聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160105號)

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160105號)

 

無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師,只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者,此人就是混進佛教的假貨,就是破銅爛鐵,不是黃金!!!有人為了逃避考試,掩人耳目,以假冒真,便找藉口說總部的考試不是佛教正規題目,所以他沒有必要參加考試。請大家注意,說這話的人無疑就是妖人、騙子,現舉總部拿出考試的二十題,讓大家鑑別是否為佛教正宗考題:(一)簡單解釋信愿行、戒定慧;(二)顯宗指的是哪些宗?(三)密宗有幾個派別?每一派的創始者是誰?(四)三界包括哪些組成的?三界從什麼時間形成的?法界是什麼概念?(五)談談什麼叫定?正定是什麼?來源於哪裡?定會起到什麼作用?(六)128條知見包括佛教多少行持戒律?(七)行四無量心與禪定、真如相互矛盾嗎?為什麼?(八)般若論重點的中心觀點是什麼?中觀的要領是什麼?簡述俱舍論的理念;(九)《菩提道次第論》好處在哪裡?(十)經中之心要、經中之王、經中之綱領是哪三經?阿含經與三部經是相互對立的嗎?為什麼?(十一)斷見與常見的利與弊,怎樣才正確?(十二)什麼叫無為法?什麼叫有為法?(十三)放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼擇決,各法的作用是什麼?(十四)唯識法相的解脫論點是什麼?華嚴宗的解脫觀是什麼?律宗取道的要點在哪裡?阿含宗與之有什麼不同?(十五)什麼是初參、重關、牢關?或曰素性、清淨性、無為性?(十六)何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空?(十七)何為因明現量、比量、已知境智、未知境智?如何一元無二?(十八)概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀?四禪八定、三身四智的作用是什麼?(十九)自然智見與他空見,我空、法空與人空、法空是怎麼回事?差別在哪裡?出於何派?(二十)龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著?各個論著的觀點是什麼?大家能說這不是佛教正規考題嗎?只有邪惡的外道才會說這不是佛教正規考題。明確告訴大家,我們總部行持的是真正南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛和南無十方諸佛的正規佛教。

