為師之人,真實而無虛假。

特此公告

 

聯合國際世界佛教總部

二零一六年三月三日

 

Request to distribute article (應扎西卓瑪仁波且的請求,現轉發她拜見旺扎上尊的紀實)

*****  中文翻譯在後  *****

———- Forwarded message ———-
From: Zhuoma Zhaxi <zhaxiz@gmail.com>
Date: Sat, Feb 6, 2016 at 5:32 PM
Subject: Request to distribute article
To: ibsaoffice@gmail.com
The International Buddhism Sangha Association:

I was most fortunate to have a chance to pay my respects to the noble Wang Zha Shang Zun and receive a most wonderful teaching from him. Because of his great compassion and mercy in giving me his wisdom concerning an important dharma matter, I now have a deeper understanding and appreciation for the dharma that I practice and my cultivation. I would like to share this truth with others. I have already distributed the attached article that I wrote about this event to the readers of the Holy Vajrasana Temple’s Newsletter and to my students whom I could reach by email or WeChat.  I would like to request that IBSA further distribute the attached to their extensive mailing list so that even more people can share the good news and benefit and let more people know the greatness and inconceivable virtue of Wang Zha Shang Zun. Of course, I am not capable of using words to express the supremacy of H.H. Dorje Chang Buddha III, who is both Wang Zha Shang Zun’s and my master.

The most holy Wang Zha Shang Zun is truly great. His profound wisdom, humility, and kindness serve as an example for us all!  Amitabha!

Many blessings to all for the coming New Year, Zhaxi Zhuoma.

 

 

 

國際佛教僧尼總會:

我特別幸運地得到了一個拜見高貴的旺扎上尊的機會並受到他的極好的教導,由於他在關於一個重要的法事上給予我他的智慧時的大悲和憐憫,我現在對我修持的佛法有了更深的理解和感激。我想把這事實與他人分享,我已經把我寫的關於此事的文章(見附件)發給我能用電子郵件和微信聯繫的金剛寶座寺通訊的讀者們和我的學生們。我想要請求國際佛教僧尼總會將附件進一步用其範圍更廣泛的通訊錄發佈以使更多人能分享這好消息和獲益並讓更多人知道旺扎上尊的偉大和不可思議的德品。當然,我的能力不足以用言詞來表達旺扎上尊和我的師父南無第三世多杰羌佛的至高無上。

極其偉大的旺扎上尊真是了不起,他的深奧的智慧、謙遜和善良為我們所有人作出了榜樣!阿彌陀佛!

值此新年之際,在此給大家帶上我的許多祝福,扎西卓瑪

 

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This February Newsletter of the Holy Vajrasana Temple & Retreat Center is devoted entirely to Abbot Zhaxi Zhuoma Rinpoche’s personal opportunity to pay respect to Wang Zha Shang Zun after she participated in the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly and the precious dharma that she received as a result of that meeting. Because of its importance to both Chinese and English-speaking disciples, this Newsletter will be provided in both English and Chinese.

 

To my disciples and other friends of the Xuanfa Institute:

 

Since the United International World Buddhism Association Headquarters (UIWBAH) article recently appeared concerning the September Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, many of you have asked me what the most excellent and great holy Wang Zha Shang Zun is like. In addition to successfully conducting this amazing and very high level ceremony to determine who was and who was not an authentic incarnation of a Buddha, he is a most impressive and powerful elder man who is worthy of our respect. I have met many dharma kings of different sects, but no one is like Wang Zha Shang Zun. His power and virtue surpass all of them.

 

After the ceremony, I had the extreme good fortune to meet an attendant of his who speaks English and requested to prostrate to the Shang Zun, which to my surprise, was granted. It is very difficult to meet him. The Assistant told me that, to date, probably less than 100 persons in the U.S. have had the good fortune to meet him privately. The attendant took me to the place where this great mahasattva was staying. I was very excited to be able to see him again. Wang Zha Shang Zun mostly speaks Tibetan, but I am told he can also speak Mandarin Chinese. His voice was as I had remembered from the ceremony. Seeing him up close, I realize that he is probably over six feet tall and in excellent health. I had guessed that he must be at least sixty as I knew he had spent 45 years in seclusion in Tibet, but from his appearance guessed he could be even younger.  His attendant told me that Shang Zun had already turned 93. He is very spirited and looked like and had the energy and bearing of a much younger man. As for his appearance, he has a most remarkable full beard, large kind eyes, bushy eyebrows, a rectangular face, and is bald. I was reminded of images of Bodhidharma, the “barbarian” with such a beard and eyebrows who went to China from India, only Wang Zha Shang Zun is considerably more handsome than the great patriarch of Zen is usually portrayed to be. However, what is most impressive is his incredible modesty and humility. This is what it is like to be in the presence of a great holy being!

 

I had wanted to meet him to express my gratitude for the empowerment I received at the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, but also just to show my respect because I knew that only someone of very high attainment could have performed that dharma. When I offered him prostrations, he would always tell me to prostrate instead to H.H. Dorje Chang Buddha III. His attendant told me that this holder of three gold buttons at a Shang Zun level always carried an image of the Buddha Master with him and did this. When he went back to his living space, the first thing he would do was to put H.H. Dorje Chang Buddha III’s image and Shakyamuni Buddha’s image in a high place and make offerings to them. I again prostrated, but it was just as before. Wang Zha said, “The Buddha Master is here. You should prostrate to the Buddha Master. How can I accept your prostrations?” The other dharma kings I have met always accepted and even arrogantly awaited my prostrations while silently seating on their throne. Wang Zha Shang Zun is certainly the top chief great dharma king among all dharma kings, but he is still so humble. I was very touched. Again I realized how very, very fortunate I am.

 

Wang Zha Shang Zun is very easy to communicate with and very amiable. Every sentence he says with a smile.  He also provided me with hot tea having his assistant serve me using traditional China teacups. I accepted the teacup and put it aside on the table. Wang Zha then told me that “the quality of this tea is not very good. It comes from Tibet and is called Old Eagle Tea”. However, the fragrance of the tea, was so wonderful that it betrayed his humble portrayal.  I requested from Wang Zha Shang Zun how to practice the Green Tara Mirror Altar Dharma (Jing Tan Fa). The Shang Zun said, “First you have to have a good mirror. Then you get the dharma transmitted through holy inner tantric initiation. The most important thing is that you should practice according to the Buddha Master’s teachings, and let all people know that they should do good and cease evil. It is then very easy to succeed with this dharma. But you should decide by yourself if you want to practice this dharma. The Buddha Master proposed that we should cultivate ourselves and opposed the miraculous. I am not telling you to practice this Green Tara Altar Dharma.”

 

The time flew by so quickly. My mouth was dry and I realized I needed to drink the tea, but when I lifted the cup, the cup is so heavy it is as if it were glued to the table.  I couldn’t move it even when I exerted a lot of force. I was so surprised. I put that cup on the table. How can I now not lift it? This time Wang Zha Shang Zun saw what was happening and told me, “It is no use to use force. Force cannot lift it. You have to use your mind to lift it. When your mind is not attached to anything, everything will follow your mind.” Then Wang Zha Shang Zun asked me to lift it again. Very strange. It was as if it was weightless. I easily lifted it and also when I opened the cover of the cup, there is a moving image like a video in the cover. I clearly saw a picture of one of my fellow brothers from the past and a moment when I was in Japan. It was very clear, but it quickly started to disappear. I was really surprised. I used my eyes to follow the cover. After a while it completely disappeared. Then Shang Zun said. “Any object can be used as a mirror.” So I suddenly understood why my mind and my cultivation are so important and cannot be replaced by anything else.

 

I pray that each of you take advantage of this most fortunate fact that the H.H. Dorje Chang Buddha is living in this world now and practice the Dharma that you learn. I also pray that you all quickly become accomplished.

 

Namo H.H. Dorje Chang Buddha III! Namo Shakyamuni Buddha!

 

A very ashamed and fortunate disciple, Zhaxi Zhuoma prostrates and offers special thanks to Wang Zha Shang Zun for teaching her this important lesson.

 

這份金剛寶座寺及閉關中心的二月份通訊全部用來記載本寺主持扎西卓瑪仁波且在她參加金剛法曼擇決法會後親自拜見旺扎上尊的機會以及她在拜見時得到的珍貴的佛法,由於內容對講中文和講英文的弟子們都十分重要,這份通訊同時以英文和中文發表。

 

我的弟子們和宣法會的其他朋友們:

 

從最近聯合國際世界佛教總部關於九月份舉行的金剛法曼擇決法會的文章問世以來,你們中的許多人向我問到最優秀的大聖者旺扎上尊的情況,除了成功地舉行這場了不起和非常高級的決定誰是和誰不是佛陀的真身轉世的儀式外,他是一位值得我們尊敬的非常有威儀和威力的長者。 我遇見過許多不同宗派的法王,但沒有一個是像旺扎上尊那樣的,他的功夫和品德超過他們的所有人。

 

在儀式後,我極其幸運地遇見他的一位講英語的侍者而要求向上尊請示並出乎我意料地得到准許。要見到他是非常難的,侍者告訴我至當時為止在美國有如此幸運而個別見到他的人可能不到100位。這位侍者把我帶到這位大摩訶薩所在的地方,能再次見到他使我非常激動。旺扎上尊大部份講藏語,但我被告知他也會講漢語的普通話,他的嗓音是我記得在儀式上所聽到的。在近距離見到他,我發現他身高超過6英尺,非常健康。因為我知道他曾在西藏閉關45年,我曾經猜想他至少有60歲,但從他的相貌猜想的話,他可能更年輕。他的侍者告訴我上尊已經93歲了,他非常精神而且看上去像一位年輕得多的人和具有與那相符的年齡的能量和氣宇。至於他的相貌,他有一部非常引人注目的鬍鬚、充滿善意的大眼睛、濃密的眉毛、長方臉型和禿頂,使我聯想到那位從印度到中國的具有這樣的鬍鬚和眉毛的“野蠻人”菩提達摩的形象,唯一的分別是旺扎上尊比通常描述中的那位禪宗的大祖師英俊得多。然而, 令人印象最深刻的是他的令人難以置信的虛心和謙遜,這是一位大聖者所在的情形!

 

我要求見他是為了表達對我在金剛法曼擇決受到的加持的感激,並表示我的尊敬,因為我知道只有非常高的成就者才能修那部法。在我向他頂禮時,他總是讓我不要向他而是向第三世多杰羌佛頂禮。他的侍者告訴我這位金釦三段的上尊總是帶着他的佛陀師父的法像並總是這麼做,每當他回到住處時,他做的第一件事是把第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法像放到高處並上供。我再次頂禮,但情況還是如前。旺扎說:“佛陀師父在這裡,你應該向佛陀師父頂禮,我怎麼能接受你的頂禮呢?”我遇見的其他法王總是接受甚至坐在法臺上一言不發傲慢地等待我的頂禮,旺扎上尊肯定是所有法王中的頂尖首席大法王,但他還是如此謙虛。我受到了非常大的觸動,也再次體會到我是多麼、多麼地幸運。

 

旺扎上尊是非常容易與其溝通的也十分和藹可親,說每一句話時都帶著微笑,他也為我準備了熱茶並讓他的侍者用傳統的中國茶杯為我倒茶,我接過茶杯放在桌子邊上。然後旺扎上尊告訴我“茶的品質不太好,是西藏的,叫老鷹茶。”但茶的非常芬芳的香味卻以事實背叛了他的謙遜的描述。我向旺扎上尊請示如何修綠度母鏡壇法,上尊說:“首先你要有一面好的鏡子,然後要受到聖義內密灌頂而被傳法,但最重要的是你要按照佛陀師父的教法而修,並讓所有人知道他們應該行善止惡,如果這樣的話這部法是非常容易修成的。但你自己要決定你是否要修這部法,佛陀師父提倡我們修自己的行並反對搞神奇的事跡,我不是讓你來修這部綠度母鏡壇法的人。”

 

時間過得非常快,我感到口乾而覺得要喝那杯茶,當我要拿起杯子時,杯子重得好像被膠粘在桌子上一樣。我用了很大的力還無法移動它,十分吃驚,杯子是我放在桌子上的,怎麼我現在拿不起了?這時旺扎上尊見狀對我說:“用力是沒有用的,力量不能拿起它,你一定要用你的心去拿。當你的心不執著於任何事時,任何東西都會隨你的心行動。”然後旺扎上尊讓我再拿一次,非常奇怪,它好像沒有重量一樣,我很容易地拿起了它,而且當我揭開茶杯的蓋子時,蓋子裡有一個好像是錄像一樣的動畫,并清楚地看到了我過去的一位師兄的圖像和我曾在日本的一刻它非常清楚,但很快開始消失。我實在太驚奇了,並用眼睛盯著蓋子看,過了一會它完全消失了。上尊說:“任何東西都能當作一面鏡子用。”於是我突然理解到我的心、我的修行為什麼是那麼重要而不能被任何東西所代替。

 

我祈禱你們每人都充分利用第三世多杰羌佛現在住在這世界這一最幸運的事實並修習你們學的法,我也祈禱你們都快速得到成就。

 

南無第三世多杰羌佛!南無釋迦牟尼佛!

 

非常慚愧和幸運的弟子扎西卓瑪頂禮感謝旺扎上尊給我上的這重要的一課。

 

聯合國際世界佛教總部諮詢回覆 (第20160101號)

聯合國際世界佛教總部諮詢回覆 (第20160101號)

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聯合國際世界佛教總部收到佛弟子來信,原文提問:

 

答覆以上的提問:

第一、聯合國際世界佛教總部本不該為之解答這些問題。

第二、因為這是個很簡單的問題,只要是認真聽聞南無第三世多杰羌佛所說法音的人,本身就所獲解答。

原因是南無第三世多杰羌佛法音和辦公室的公告都清清楚楚有準確的依據答案,就拿128條知見來鑑別上師就能一目了然,鑑別出真假正邪,還需要什麼答案呢?如果還不清楚的話,就請直接見證他的師資袍裝是幾段幾釦,這是做不了假的。至於是否退道,那更不用解釋,袍裝會為你說話。是聖是凡不是憑個人冒稱的,是必須要經七聖十師嚴格考試印證,得出結果後發給證書和段位袍裝。

至於佛菩薩的目的是為了利益眾生、渡脫眾生,除此之外,沒有爭權奪利、為了個人的私利拉幫結派,因為學佛不是做生意,為自己賺勢力,而是希望眾生學的更好,只有幫助他人。一個好的上師不可以去挖已經在學習正法的人,而應該化育那些還沒有學佛修行的人,除非某人看出他的上師不如法,要另處求學,這是才應該接受善導。修行人確實不能跟違背128條知見的所謂上師學,要選擇良好的上師學。行人能找到一位佛菩薩級的上師,是每一位良師都會為學人高興的事情,凡是好的上師都是為他人的利益著想,怎樣能利益眾生就怎樣做,我們應該從內心生起為他祝福。

但切記不要忘了,要以聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為學佛的指南,除此,其他上師所說的話,只要不符合南無羌佛的教導都是錯誤的。旺扎上尊說:「千萬不要聽非真正大聖德講的所謂開示,這一次來自西藏、中國漢地、印度、尼泊爾、錫金、不丹、台灣等地的法王、活佛、上師、法師們,考筆試百題的答卷,我只能說,根本沒有資格講法,完全不具講開示的學識。徹底說明了如果同意這些人說法,只有四個字『誤害眾生』。」最後再次提醒佛教徒,認真聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,才是真正的正道。

 

聯合國際世界佛教總部

2016年2月4日

Who Is His Holiness Dorje Chang Buddha III?

by Steven Meyers

Five Key Points about the Buddhist Spiritual Leader

Buddhism is among the largest religions in this world. The original founder of Buddhism and the religion’s highest spiritual leader in the universe is Dorje Chang Buddha. He is worshiped by all major sects and schools of Buddhism as the earliest primordial Buddha.