一涉及到修行學佛,每一位佛教徒都有一個共同的願望,想找到一位真正的聖者師父,但往往從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性,比如只要一提到某大派別的首領或大法王,便認為就是佛菩薩再世,殊不知該法王在早初被認證轉世靈童時就已認錯了,把普通的凡夫子選成了法王;或者見該師曾讀諸論著經藏、又著書立述廣傳,就認定是大菩薩無疑,便託其自身慧命;或者見到該師有神異法力,便認為是正宗聖人,以上諸多不同亂狀,貽害無數佛教徒,其實外表現象正是導誤行人入於迷途塵埃的絆索,若行人不清醒、不按一百二十八條知見去印證,必定是昏昧於此悲劇之中,沈淪三塗苦海,無期赦解。若要正確擇準聖德良師,必須見到該師所穿的段位裝和證書,而且還必須以一百二十八條知見印證該師的言行,除此之外,任何地位顯赫、功夫神異表顯、一切表面的身份地位,都不是成就道行的本質。比如前者有某師曾修法草人渡亡、曾修大悲觀音法加持信眾、為信眾加持光明去除黑業,乃至有師取出伏藏等神異功夫,結果最後此人由於不如法修行,落入邪惡見中,沒有解脫。有一法王臨死還現下三惡道的境,好在身旁輔助及時聞聽羌佛法音,法王心生真實懺悔,被觀音菩薩及時救往淨土,得須陀洹果成聖。前車之鑑,佛弟子們要小心,無論為師者是什麼高貴身份,乃至比這位為師者還要高的法王,也不能以身份來判定他的聖凡,唯一的正確是要看他穿著的段位裝和證書,真正的聖者必須在考試中見,而且必須在知見中印證觀察是否退去以前的道行而成凡或成了騙子。有一宗派大法王前來應考,他自己認為他一定會考到金釦段位,因為他的聲譽影響在世界上都是一等一的顯赫,可萬萬沒想到的是他的書面考試只得到四十七分,最終只考到藍釦兩段,七聖十證當下目瞪口呆,大為吃驚,都認為這是一個深刻的教訓,無論他是什麼人,絕不能從地位的表面看聖凡,凡要擇準正確的良師,唯一的標準是讓十七位監考師為你發誓擔保,必須在考試中見、知見中判,見到該師穿的段位裝和證書,在真理面前,應該是人人平等,包括佛陀也應起帶頭作用,考試給大家看,可是南無第三世多杰羌佛不參與我們的聖考,祂說祂不是聖人,只是普通人(詳見覺海出版社發行的南無第三世多杰羌佛佛像下面印的文字講話)。可是相反的是南無第三世多杰羌佛是整個佛史上唯一獲得最多認證附議者,是前無古聖曾有過之的先例,除了在此世界南無釋迦牟尼佛為佛陀,南無第三世多杰羌佛是唯一的被合法認證的佛陀,是真正的世界最高佛教領袖,但羌佛畢竟是佛陀的稱號,本總部必須做出向眾生交待的最終正確擇決,我們的上尊、教尊、孺尊等把一百道考上師的題請羌佛幫我們說法答案,當下佛陀就隨口為我們開解,才知道我們的答案比起佛陀的說法粗獷而不到位,南無羌佛的答案才是精至到了無比,其實南無羌佛哪裡是為我們的百題開解,而早已說法是三藏全題,幾十萬道題,於法音中有正確答案,至於一百二十八條知見本來就是南無第三世多杰羌佛所說正教正法正戒之至寶,但羌佛不參加我們的聖考,因此本總部只好用擇萬聖之尊的金剛法曼擇決法,不是十七人監考,而是幾十位高僧大德在現場監擇,擇決的是釋迦牟尼佛和第三世多杰羌佛,擇決結論是南無釋迦牟尼佛是真正佛陀、南無第三世多杰羌佛是報身古佛多杰羌佛真身降世、六祖慧能大師是一位大菩薩。通常的法王尊者上師們不能如佛陀那樣的大法來擇決印考,但也必須要通過百題筆試和聖考,七師十證就在現場監考為考生做擔保。七師是由金釦聖德、至少三段藍釦之潤德、大德組成的,而十證是掛上德質的二段藍釦或一段藍釦的仁波且們或法師們所組成的,共十七人,必須聲明七師十證裡面有大聖德、聖德、大德,但大部份都不是聖者,可是最關鍵的重點是十七位監考者都為他們共同監考的考生發了毒誓擔保,保證其現場考生所考到的段位真實情況。因此,必須嚴肅告訴大家,上師們的幾段幾釦和證書是真實身份,又必須再次提醒大家,著段位裝者今後是否有不正確的言行心態而步入退道成凡?最好的印證是以南無第三世多杰羌佛所說法的一百二十八條知見來印證鑑別他們,選擇依止與否。

 

特此公告

聯合國際世界佛教總部

2016年4月27日

第三世多杰羌佛辦公室 第四十八號公告 2016年4月20日

第三世多杰羌佛辦公室的臉書(Facebook)現在已經正式開通了,地址是:www.facebook.com/hhdcb3office,這是第三世多杰羌佛辦公室在全世界唯一的官方臉書地址。今後,辦公室的臉書將會與辦公室的網站(www.hhdcb3office.org)共同刊登辦公室的公告等資訊,為大家提供正確的信息以及為佛弟子及時獲得南無第三世多杰羌佛的佛法正知正見和南無第三世多杰羌佛真實的事跡提供了一個更加便捷的平台。