Buddhists belong to a religious belief that understands the universe’s nature of no-birth and no-annihilation and human beings’ original nature of true such-ness are one and the same. They believe in the cycle of transmigration driven by the law of cause and effect. They believe that after one’s biological death, the spirit or soul will incarnate and be reborn into a new being. In the case of the primordial Buddha, He has now incarnated to this world for the third time as His Holiness Dorje Chang Buddha III. The highest spiritual leader in Buddhism alive today currently lives in the United States of America.

His Holiness Dorje Chang Buddha III is not one who seeks publicity. Even when awarded the Presidential Gold Award, the Dr. Martin Luther King Legacy Award for International Service and Leadership, and many other prestigious prizes, He did not attend the award ceremonies to receive the prizes in person. He is well known for loving-kindness and compassion, and has made a vow of only helping others and never accepting any offerings from anyone.

However, His accomplishments and accolades are widely-reported. The following are five of the most interesting things that you may not have known about His Holiness the Buddha:

International Buddhism Sangha Association

1. Buddhism classifies all material and spiritual matters and knowledge in the universe into five aspects. Complete mastery of these five aspects is called having realized the Five Vidyas (vidya is a Sanskrit word meaning brightness). Buddhas and Bodhisattvas must possess the Five Vidyas. The Five Vidyas include: the Vidya of Casuality, the Vidya of Healing, the Vidya of Sound, the Vidya of Craftsmanship, and the Vidya of Inner Realization. Looking through the entire history of Buddhism, His Holiness Dorje Chang Buddha III is the first holy one to perfectly manifest real accomplishments in the Five Vidyas, meeting the highest standard of Buddhism. For this reason and more, His Holiness Dorje Chang Buddha III is the one and only individual in history to receive recognitions and corroborating recognitions from over 60 of the highest present-day dharma kings and regent dharma kings from various Buddhist sects.

2. His Holiness Dorje Chang Buddha III was awarded the Top Honor Prize during the World Peace Prize Ceremony at the U.S. Capitol on June 14, 2011. The World Peace Prize is an initiative to promote world peace and understanding between different nations, ethnicities, cultures and religions.His Holiness Dorje Chang Buddha III was recognized for receiving this Top Honor Prize by the 112th Congress in U.S. Senate Res. 614, commending His Holiness the Buddha for his role in advancing peace, justice and inter-religious collaboration.

3. His Holiness Dorje Chang Buddha III has long been an internationally renowned artist. His paintings are not limited by subject or themes and are of many types, from water-ink paintings to oil paintings. Specifically, the subject matters include human figures, animals, flowers and birds, mountain and water scenes, fish, insects, and so on. Within the wide range of styles, there is fine brushwork, drawing with lines and strings, splash-ink, bold freehand brushwork, small freehand brushwork, and others. Altogether, He created 16 unique painting styles or schools, representing an unprecedented pioneering achievement in the history of art. His paintings are on permanent exhibition at the International Art Museum of America in San Francisco, the H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum in Los Angeles County, and other art museums. His Holiness Dorje Chang Buddha III’s paintings are extremely valuable and rare. As early as in 2000, His artworks were sold for more than two million U.S. dollars each. He became the artist whose paintings commanded the highest prices compared to the prices for paintings created by all ancient and modern Chinese artists. Last March, an ink painting of His was sold at the New York Spring Auction for $16.5 million, which was the highest price realized at the 2015 Spring Auction of all artworks by ancient and modern artists worldwide. He is the world’s first inventor to create a class of artworks that cannot be duplicated by anyone or with any method — Yun Sculpture. Only after that, the world now has un-duplicable artworks. Experts predict that His paintings will become increasingly valuable as His Holiness plans to focus solely on Buddhist activities.

4. In 2011, the then Mayor of Washington, D.C., Vincent Gray, proclaimed January 19th as “H.H. Dorje Chang Buddha III Day.” The mayor called on D.C. residents to join him in saluting “His selfless and exceptional work to spread the word of peace to all those in His presence.” The Unites States Postal Service also issued a commemorative cover in celebration of “His Holiness Dorje Chang Buddha III Day.”

5. His Holiness Dorje Chang Buddha is a Fellow of Britain’s Royal Academy of Arts, making Him the first internationally distinguished artist appointed to a Fellowship in the Academy’s history of more than 200 years. The title of Fellow was awarded by the Academy’s President, Phillip King, at a ceremony in the British Embassy in Washington.

Unless you are an astute follower of Buddhism, you may not have known that His Holiness Dorje Chang Buddha III has been recognized as the third incarnation of the original Buddha. His accomplishments clearly transcend religion, healing, art, philosophy, and literature. He continues to devote His time to a wide scope of cultural, religious, and various other domains directed at helping people in communities across the globe. His Holiness Dorje Chang Buddha III has made the following vow: “I will bear all of the karmic offenses committed by living beings, and I will give everyone all of the good karma and merit that I plant.” His Holiness the Buddha has been executing it exactly as is.

Steven Meyers received his bachelor’s degree in Chinese language from Brown University, where he graduated magna cum laude. After graduating, Mr. Meyers spent a year at the Stanford Center in Taiwan furthering his study of the Chinese language. Later, he received a Juris Doctor degree from the University of Michigan and is now an attorney licensed to practice law in the state of California. He has been providing legal advice to California non-profit corporations since 1996. His current focus is translating Buddhist material from Chinese into English.

https://medium.com/@Steven.Meyers./who-is-his-holiness-dorje-chang-buddha-iii-68951a8fff8d#.bbi9n2z43

【散文】你看我是誰

你看我是誰

作者: 第三世多杰羌佛

   大概是某種誤會,現在海外及西方稱我為“東方巨德”、“大哲人”、“大師”等等,一時聲譽蕩漾娑婆,迷得那些未見過我的人東倒西歪,以為我是一個三頭六臂,來無踪去無影的天神。其實他們哪裡知道,我與常人完全一樣,兩雙手一雙足,一對眼睛二鼻孔,外表俗見仍是凡夫,透視內部也五臟俱全。要說思想呢,真可謂量宇宙於微塵,平淡無奇,意不出新,更無解人鑑術。或許有一點差別之處,那就是我喜愛各種學問,什麼事都要問一個為什麼。沒想到,社會就憑這一點老愛捉弄人。從我降生人間以來,一系列的勞其筋骨,餓其體膚,真是翻江倒海啊!這可是一言難盡,罷了,罷了。我是歷來就喜歡善知識的教導的,加之鑽研學習,以誠待友,以鑑 ​​為專,以德為照,不知是怎麼回事,或許是愛好助人為樂的主要緣故,人們總願意和我交往,對我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十幾的學者、專家、教授、黨派領袖,也看得起我,甚至不遠萬里,越洋重舉,前來親近於我,拜我為師。想來慚愧,我有何德何能受人敬仰啊?更奇怪的是這個捉弄人的大千因業,隨時當我在人生的睡夢中,不知不覺的時侯,突如其來地飛出一頂頂彩色的桂冠,重重地壓在我頭上,這怎麼叫人喘得過氣來呢?實在使人心煩意亂。對人們的讚譽,那是盛名之下,其實難副,反倒使我顯出凡夫俗子氣來了,受到稱讚就無法穩住,受到打擊就感到惱火,這不是平平一般人的境界又是什麼?這就太不叫話了嘛!儘管如此,人們還是仍然要把我推到高山頂上去作展覽,造文稱我為“東方巨德”,“佛法界大哲學人”,“國際大師”,還由43 個國家和地區的專家組成的世界文化大會評判我的什麼學術藝術,頒發大師勳章。這些情況 ​​的發生,可能是我的運氣太好換來的吧?
但要說好運氣,可是又受到過很多莫名其妙的打擊。難道命運也是捉摸不定的嗎?深長思之,何來何往,這到底是怎麼一回事呢?也許是我參加過美國中華文化藝術研究院的考核,獲得了世界第一名,被美國舊金山官方看上了我的皮毛彈甲之理,發給了教授職稱證書;也許是我寫了一些論文,立下一點著述而感致的反應吧!世界文化大會代表在授勳大會上宣布:“義雲高恢復了五千年的文化。”真是赫煞人也!用一句七十年代中國大陸的土話說,我算老幾啊!這些天,更有一些海外報刊載文說我是“顯密俱通”、“妙諳五明”的東方巨德。我明確而誠懇地告訴大家,我是不接受這些崇高聖冠的,說簡單一點就是我差得遠,還沒有資格,只有一顆慚愧之心。但我必須要說,由於某些人的輕浮,已低化了各行學問的本來檔次。至於“超人”之說,我認為不但我不是“超人”,可能世界上也沒有超人,“超人”,這是不科學的名詞。譬如世界上的知識,縱橫八面,無量萬千,有人懂某一樣學問,但對另一門學科恰恰是短處,甚至可以說前所未聞,就憑這一點就不能說誰超過誰的本領,超不過本領又怎麼能說超得過人呢?但是,為了不打妄語,我必須認可我寫的《船若波羅密多心經講義》一書,蘊含了佛法界的正知正見,決非外道旁門之說。這一點高僧大德們也是一目了然的。我自信,這不低於前輩古德的心經講義水平,並能代表般若之心印。另外,其他方面的一些論文,也許會給諸君帶來一點益處。不管怎樣說,也不管社會怎樣紛紜評價,對我都是無關緊要的。我只有這樣的心願,也就是將自己所學到的本領和知識,所悟到的見解和事理,所證到的有為萬法和無為幻像之真諦,能無私地貢獻給人類,能給大家帶來幸福和利益。只要努力踐行,做到這點我就心滿意足了。
在這裡,我對“顯密俱通”、“妙諳五明”的評價感到慚愧之馀,我想多談幾句。我是個不安分守己的人,對那些破壞佛教的行為看不慣。這看不慣的思想,正說明六根還被六塵染著,怎麼談得上聖者呢?凡夫也罷,聖者也罷,還是讓我繼續說下去好了。對於評判一人的智慧高度,人們運用的讚譽之詞實在太多。一般人愛用“聰明絕頂”、“精靈透骨”之類;有文化的某些人喜用最簡單的“超人”二字來概括;社會和某些宗教則以流行的“謀士高手”、“智人隱者”、“靈通術士”、“天才”、“地才”、“鬼才”等諸種讚語而為表像。在佛教界,有比較確切的詞語來表明智慧的發展標準,即以“顯密俱通”、“妙諳五明”而為般若智,其表像意義主表巨德大師之讚譽,以善解經意度生圓融者,定之為“高僧大德”。但現在,我們常常在很多佛教論評,文學作品,刊物雜誌上見到,讚譽某一行者或僧侶,都用上了“顯密俱通”、“妙諳五明”的詞句。實際上,這些過馀尊師頌讚的虔誠作者,顯然明確地矮化了佛教巨德的形像,將普德稱譽為大德,大德拔高為巨德,真是“普慧”與“般若”不分,“淨慧”與“聰明”混淆,顛倒層次,德格不明。尤其是當今開放時代。各行各業頗得自由,因此出了一些“超人”、“氣功大師”,堆砌諸種讚譽之詞更是言過其實了,似乎“天地之間唯有使君”。在這裡,我又要多說幾句。關於氣功現像,禪學家和愛好清靜定坐的練士們都知道,那是練功過程中的附產品而已。對佛法有研究的人更知道,那無非是第六識無住而所升出的七識末那意,其功用應於聲像、形體等牽引變化,均屬於虛妄呈現。這對佛學家來說實在是皮毛之舉,無非萬法由心生。不說這些皮毛,即或能“穿牆入室”,也是無稽之談。真正的正道應以德、品、智的進修為根本,方能進入諦像。懂般若、唯識法的學者或行者,氣功現像在他們的學識功用中不過為“滄海一粟”。如果哪一位氣功家對我的話有疑惑,那就最好去深研一下經藏,或者向這方面的大德求教一下,要不上一年的功夫,你就會對氣功有反感。但必須有一個前提,那就是你在學習期間,一定要誠心、認真、努力,不帶偏見地多問幾個為什麼,你一定會醒悟過來的。我說以上的那些話,不是沒有根據的。因為我曾在氣功方面下過深功夫,所得到的收益不比當今所謂的氣功大師們差。記得我在十多歲時,氣功就能控制身體的溫度,即使零下5 ℃,我照常穿一件單衣過冬,自然沒有病。我說的這事沒有半點虛吹誇大,可以說我們當地人都知道,要說為人發功治病,我在昏沉無知時期也認為氣功為至高學識,那時就賣力的教過一批學生,其中有的已成為今天的“氣功大師”。儘管他們的功力能左右聽眾、信徒,在作帶功報告或單獨發功時能使對方狂笑暴哭作出種種動作,以至解決一些病痛,但現在已逐步知道那實在是使自己白白浪費了光陰。也許有人會懷疑我在胡說八道,自吹自擂,你沒有和我深交過,最好不要產生這種想法,否則會犯“所知障”的。我的氣功故事太多了,為了讓大家不至於詛咒我,我在這裡舉一個例子送給諸君見笑。1988 年2 月,我有幸在北京參加袁曉園主持的中外氣功功夫會,當時我是以中國教科文國畫研究會會長的身份出席的觀看者,結果中國一位氣功大師的表演功夫時,被日本和美國的氣功師抗擊失手,頗為尷尬。隨同我赴京的樂山長征製藥廠天樂分廠工程師易乃清同志見勢不妙,便於現場推薦點我的戲,隨即一位法國小姐和袁老也再三推我上場,無奈之際,我只好以瑜伽××功為國外的氣功師治療一下“病”,沒想到使得全場驚惶,兩位所謂的王牌氣功大師也要拜我為師,並口口聲聲稱我什麼氣功大師。說實在一點,懂點氣功的人有什麼資格當大師,氣功不外乎能為人體和心靈解決些小毛病而已。有人也認識到了,氣功不是什麼高深學識,便就冒充什麼密宗弟子來了,還說是“以氣功宏揚密法”。我說句不好聽的話,他們真地知道什麼叫密法嗎?他們的師承從何而來?那顯密又是指的什麼?最基本的《五部論》怎麼講?即使懂得了《五部論》,三業密通也不過是基礎,奧義還多著呢!對這些人,我看最好以一致公認的“顯密俱通,妙諳五明”的條律和標準衡量他們。因為這條律、標準是用來表述高僧大德證德證境深淺程度的,是條款性的定義,而不是概括性的讚譽之詞。任何有說客本領的高手,都不能在這樣的衡量中混過關的。
在當前,還有一些佛教界的四眾弟子為尊贊某位大德或自己的上師,為其塑德造品,往往忘記了釋迦世尊的教導,不加思索,隨意論定為“顯密俱通,五明俱足”,以致造文立贊,以表大哲之超凡入聖,也一概而論。我要說,讚譽高僧大德是好事,但決不應該違背世尊的教導而打妄語,應該實事求是。這是佛教徒的基本道德問題,否則會越益返障的,會玷污佛教,給高僧大德臉上抹黑。這還會給社會造成誤會,以為佛教徒是打妄語就叫修行,說謊言就是行道;世人還會認為佛教界人士搞吹捧舔貼,像十字街頭賣打藥的人。嚴重者還會換來一頂“騙子”的帽子。實際上,在佛教界,早已出現了這類現象。這是對三寶的最大不恭,是把佛教事業推向深淵的初因舉動,實在危險啊!佛教是人生與宇宙的哲學,是至高無上的真諦,是科學的至高實踐論證。佛教不含虛假,不含妄詞,不含污濁,是光明正定,無瑕純淨的事理諦論。因此,我們佛弟子應該處事嚴肅,要把自己樹立成表率,為眾生學習的楷模,真正得到自覺覺他。我們自己如果連假話都杜絕不了,只知道誇張浮造,開口“我的上師顯密俱通”,閉口“某某大德五明俱足”,一口一個不實之詞,這怎麼能談得上“覺悟”二字啊!當然,這其中包括有另一種人,即人云亦云的淺智未開膚者,他們隨波逐流乃屬無明造業。他們的正確態度應及時考證真偽而為論定。只要知道世間的高僧大德,真正堪列“顯密俱通,妙諳五明”者的確是鳳毛麟角,屈指一數即能察見真偽。說到這裡,我還要特別說明,那些被人讚譽為“顯密俱通,妙諳五明”者,在未經擇定之前是不能列數的。關於擇決此類巨德,佛教經典有嚴格的明文規定,條款定位,一就是一,二就是二。故不難於鑑定。就通顯者來說,也分深淺,通密者亦復如是。通顯不通密者,稱顯通;通密不能顯者,稱密通。顯密二者全通者,方稱顯密俱通。又,五明之規定五條,通一明不能稱通二明,通二明不能稱通三明,必須五明齊備,方稱五明俱通。若五明未達人類同科別的高分極度,不能稱“妙諳五明”,為了能說明白一點,我將在下面分門別論,依經之論而為簡註。