必須要告訴大家的是,有個別曾迫害南無第三世多杰羌佛的人已經被關押判刑,但他們的爪牙們及佛教界的一些邪惡人物、騙子妖人照常潛伏在暗處,這些人見不得天日,不敢光明正大地以真名出現,而只能隱名埋姓,冒充南無第三世多杰羌佛和辦公室設了一些臉書賬號、部落格等,以根本不存在的事來誣蔑、誹謗H.H.第三世多杰羌佛(如公安以莫須有的事來立案誣蔑南無第三世多杰羌佛在2000年4月與劉娟簽訂了一份賣房合同騙得1.5億,殊不知南無第三世多杰羌佛在中國從沒有任何公司,也未曾有過任何房產買賣,根本沒有做過任何生意,不但沒有跟劉娟簽過生意合同,也沒有跟任何人簽過生意合同,事實證明,公安到現在拿不出與劉娟簽訂的這份合同。又比如,國際刑警於2009年11月19日告知,中國已於2008年6月11日主動請求撤銷了國際刑警的通緝令,國際刑警并通知了各成員國不準留置南無第三世多杰羌佛,但迫害南無第三世多杰羌佛的公安爪牙照常把過去公安誣陷南無第三世多杰羌佛而發的通緝令貼在網上,其目的是欲以此醜惡行徑來掩蓋他們自身貪腐搶奪南無第三世多杰羌佛創作的書畫700多張,價值400多億人民幣。乃至中國第一流的法學專家專門為此案召開了研討會,認為深圳的政法繫統在此案件中完全是莫須有的亂來,列出的唯有的兩個被詐騙人都不承認被詐騙,沒有被騙的人,沒有被騙的財物,專家們并行文建議深圳市人民法院予以糾正。至於社會上那些混在佛教中的某些大佬級人物,自己對佛教佛法是一個外行,只知道遊說講演賣門票,剝奪眾生的錢財,而相反的,H.H.第三世多杰羌佛卻義務服務大眾,從來不收任何供養,結果,這些採取各種手段八方收供養、奪錢財的人說H.H.第三世多杰羌佛是壞人,大家想一想,剝奪眾生錢財、勒索眾生供養的人是壞人呢,還是義務為大家服務的人是壞人呢?)這些壞人散佈謠言,擾亂社會,迷惑公眾,損害大眾利益,大家凡是看到這種妖人騙子的賬號,請向臉書或相關網站揭發其騙子行為,以便關閉其賬號。這種維護光明、正義、正法的行為是功德無量的,必然破格正法修持,早日獲得福慧圓滿。

南無第三世多杰羌佛發下的行願是“眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們”,對妖孽的種種行為不屑一顧,但我們作為一個佛弟子,如果不維護佛陀的尊嚴、如來的正法,那根本就是黑業纏身、罪惡極盛之徒,與如來正法毫無因緣,何具解脫成就之有?

第三世多杰羌佛辦公室
2016年4月20日

 

下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十八號公告(pdf 檔, 306KB)  第三世多杰羌佛辦公室第四十八號公告

釋迦佛陀到彌勒佛之間真的沒有佛來世間渡眾生嗎?

 

有人說,2500多年以來,只有釋迦牟尼佛一尊佛陀住世過娑婆世界。一直到彌勒菩薩成佛,再無二佛住世。這種說法對嗎?

其實我們稍加考證就會找到答案。觀世音菩薩乃正法明如來,是古佛再來。文殊菩薩乃七佛之師,自當古佛。普賢菩薩亦復如是。維摩詰聖尊,以佛陀覺量幫助釋迦佛陀教化五百比丘。並有《維摩詰所說經》傳給娑婆眾生(佛陀說法為經,菩薩說法為論)等等。也就是說在我們娑婆世界,除了釋迦佛陀住世過娑婆外,還有很多佛陀住世過娑婆世界。只是在娑婆世界成佛的,2500多年前是釋迦牟尼佛。下一尊在娑婆世界成佛的佛陀是彌勒菩薩。末法時期,第三世多杰羌佛降世娑婆,實乃有緣眾生無量之福音。

現在賢劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山):“爾時喜王菩薩白佛言。世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧。亦得八萬四千波羅蜜門。諸三昧門陀羅尼門者不。佛告喜王。今此會中有菩薩大士。得是三昧。亦能入八萬四千諸波羅蜜。及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。

此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。

除四如來於此劫中得成佛已,即:南無拘那提佛南無拘那含牟尼佛南無迦葉佛南無釋迦牟尼佛這四位大菩薩已在此劫中成佛。而後面的九百九十六位大菩薩現在還沒有成佛。

此諸菩薩(九百九十六位大對菩薩)於是賢劫中。皆當得(都當證得)阿耨多羅三藐三菩提”。這賢劫千佛,是指這千位大菩薩,在賢劫中,來娑婆世界(得)阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。是要像釋迦佛陀一樣,出生—學佛—成佛的。是以自已學佛成佛的經歷示現給娑婆眾生看。以這樣“示現成佛”的方式在娑婆世界渡眾生的,賢劫中有千尊佛,現在已經成就了四尊,後面還有九百九十六位大聖菩薩要來。

並不像五踩祥雲提問中說的那樣:“在彌勒佛出世前,沒有佛出世,這是釋迦牟尼佛說的,容不得商量”。要知道:彌勒佛現在還沒有成佛。也並不是釋加佛陀到彌勒菩薩出生之間這很長的一段時間沒有佛菩薩來世間度眾生。

恰恰相反:佛菩薩大慈大悲,從來都沒有捨棄過眾生,他們無時無刻都在以不同的身份、不同的形式和方式在娑婆世界渡眾生。

象唐代天台山國清寺隱僧寒山與拾得,一個是文殊菩薩的化身與一個是普賢菩薩的化身。而文殊菩薩是七佛之師。還有方丈豐幹又是阿彌陀佛的化身。他們都是古佛再來。

以上僅僅是一個例子,還有許多許多的佛菩薩都在這個世上以不同的身份,在不同的道中,以不同的形式和方式,在渡眾生。

那麼,有人會問:不是有師父說,凡是身份一旦暴露的佛菩薩馬上就要走嗎?要是不走的話,那是假的。其實,有的所謂的師父,也只知其一不知其二。其二的情況他沒有說或根本不知道。那是什麼呢?

那就是,“自有佛史以來,在此世界渡生的佛陀,一旦佛陀身份被公開,只有兩種情況發生:

一種是即刻入滅離開這個世界。

第二種情況,是因大事因緣住世不離開的佛陀,如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛云高益希諾布。只要是公開身份住世渡生的佛,便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。就這麼簡單,從古至今,從顯教到密乘,真正的佛陀在這個世界渡生,一旦身份暴露,只有這兩種情形:要么入滅,要么展顯相應境量,不會再有第三種狀況。”([一件必須清楚的事]拉珍)

所以:多杰羌佛是這個世界上真正展顯佛陀所相應的德境證量的古佛再來!
佛教簡略傳承皈依境

多杰羌佛是哪一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會為其解說:

在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世云高益西諾布。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。

兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。

國際佛教僧尼總會

http://www.bodhimindsociety.org/wp-content/uploads/2012/06/briefbuddhismsuccession_simp.pdf
佛菩薩應世的高僧大德遭受的毀謗與迫害

—— 面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎?

自古到今,歷代佛菩薩應世的高僧大德,遭毀謗受迫害者比比皆是!蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等……

釋迦摩尼佛佛陀有一次教化到拘利城的時候,拘利城的城主善覺王,帶著蠻橫的態度,阻攔著大路,公然的妨害佛陀托缽。並且他粗暴的對佛陀道:“您怎麼有臉面到我的城中來托缽?我要下令城民不要給您供養。……”之後,釋迦牟尼佛在四十九年弘法期間,依然還是不斷有人誤解、誹謗乃至誣陷,然而佛陀依舊是佛陀,誹謗者依舊是慘苦輪迴。

蓮花生大士 去往西藏沿途修持無上密法,大展神通證量,降妖伏魔,終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏,迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的歡迎隊伍,反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著:「快!快!快!快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏,不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」就這樣,蓮花生大士被人群抬起,丟到爛泥溝裡。蓮花生大士為瞭如來正法得以在藏地弘傳,只好再回到印度拜當時兩位聲望很高的阿闍黎為師,這兩位阿闍黎一看到蓮花生大士來拜他們為師,連忙下座反過來要皈依蓮花生大士為金剛上師。經過蓮花生大士的說明後,他們才明白蓮花生大士偉大的渡生行舉,馬上將最高的法脈傳承傳給蓮花生大士,而暗自依止蓮花生大士向其求法。

達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙;

印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭;

太虛大師被清廷歸為反清革命份子,予以通緝……

玄奘法師公元627年,玄奘27歲,開始了西域之行。他是隨商隊出境的。他曾經再三上書朝廷,盼望能批淮其往天竺去學習佛經,最終無音訊。遂不惜違反法律而去追求真理。見他走了,官方便發佈了通緝令,指出:“有僧玄奘,欲入西蕃,所在州縣,宜嚴候捉。”到涼州,通緝令便到涼州,到瓜州,通緝令便到瓜州,好在有仁者相助,玄奘才沒有半途而廢。