先說“顯通”。稱得上顯通者,是在精通經、律、論三藏教義的前提下,必須對佛之至高無上真諦(般若)有所了悟,至少要覺悟般若之諦相,深淺不論,但證悟空性之道必具。對於“顯密俱通”者,必須要深厚了解因明、中觀、般若、戒律、俱舍等論著,並受得“金剛阿阇黎”灌以顯密頂和內密頂;能了解瑜伽部的層次,乃至無上瑜伽部的法儀;三業齊修,證得生起次第,圓滿次第,生圓不第二次第實相受用,得證般若,以至於在雄辯大會上登場辯論,經、律、論、教義,圓融無礙;在教化弟子時,隨機說法,百問百答,無礙圓通,不離經句之道融匯菩提之理,其證境證德,清純無瑕,乃至三洲感應,方能稱“顯密俱通”。於此捫心自問,按上述之規定,有幾個能立“顯密俱通”之位?有的行者只能戒律、“因明”或“俱舍”,研究透徹,有正德正境,只可稱為高僧大德、善知識,決不能稱之為“顯密俱通之巨德大師” 。至於“五明大德”更不易混淆視聽了,因為有五條明確而嚴格的規定。這五條規定,哪一明都必須超乎常人同行者達到的造詣。譬如醫方明,絕對要超過世間名醫的本事。工巧明必須超過世間懂工藝的高手水平,假使與世間的畫家、雕塑家,高級工程師等的技藝水平平等無二,只能說是你在這一行中俱備了技巧,但絕不能安上“妙諳”二字。真正的“妙諳五明”,應該是對五條以般若妙明而所開膚的智慧,達到圓融無礙的造詣。這五條是:〈一〉聲明。要求文字語言無所不精,其表現是博古通今,著書立說,詩詞歌賦,文章演說,辯才無礙,不假思索即出口成章,並且字字珠璣,段段妙理,周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準,不能稱為聲明。〈二〉、工巧明。即是人的智慧能得圓融,能操縱世間有為法之邏輯結構,表相宣色,種種精道技巧工藝無不全備,包括工、農、商、書、算、計度、數、印、營造一切工藝之美學技巧,尤為抓神定位,毫釐不差為至高。譬如雕塑,見人或物,即能以泥等物,外塑造其形像,內凝發於神彩,又如書畫,除能造其形像外,更能寥寥數筆或萬千筆著,而能使其物其形即人鳥走獸,山河大地,水草魚虫,花木土石無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融,或與世間同行高手平等無二,只能通達工巧明,不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者,必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識,在這些方面造就平平,決不能稱“工巧明”的。〈三〉、醫方明。醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通,必須超過世間名醫,方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術,只能稱之通達醫方,不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識,不俱備以上條例和層次規定,當然就不是此列之類了。甚至連藥性都不懂,病也不能治,怎麼能談得到是“醫方明”呢?〈四〉、因明。善解世間,出世間一切因果,對有為法和無為之困果關係洞察入微,識解諦相,因緣生法,三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平,不能稱通達因明,更不能稱“妙諳”!〈五〉、內明。主要指佛教修學的內證功夫,如顯宗論諦之道的內六根,所對六塵境,識隨中起,十八界故,了其因緣和合生法,事相本空,以般若智照,悟澈色受想行識,聲香味觸法,悉皆無自性,本原無生滅,人天宇宙,理體一諦。又內明者,於瑜伽行者中,可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故,能洞察其生老病死因緣生法。本體實有,當體是空,空亦非空,即顯妙有。妙有非有,幻化成空,如是之道,於有實證,並能運用周轉,是為通達內明。如在此道上,一竅不通,或寥寥膚識,即稱具有內明者,實為“未證言證,未得言得”,實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定,缺一不可。缺一即為四明,缺二即為三明。如此類推,即可察見真偽。
以上是筆者依經論而所淺談,其目的主要是想幫助急於擇師的同修者,提供一面鏡子,加強識別,以免在佛教界與氣功外道等一片混亂濁世、魚龍混雜的當今社會裡,誤聽邪說,誤定邪師,拜錯廟門,貽誤終身。這裡也要特別說明一下,不一定非得要“顯密俱通,五明俱足”的大師才能渡生,只要於顯密之道確有正知正見,或俱足二三明的高僧大德,戒行清淨,也可作為依怙。但是,我仍要囉嗦幾句,對佛弟子來說,確實不應該將未具五明稱之五明,未得妙諳言其已得,未通顯密稱為顯密俱通。佛弟子只能說誠實話,不妄語,不如語,不狂語,並為世法眾生起表率作用,生慚愧心,孜孜不倦勤修己行,自覺覺他,才是正道。為菩提心故,正法渡生,述及看法,願眾生和聞者均有所益,悉皆早證菩提。