後來在抵達于闐國的時候,玄奘不忘他是偷渡出境的,便上書朝廷,承認自己私奔天竺,冒犯了憲章。直到645年,唐太宗下詔,表示歡迎其還,並願見玄奘。

六祖慧能 所遭遇的迫害無數,真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候,就幾乎不敢在人前多說話。及至悟道以後即有惠明的追趕,想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒,為了奪取衣缽,竟然買動武功高強的刺客,要來行刺六祖大師。

虛雲老和尚 1951 年2月,雲門寺所在地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺,以該寺隱匿反革命分子,窩藏軍械及金銀為由,囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述,毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。他們先將老和尚拘禁於方丈室內,以數人守之,復將各僧分別囚禁於法堂,三月初一日,將師別移禁一室,門封窗閉,絕其飲食,大小便利不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀,是日連打四次。骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間,經常生病發燒,身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時,他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他,馬上又坐起來,盤起腿子,精神好得很,可以一談三、四個小時,一點也看不出他有病。

能海法師一九 ​​六四年,各地又展開了「四清學習」的政治運動,能海以年逾八十的高齡也不能倖免,是年年底,他到碧山寺參加學習。一九六五年學習結束,回到善財洞。未久,持續十年的文化大革命就開始了。一九六六年夏天,太原的紅衛兵到了五台山,到善財洞拖出能海法師,用板車把他拉到顯通寺,命他出席批斗大會。能海結跏跌坐,一言不發。有紅衛兵衝上去要毆打他,老侍者仁慧以身護衛。紅衛兵把能海與仁慧拘禁於一房中,外面紅衛兵共議,把能海列名為「黑幫首領」。

十地圓通的大菩薩——十世班禪大師,在圓寂前還頂著「反社會主義思想現行犯」的帽子……

末法時期,佛菩薩降世娑婆更易遭到誹謗、污陷。行人們千萬不要人云亦云,隨波逐流。要依法鑑別真偽,以免真正的圓滿佛法來了,你卻擦肩而過,悔之晚矣!南無仰鄂雲高益西諾布大法王,以無上圓滿的聖蹟佛格展現了佛陀覺量,是佛教各宗各派領袖合法認證的第三世多杰羌佛真身降世,是末法時期眾生無量的福報。佛陀降世,譽滿天下,同時也伴隨著妖魔的誹謗。請問,面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎?

慚愧凡夫 –共證佛道合十
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稀奇:這個小神童才七歲就能了知生死輪迴了

 

 

世間人往往將情、愛視為甜蜜的,殊不知喝一口即令人迷,不僅迷失人生方向,更受情愛纏縛,難得解脫。

了知生死流轉源於我愛、我執,就能將對自我、他人的愛著,轉化為無緣大慈、同體大悲的菩薩精神,做自己真正的主人,創造生命的最大價值!

古時候有一位證到阿羅漢果位的修行人,住在深山中。此事流傳而出。一位七歲神童,由於他宿世的善根,小小年紀就體會到人世的無常與短暫,一心想探究生命來自何處?歸向那裡?於是辭別母親,出外尋師訪道。

當他來到深山時,巧遇阿羅漢,便請求阿羅漢收他為弟子。出家後的神童恭敬的隨侍在師父身旁,依照師父的教導用功,不論是誦經、打坐、參禪,他都能一心專注,心無旁騖,很快的就契悟到「念心」。在師父的指導之下,神童繼續不斷的在這念心上用功,不到一年,他的修行就達到能眼觀一切處、耳聞一切聲,並且通曉宿世一切因緣。

有一天,神童入定,在定中觀察到自己過去生,不禁嘆然一笑。阿羅漢就問他:為什麼因緣而笑?

神童回答:我在這個人世間,曾經五次投胎在五個家庭。第一位母親生我的時候,鄰家也同時產下一子,但是我與第一位母親的因緣非常短,出生後僅僅幾日我就夭折了,第一位母親常常因為看見隔壁的孩子而觸景傷情。

當投胎到第二位母親家,我在最活潑的年齡就又夭折了。第二位母親因為一直思念他活潑、聰明、可愛的孩子,終日心中抑鬱、悲痛、憂傷。

第三位母親生我後,不到十年,我又匆匆離開人世。

我與第四位母親還是緣薄,在未滿二十歲的時候因為意外而死。這二十年來的相處,一旦死別,母親們總是憂傷、絕望、無奈,生活在無止盡的苦悶中。

這一生,我是第五位母親的孩子,由於自己內心渴望瞭解生命的真相,七歲時決定辭別母親,尋師求道。感恩師父的慈悲教導,指出一條菩提大道,成就了弟子的道業。我在定中,看到今世的母親在家中日夜啼哭說:我的孩子為了學道而離家,不知道身在何處?不知道是否挨餓受凍?如今生死未卜,也不知道能否再相見?

每一世的母親都為了我這個孩子愁憂悲苦,由於自己已經知道宿世的因緣,瞭解生命的真相,生命的河是無止盡的流動,每一生、每一世都更換不同的身形來到世間。這個身體或為男、或為女,或高、或矮,或窮或富,生命的時間或長或短,都有它的前因與後果,一切都是因緣和合而有,緣盡就消失了。即便曾為母子,當因緣結束後,換了不同的身形,就算兩人擦身而過,卻也互不相識,但世人看不清這緣起緣滅的真相,往往為聚散離合悲喜交加,迷失自己的本心本性。我現在已不再受生死輪迴的苦果,因此憐憫五位母親為情羈絆,五位母親反而感嘆我命薄,如果能讓母親們瞭解生命的真相,她們就不會再愁憂苦惱了,這才是報父母恩的最佳方式呀!

世上的人不知有生就必定有死,且生離死別皆在轉眼之間,所以整日追求名利情慾,始終身陷生死的泥沼中無法自拔。慶倖自己及早覺醒,入山求道,蒙佛恩及師恩啟發教導,收攝六根,不造諸業,不起妄念,心地清淨,才能夠早成道果,得神通力,見到過去生的種種事情。這令我更加憫念世人,如果不卸下情愛的枷鎖,又怎能出離生死的輪迴呢?但眾生的根器尚未成熟,如果現在勸告他們,只會引發爭執罷了;想到這裡,我也只能嘆然而笑。

神童說一偈語:

不斷恩愛索,奮飛難如志;不離情識障,如何脫生死?
誰為真種子,其惟自覺悟,眾生根未熟,勸化變齟齬,
去矣復何言,一笑當慧炬。說畢,便現神通飛身而去。

虛雲老和尚一身神力 禪定境界不可思議

2016-04-13

 

五七年下半年有一天,我剛好從外面回來,見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走,便問:“​​老和尚呀,您老人家怎麼到這裡來搬木柴呢?”經我一問,他就把木柴放下,回寮房去了。我便到大寮找那位負責砍木柴的自性師,把剛才的情景告訴他,他很驚訝地說:“我砍了三大捆木柴,自己​​扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上,因為太重了,我連一捆也扛不起來,老和尚怎麼有那麼大的力氣,兩大捆一起提起呢!”後來我幫他把那一捆扛起一秤,一捆就有二百多斤重。所以,老和尚的氣力是沒法測量的。修行的人,環境愈是艱苦,道心愈是堅固。老和尚常說:“不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。”

當時,雲居山的生活非常清苦,工作勞動量很大很緊張,除了耕種、蓋廟、建房子以及日常的坐香、上殿外,師父們每天還要劃定很大面積的荒地來開墾,若果白天不能完成,天黑了還得繼續幹,直至把目標完成為止。

有時有東西要運上山,在有月亮的晚上,坐完養息香及四支香後,還要到山下三十里路去擔。回來休息不到兩個小時,又要上早殿了。早殿、早堂過後,早板香只坐半小時,又要打板出坡了。所以那時的生活是很緊張、很忙碌的,但是師父們的道心都非常堅定。

此外,晚上還要每兩人一班,每班兩個小時來輪流看守著稻田,防止野豬來犯,因為那時山上的野豬、老虎很多。當穀子開花後快成熟時,野豬就聯群結隊的來了。只要有一隻野豬叫,其它幾十隻野豬就聞聲而至,大肆吞噬稻田裡的穀子支桿,如是一大片稻田一下子就沒有了。

老和尚年紀雖然那麼大了,還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當時海燈法師在山上當住持,他看到老和尚都這樣辛苦,於是也來參與大眾輪班看野豬的工作了。