長期以來,有人對我產生迷惑;其迷惑的原因就是不知道我的世界觀到底是什麼。當然,我本人很明白,我的學生也明白,在這裡我願意無遺坦露。為了說明問題,我還是要從最近一些人對我的一個評價進行量體。有人說:“義大師的學問和道德已超越因果的羅網。”這句話很成問題,不但我不能承擔,比我水平高的人還脫離不了因果羅網呢!誰也脫離不了因果羅網,只要有情者起心動念,就必然落入因果網中。可見當下我正在寫文章,也就是在打大妄想,在編織果的新羅網,發起寫文章行動是因,寫的文章是結果。世間因果不昧,這是不可否認的真理。萬事萬物都受制於因果關係。說全面一點,就是在宇宙之間,物質和精神等方面的一切都存在著一個相互的因果律,並由因果的自然律關係組成了一個科學因果網律。此網不但將整個人類網羅起來,而且包括一切其他的生命和無生命的、看得見和看不見的,都一個不剩地網罩起來。有人說,我才不想信你這個封建迷信的因果報應呢!我勸你這句話千萬不要說出口來,否則就太無知識了。“因果報應”是一個科學的名詞,與封建迷信完全是兩回事,凡是違背科學規律的才是封建迷信。因果報應律是科學規律,是破除封建迷信的強大武器。為了弄清因果報應這一道理,我先以最簡單的解釋讓大家鑑定,以求指教。“因果報應”四個字,每個字有每個字的含義:“因”即是所做每一件事之前的行動業,“果”即是依止於行動產生的後果,“報”即是依止於果的顯現,“應”則是依止於顯現果實的具體享受。“因果報應”四字連起來講,就是有因必果,有果必顯報,有顯報必應受。

我說因果律是網律,還有一層道理,即任何人只要“起心動念”,就落入因果羅網中去了。為了說明這一道理,還是以“我不相信因果報應”這句話來作為靶子,闡發因果律的科學關係吧!不管你信不信因果,實際上說上述話的這位先生已種因結果並感受報應。在此我僅從兩個簡單的角度談談。其一,有知識的人聽了這位先生“封建迷信,不相信”之類的話,就感覺這位先生幼稚無知,因為他說出的話正好表明自己文學修養的差度和知識的貧乏。因果報應是科學的規律觀,他反而認為是“封建迷信”,可見其學識之膚淺,結果由於他的話一出口,種因隨之結下壞果,而所報應的是被有智者看穿,從此受人鄙視,於是,因果律理上有分歧,有智者不與你合作。當然這是說錯話者種因結下的果,那是不能怪有智者無情的,觀點不同不為謀,這是人之常情嘛!其二,如果那位先生說上述話被同見平識者聞之,會感到說得有道理,以為先生有知識,不受封建迷信的因果報應感染,因此大加稱讚,以為尋到觀點一致的知音,並攜手前進。這就是你的話因而對對方不同而種下好因,隨因感來好果,由果招致稱讚和相助。這也算是因果報應的另一種科學關係。在這裡,有人會說,我不說那位先生的話,我就說我“最相信因果報應”。即使你這樣說,也同樣會產生縱橫、上下、左右若干因果報應關係的,不同見解,不同觀點和知識修養有差異的人們,也會同時產生不同的看法和處理行動,也就招來不同的果顯和感報。有人又說,若上述那正反兩句話均無人聽見,難道也會有因果報應?我正然回答:同樣種因結果感報。因果報應是無量條的規律關係。無人聽見你說的話,只要發出聲音,平靜的空氣就會波動,乃至會讓旁邊的飛鳥、蚊蟲、蒼蠅急走它方。如以打開的錄音機為新因,語音就會留在磁帶上。在這裡,語言為因,產生的作用即為果,得到的實效就是報應。反過來再一想就更明白,如果你沒有說話,當時怎麼會讓空氣波動?怎麼會讓鳥兒、蚊蠅奔逃?結果都是一句話才產生了不同的若干因果報應。總之一句話,我們凡起心動念,一舉一動皆生因結果感報應。在我們生活周圍,許多人沒有掌握住因果報應律,正因為缺乏這方面的科學認識,反而走向迷信的歧途,去信什麼風水、相理、陰陽八卦、氣功、命運,甚至“走火入魔”,這才是地地道道的封建迷信。我有一個學生,以前不受教益,他在二十二歲那年對我說:“老師,我家祖墳有一顆彎彎樹,我請了幾位算命子和相理先生給我觀察過,都一致說我滿了四十歲就要當地委書記,中途沒有任何刑克”。我當時聽了很好笑,雖然我批評了他的愚昧無知和封建迷信,他仍無開化。隨即我告訴他,要樹立因果報應科學觀的道理。我對他說,你要想當官,可以的嘛,但從現在起必須努力學習知識,全心全意為人民辦事,用此先種好初因,其他方面以後再談給你去踐行。至於不犯刑克,那不是墳地和命運能支配的,如果你認為命運和墳地在保佑你不坐牢,反而放鬆克己,甚至胡作非為,那樣就落入惡業因果網去了。做了違法之事就得受法律制裁。不相信的話,你去街上搶一個人試試,那誰也保不住你,因為因果的法則會讓你報應。但這個學生聽不進我的話,仍然去做他當地委書記的好夢,後來迷信什麼氣功,抓表皮的第七識末那幻覺顯境以為功夫,八方吹噓,還搞什麼帶功報告詐騙賣門票,違法亂紀,終於因果不昧,三十九歲時被判了五年刑,四十歲不但沒作成地委書記,卻被人稱之為詐騙犯。

關於“因果報應”律,我曾寫有論文《因果報應》給予了詳解,在此我也就不準備多談了。但我要坦誠地大家,我這一世界觀早在兒時就形成了的,並已在人生的實踐中證明,我沒有走錯路。也許有人認為,這位義者是個愚癡不學或學路不廣的盲才之輩。如果有人也認為這是事實的話,我倒要正經地告訴他切勿犯所知障。所謂所知障,即是所學到手的知識成了未學到手的知識的障礙。犯所知障的人往往將以前學到的知識本領作為終生觀點所用,凡後來的一切道理與自己從前掌握的知識不符合,就統統打為左道旁門,聞都不想聞,更不想看它一眼。如果是一個聰明人就會明白,天上地下,太空宇宙縱橫無邊,有生命和無生命的一切都存在於真理邏輯結構之中而顯現,他們之間的每一物都有一番真諦之相和廣大無邊若干諦結,這哪裡是人們一生短暫可憐而瞬息萬變的無常體識能學得到的啊!其他一概不論,就拿書本知識來說吧,一個人一生能學到幾分之幾呢?沒有學到的東西多得很,何況人一生學的本領優劣不等,什麼東西還要經過探索、比較才知道成色的高低。因此,我們切不可把最先的一切觀點作為障礙新知識的武器,否則就會成為一個毫無發展的人。我明白這個道理所以就有個優點,對什麼事物都愛刨根究底,問他個為什麼,不看見本來面目不罷休。為此,這次世界文化代表大會稱我為大師,事實上我連小師都算不上。這不是扭捏姿態,故作謙虛,原因太簡單不過了,宇宙人生萬物乃無邊無量,理諦同樣隨之諸有而成立,我的知識又怎能量宇宙於分毫之間呢?

有人說,義者雖為愧者,雄心倒還有些大呢!我也承認我的雄心是還有些大。因此我主張作為一個人,首先不能犯所知障的錯誤,方能學到許多知識和多方面的本領;其次,要做到人道。我指的人道即是人類的基本道德行程,也就是依於道德走完人的一生光明的路程。最基本的都應該互相愛護互​​相幫助,再要求高些的層次那就得愛國愛民,逐漸將境開放到全世界去熱愛。至於捨己利人,大公無私之心應盡最大努力去錘煉、踐行。踐行二字可不是一句空話啊,在“人道學”中有具體實施的方法。這里以佛教而論,佛教有十善諸戒六度萬行,四無量心等等法要印照實施,在此就不一一而言了。但為了讓大家體證實施境界的事理,在此就以佛教的“四無量心”給讀者作一簡略膚談以支量體。四無量心即是“慈、悲、喜、捨”四種心境。所要具體實施,必須將這四種心落實在他人的身上。慈心的落實即是要如對待自己的親生父母、子女一樣去慈愛他人。悲心的落實即是要如對待自己的親生父母子女一樣去悲愍他人。喜心的落實即是要如對待自己的親生父母子女一樣對待他人之喜。也就是見他人幸福,即如我之幸福。捨心的落實即是見他人於困難中必需之能力或財物等方能救急,而必需將自己收藏之所求財物等或以能力施助他人。此四無量心,並分世俗境和勝義境,又有生起次第和圓滿次第,生圓不二次第之分。並又以親疏遠近之次第發起實相。生起次第是基礎。只要進入生起次第時,自己就能知道是否堅固。若見到他人的生死、痛若、災難、幸福、富貴、快樂,從內心能產生四種無量之心(慈悲喜捨)的覺受。並能從行動(身)語言(口)思想(意)“三業”付之於對方,實踐於事例之中,此可稱為生起次第了。在生起次第的基礎上,然後方能建立圓滿次第。因為園滿次第是建立在生起次第的基礎上的完美境界。在佛教中所要求的是四無量心必須真正生起實相,也就是真正付之實踐。從事例中可自省。比如你在回家的路上,遇到了一次車禍,現場有一青年人的腳初廢極其痛苦悲慘不堪,因此圍觀群眾個個悲欲流淚。你在現場也許會悲傷難忍,但過一時回家則忘之九霄雲外,吃起飯來如狼似虎,如是這種境界,在佛教中稱為普悲感。並非四無量之真悲境界。何為真悲境呢?假如所見到的車禍所傷者是自己親人,其悲傷之心情可以想像,頭一兩天吃飯決不可能狼吞虎咽,因為親人之情感是與心相聯的,此聯即是我執所至。所以將造成思其所傷親人的前途,以及難堪之一切後果。傷心過度,乃至夜不能眠,不思食飲,唯奔走求醫,勞其筋骨而不顧諸苦磨難。如對他人亦能從身口意三業實相,相印於自己親人一樣無二,此為圓滿次第之生起,上述所講為“悲”境。其它慈、喜、捨三學同樣一個道理,至於如何名為生圓不二次第,此為建立在圓滿次第基礎上的更高一層次,為勝義解,該文不作解釋。若有意欲求了解深刻,可在我所寫的“證道指南”中得見就裏;如更深了解當向三藏問宗。總之一句,佛教所要求的​​是證境,也就是必需從實質上達到,同時要求證德,也就是圓滿光明無污垢雜染的品行德相。所以四種無量之心,當合符證境、證德的實證才能算數的。我個人在這方面做得不夠,只能說是選定了如是之道而已,不管怎樣要下決心做下去,這就是我要告訴大家的路子,也是我的行程中的一部份體會,有了上述實施性的道德境界,我們就會把學到的一切知識和多方面的本領奉獻於人類,授益於有生命者和無生命者。我的這些主張我是要努力踐行下去的,至於做到的程度如何,那還得靠萬有和他人的幫助及時時自我內省。我想,這就是我的路。如果全社會人們都如此行道,那是可以想像這地球上氣氛多麼吉祥啊!有些人說,為什麼你這樣主張?那多不划算啊!這一課題我在這裡不准備與諸君商榷,這不是三言兩語能說清楚的,牽涉到若干人生宇宙學術著作問題。如果讀者願意從人生之間尋求一些答案的話,我相信莊子公先生為我寫的傳記裡有專門論著略述和事相途歸,也許會為大家帶來一點福音。

好了,說了半天,好像在滔滔不絕地東拉西扯,又沒切入正題,耽誤了諸君的時間,不好意思,但埋在心裡的知心話不讓萌芽頭足,肚子裡老是癢癢的。在這裡,也許有人會說,這位空有虛名的東方大哲人說話如放風,純屬無稽之談,小孩都知道他說的理,大人也無法做他說的事,我們還要上下班,做生意,吃飯穿衣​​才是人道。這話講得不錯,全是正業,但要明白,你們所指的日常生活絕不影響人的行德立品,而行為的優劣正是附從於日常工作和衣食住行中得以發展的呢!生活的里程正是印照自己的一面無垢光明之鏡子。這面鏡子純淨無污染,但人的軀體往往蓬頭垢面,臭味熏鼻,並由行為的挑發,赤裸裸地展現在生活面前。如果,我們在社會生活中不讓無垢光明鏡照得歪巴斜嘴,那該多好啊!

算了吧,越說越多,還是回頭來說說我自己。一提到自己,應是不言而喻了,我的基本思想已經告訴了大家,這裡只有總結幾句,那就是:我是慚愧之身,平淡之心,欲與太空同體,奈又微塵復因。罷了,還是忘我忘法悲喜群生。

旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身 (台灣時報) 1-27-2016

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旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身
首頁 > 綜合要聞

〔本報訊〕西元二○一五年九月五日,在美國一場「金剛法曼擇決佛陀」的法會史無前例地在數十位藏密尊者、法王、仁波 切與法師參與下舉行,由西藏大活佛,曾在西藏閉關四十六年,佛法證量為金釦三段,三星日月輪的旺扎大尊者主法,金剛法曼擇決出釋迦牟尼佛是真正的佛陀,第 三世多杰羌佛是真正的佛陀,六祖大師慧能不是佛陀,是一位大菩薩轉世。

金剛法曼擇決法是怎樣等級的法會呢?根據召開兩場擇決佛陀真身法會的聯合國際世界佛教總部的說明,金剛法曼擇決法是用來擇定一切聖者的真假、屬於勝義性的 無上大法之一,在此世界中,祂與先知預言品列為擇決法之魁首,其次是勝義內密的「百法明門黑關擇決」法,再次為內密的打卦神諭,再其次才是外密的金瓶掣 籤、轉糌粑丸、觀湖認物等。該金剛法曼擇決和先知預言是「他」、「自」擇決法之頂首,此法至少必須大摩訶薩方能掌持,故決無巨聖之外的任何大法王、尊者們 持有,包括能作內密灌頂的教尊級大法王、大尊者也無資格掌持。莫知教尊說:「我雖然剛剛步入掌持內密灌頂之門,但是金剛法曼擇決法連邊都還沒有摸到,必須 是已經掌持到勝義內密灌頂并接近境行灌頂的道行才可以舉行金剛法曼擇決,否則是做夢也不可能的。」

為什麼要舉行這場金剛法曼擇決佛陀真身的法會呢?根據聯合國際世界佛教總部的記實文字,其緣起是建立在世界上非常多 的佛教徒,想恭請南無第三世多杰羌佛三年前返老回春的對比照片,但第三世多杰羌佛不同意,祂認為這是一個普通照片,大家拿去沒有任何意義,一直堅持到了三 年後的二○一五年,聯合國際世界佛教總部好不容易做通了工作,第三世多杰羌佛才同意把祂的兩張照片不收分文捐贈給聯合國際世界佛教總部,但提出聯合國際世 界佛教總部只能低價給想要的人,不能以此照片盈利。二○一五年十月底,聯合國際世界佛教總部向全世界發行了南無第三世多杰羌佛還老回春的對比照片,吉祥殊 勝,法喜充滿。