老和尚在雲居山,不但時常上堂為大眾師父講開示,更在種種生活細節中以實際行動來以身作則,教育大眾。現在我們回想起來,真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行,都是我們後人的榜樣。

一九五七年正月,他老人家病得很厲害,永修縣和省政府的干部都來探望他,並派了車子想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不願去,但是省政府的領導一再勸說和催促,才勉強答應。到了醫院,接受檢查,化驗血型時,那些醫務人員都感到十分驚奇,他們說:“聽說這位老人家已一百多歲了,但是他的血型就像一個十三歲以下孩童的血型一樣,我們從來沒有見過,像這麼大年紀的人有這樣的血型。”經過詳細化驗後,他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了,他老人家的血型直至現在仍是個謎。

他老人家中午休息時,有時也打昏沉,頭向前俯,甚至打鼻鼾。有一次,我們聽到他在打鼻鼾,便偷偷地離開,拿著房裡面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後,就逐件事來罵我們。我們問:“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎?你怎麼會知道呢?”他說:“你心裡面打幾個妄想我都知道,你拿東西到外面吃,我會不知道嗎?”自此以後,我們才相信悟道了生死的人,已經破了五蘊。見他是睡著了,其心思卻是明明了了、清清楚楚的。

我們也藉著機緣,問了他老人家在終南山住茅蓬的事蹟。

當年,他老人家六十七歲,在終南山住茅蓬。戒塵法師是一位講大部經的法師,聽說老和尚在高旻寺開了悟,便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大,便對他說:“你的機鋒辯論雖然很好,但這個不是你自己真正工夫,在生死根本上作不了主,閻王老子不會放過你的。不要再多辯了,咱們倆坐坐看吧。”於是,他們兩人就在茅蓬裡打坐。老和尚一坐,就是七日七夜,如如不動;而戒塵法師只坐了半天,雙腿已痛得不得了,心裡的妄想更是煩躁不安。戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈,好不容易才等到第七天,老和尚終於出定了。他問老和尚:“您在定中,是有覺知還是沒有覺知呢?若是有覺知的話,就不名為入定;如果沒有覺知的話,那豈不是枯定,不就是所謂的死水不藏龍嗎?”老和尚說:“要知道禪宗這一法,原不以定為究竟,只求明心見性。若是真疑現前,其心自然清淨。由於疑情不斷,所以不是無知;也因沒有妄想,所以不是有知。雖然沒有妄想之知,但就是一支針掉在地上,也能聽得清清楚楚;你每天繞著我走幾圈,我都知道,只因疑情之力、不起分別而已。雖然不起分別,因為有疑情在,功用不斷,所以不是枯定。雖然不是枯定,這亦只不過是功用路途中事,並非就是究竟的。所以過去這七天,我只是覺得好像一彈指間就過去了,如果我一生分別心便會出定了。參禪辦道的人,必須將此疑情疑至極處,一旦因緣時至打破疑團,摩著自家鼻孔,才是真正的道契無生啊!”自此以後,戒塵法師就一直跟隨著老和尚,對他老人家非常信服和尊敬了。後來有一次,老和尚入定十八天,山上其他人知道了都來參拜他,他感到厭煩,於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上,他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時,戒塵法師有跳蚤在他身上咬,他就把跳蚤放在地下,跳蚤摔倒地上,把腿摔掉了,老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日,老和尚就將此事查問戒塵法師,他聽後感到很驚訝,心想:“竟然連我放一隻跳蚤在地上他都知道,而且還聽到跳蚤的喊叫聲,定中的功夫真是了不起啊!”可知身心清淨的境界真是不可思議,後來他們倆一起到雲南去開辦道場。

當時五七年,雲居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起,後來是預知時至,先行向大眾告過假後坐著往生的。

在雲南時期,老和尚經常一坐七八天。有時候人家有要事找他商量,就得用引磬為他開靜,他才出定。因此老和尚在雲居山時,我們就問他:“是否有這些事情呢?”他說:“是呀。”我們又問:“老和尚您現在為什麼不入定呢?”他說:“現在重建寺院,每天都有政府人員和其他人來找我,我不出去不行,所以不能入定呀。”他還笑著說:“如果我在這裡一坐七八天不起,一些不懷好意的人當我死了,就把我的色殼子搬去燒掉,那麼這個寺院就蓋不成了,所以現在我不敢入定。”