可惜的是,南無第三世多杰羌佛在照片底端注上了文說,要求必須附在照片的下面,主題是說,祂是一個跟大家一樣的普通 人,不是聖人,沒有過人之處,祂不懂返老回春法,是一位長老給祂的一劑藥起的臨時現象。聯合國際世界佛教總部說,事實上,我們很多人親眼見到,大法王中的 泰斗旺扎上尊就曾經當眾修法加持,僅僅十幾分鐘,就讓六十餘歲的老人回春到了三十歲左右,旺扎上尊以此來證明佛法裡就是有返老回春法的事實,上尊說:「佛 陀師父是宇宙,我只是一塊小石粒子,我都能加持行人臨時的返老回春,羌佛高過我百千萬倍的道行,你們能相信佛陀師父是普通人嗎?」旺扎上尊儘管證明了,但 是鑒於佛陀說出祂是與大家一樣的普通人這種話以後,造成世界上非常多的善根聰慧差一點的佛弟子們感到彷徨不知所措,無法決意,十分壓力,大家一致認為,從 科學和因果的角度來看,在這世界上哪裡有十幾分鐘的時間就突然五官全部更新返老回春的神藥呢?而且三年已經過去了,羌佛的臉上照常沒有一條皺紋,潔嫩肌膚 白裡透紅,美艷英俊莊嚴,這除了佛陀,哪裡是菩薩能有此極美殊勝呢?藥物又焉能為之?更況僅憑羌佛顯密圓通、五明登峰的成就,在佛史上就找不到哪一位聖者 能與之品評的,查史、上網,詳找之後確實一個也找不出來!羌佛怎麼沒有過人之處?普通人更是連羌佛的邊際都不著,羌佛怎麼會是普通人呢?但另一方面,因為 是佛陀講的話,難道不聽嗎?為此,愚迷者一頭霧水,不知該如何辦?造成行人們這種壓力後,聯合國際世界佛教總部經研究決定,為了給佛教徒們一個正確的答 復,為了利益眾生,只能對佛陀行之不恭了。由金釦三段以上巨聖德旺扎上尊主持金剛法曼,修法擇決真假佛陀的本源。很多行人為此想了解金剛法曼擇決佛陀的法 會狀況。現報導如下:

二○一五年九月五日,歷史上神聖莊嚴的以「金剛法曼法擇決」佛陀大法會再次拉開了序幕,旺扎上尊聖駕親臨壇城,與在 場迎接,禮敬現觀作證的大聖德莫知教尊和聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王、總部秘書長開初孺尊、國際佛教僧尼總會總住持證達上人、阿寇拉摩大活佛等幾 十名高僧、仁波且、大德相互合掌道安後升座法臺。

為了公正面對,首先擇決印證的是南無釋迦牟尼佛,法章上寫道:「敬祈擇決印證  釋迦牟尼佛如果是真正佛陀,依法髮曼加冠,若不是真正佛陀,不予加冠」。先將釋迦牟尼佛像放在一普通的四條腳的棕黑色平板桌子上,再捻一撮恆河砂,其色澤 為淡駝絨色,放在釋迦牟尼佛佛像頭頂髮處。經旺扎上尊在約四米遠的法臺上開始作法,敲響木魚、搖鈴、打杵、手印、頌咒,燒了十二道黃文書後,大家就在眼面 前看到,果然放在佛頂髮處的恆河砂開始散開來,神變莫測,而每一粒砂此時都有了生命,各自行動神變成立體的髮絲狀髮冠,非常自然美妙地直立在釋迦牟尼佛的 頭頂上,現出佛陀頂髻髮曼加冠,當場印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀。緊接著在同一張桌臺上,擇決的是第三世多杰羌佛,法章上寫著「敬祈擇決印證  第三世多杰羌佛如果是始祖報身佛多杰羌佛應世,依法髮曼加冠,如果不是真正佛陀,不予加冠」,果然在旺扎上尊如前無二修法,最後燒完了十二道文書後,原本 平捻在第三世多杰羌佛頭頂髮上的淡駝絨色恆河砂,突然神變長高,每粒細砂相互連接成線條絲狀的頭髮絲在空中立起不倒,很快自動打成了髮曼,第三世多杰羌佛 像戴上了立體的佛陀頂髻髮冠,印證了南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀應世!最後擇決的是印證禪宗六祖慧能大師是否為佛陀化身,法章上寫到「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是佛陀化身  依法髮曼加冠,如果不是佛陀化身,不予加冠」,結果旺扎上尊如前修法後,最後燒了十二道文書,大家看到捻在慧能祖師頭頂上的淡駝絨色恆河砂紋絲不動,沒有 任何變化,終結印證出了慧能祖師不是佛陀化身。然後只得降級,再接著擇決慧能祖師是不是大菩薩轉世,法章上寫道:「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是大菩薩轉世者,依法髮曼加冠,若不夠菩薩資格,不予加冠」,經旺扎上尊修法後,果然慧能大師的頭上戴上了法冠,石砂變成了髮冠,但是因為慧 能祖師並不是佛陀或等妙覺菩薩,所以依法規其恆河砂化顯的髮冠不是立向空中的,而是平面的,但是非常自然天成結構,絕非人力可為。

兩場法會歷時五個多小時。為明瞭金剛法曼擇決加冠的殊勝和真實無比性,每一位參加法會會的尊者、法王、仁波切、大法師,法師、大居士等人,每一人都參加一 項用恆河砂加冠法像的測驗,結果,不論是金釦二段、金扣一段、藍釦三段的聖德,在現場都沒有一個有能力讓恆河砂加冠佛像,毫無神變佛力,證明這金剛法曼擇 決大法,除了金扣三段,三星日月輪以上的巨聖德能修,餘下的皆不具修成的道行。

旺扎上尊對此場修法非常自責,他說他修為膚淺,無功無德,是自身業力所造成,沒有把擇決法修圓滿。其實是在法會過程中,觀禮中的有極少數幾個人,業力浮 現,亂律殿堂,見境之下興奮難控,大吼大叫,你推我拉,造成輕慢聖法,未能達到徹底殊勝,因此旺扎上尊下決心修第二場法會。第二場法會由祿東贊法王代旺扎 上尊作了紀律規定,宣佈在場諸人可以近前觀看,但不准與會者高聲喧嘩、推拉他人,只能一心恭敬,近前展觀。果然一經旺扎上尊作法,第二場的法會圓滿成功, 殊勝無比,再次印證了釋迦牟尼佛是真正佛陀,第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛應世,捻在頭頂的淡駝絨色恆河砂神變莫測,從散髮冠到披頭髮冠,從粗毛冠變成 細毛冠,砂與砂之間空白空間之間或疏或密,該留空間的地方,砂絕不站在那裡,也絕不會大家擁擠在一堆,每一粒砂都有獨立的生命,有的行走其快無比,剎那到 位,有的漫步行走,有的轉彎道而行,有的走過頭又反折回來,有的從下爬到頂上,一顆接一顆,變成一條一條的髮絲,直立上空而不倒,神奇到了極點,最終打髻 成為圓滿的佛陀報身冠。當旺扎上尊一彈手印,突然髮絲倒下成了砂堆,髮絲蹤影全無,上尊法旨把此恆河沙(作法後成了金剛砂)分發給在場諸人,每位參加法會 者都當場分到了呈現真身佛陀聖冠的金剛砂。

當時的狀況是,在同一桌子上、同一位子、同一樣修法、同樣的恆河砂,結果顯聖的三駕髮曼造型完全不同,一駕菩薩的平面冠,兩駕立體直向空中的佛陀髮冠,其形狀結構也完全不一樣。

當天參加法會的人都在以上引述的記實文中簽名發誓作了證的:「我們都參加了旺扎上尊主持的金剛法曼擇決佛陀法會,我們明信因果,以上所說真實不虛,沒有任 何妄語。如果說假話欺騙大家,不僅不得成就,應該墮入三惡道,悲慘痛苦無比;如果以上所述都是實在的,祈願所有眾生都能學習到南無第三世多杰羌佛和南無釋 迦牟尼佛的如來正法,福慧圓滿,成就解脫,利益無量眾生。」