高旻寺禪七規矩簡略版(在家眾習讀)

高旻寺禪堂祖師輩出,道風嚴峻,為天下禪人之最高學府,選佛之道場。禪堂規矩為祖德所製,明心見性之梯,成佛作祖之舟。輕慢毀壞規矩,相背佛道,無緣開悟,絕無消息,皆為魔子。寧舍性命,不壞規矩。每年冬季農曆十月十五始,常住安排十個精進禪七,春節後二個鞏固七。萬緣擯除,深參念佛是誰,剋期取證。常住慈悲開許在家眾進堂坐香,皆應謹記“守規矩、聽招呼”。本規矩僅供在家眾習讀。

 

一、入寺須知   

1. 嚴禁私藏攜帶煙、酒、肉等葷腥類食品,及違犯國家法律的食品物品入寺。

2. 身體健康,無傳染病。

3. 不可擅自帶結緣書刊、碟片等進寺。

4. 不得在寺院裡化緣錢物。

5. 衣著樸素,不穿奇裝異服。女眾不得化妝,不得佩戴耳環、戒指、項鍊等類。

6. 冬季小圍巾應整齊掩在衣領口內,不得佩戴大圍巾、圍脖,自備大褂、棉袍。

7. 打七要有一定的坐香基礎,知曉禪七主要規矩。

8. 憑有效法律證件至客堂辦理入寺相關手續。

9. 因事進出寺院,須至客堂請假、銷假。

二、寮房管理   

1.要服從客堂安排,不可私自調換房間、床位。

2.共住人以和合為宗旨,相互謙讓。

3.保持好公共、個人衛生,衣被疊放整齊。

4.嚴禁在寮房裡私自置放取暖、燒煮電器,以防意外。

5.打七期間,除下午養息、晚開大靜外,其它時間不得回寮房,寮房關門。

6.回寮時要輕聲緩步,靜心養息,不得影響他人。

7.不可闖他人寮房聊天,絕對禁止男女眾互闖寮房。

8.貴重物品自己妥善保管。

三、過堂   

1. 早課香6:30開靜後,大眾雙班按序出禪堂至五觀堂,沿路順次緊跟,不可講話,不可東張西望。

2. 進五觀堂後,次第做好,不唱供養偈,不念結齋咒,不等後人,先到先吃,過堂禁止講話。

3. 吃完後碗筷擺好,起身離座徑直至禪堂,中途不可回寮。

4. 不可並排行走,沿途不可講話。如是行持,不可違犯。

四、進禪堂總則   

1.禪堂行持,皆攝照心念,不離本參話頭,深參“念佛是誰”。

2.除每日下午3至5點養息,及晚11點至早4點開大靜外,其餘時間皆在禪堂行坐,不可回寮。

3.進堂一律穿大褂、棉袍,不得包巾裹頭、圍巾纏脖、不戴耳套及口罩,不可穿行香易出聲的鞋子。

4.不可將手機及有發聲的手錶等帶進禪堂。

5.不可攜帶任何經典書刊、念佛珠、計數器等類進禪堂。

6.禪堂、齋堂、寮房、架房、茶水寮皆不可講話。

7.東側為男眾茶水寮,西側為女眾茶水寮,嚴格分開,禁止互入。

8.不可擅自調換止單。進出禪堂門絕不可於佛前穿堂而過,可於佛後繞過。凡生病、請假等事皆向維那師父請示,所有行持皆聽從維那師父招呼,不得自作主張。

五、行香   

1.打七期間每天行香十一枝,坐香十一枝。行得好,坐得才好。

2.四眾弟子進堂,男女二眾嚴格分開行香。男眾在中央佛像與二道紅線內側行香,不可逾越。

3.女眾在二道紅線外側、內圈止單、外圈止單相間行香。

4.行得快的人在靠近佛像的圈子行香,慢者靠外圈行香。

5.每枝香前,要聽當值師父敲二聲起香木魚。

6.行香時,務必聽從維那師父招呼。眼看前人大褂後背中縫,脖貼衣領,一步跟一步,一步套一步,左手擺三分,右手甩七分。

7.行香時要跟好自己所在圈子,絕不可亂,不可搶超前人,不可故意甩衣袖作大聲響。

8.維那師父調香招呼:“行起來”(養息香為“猛虎下山”),大眾應跟好圈子大步經行,不可奔跑搶先。

9.行香時,如鞋意外脫跟,不可突然停住,可移至外圈人少之處,穿好鞋繼續行香。

10.   行香時,聽到二板一鍾、站板一聲或木魚一聲,腳底如打樁般,站於原地絲毫不動,再聽維那師父招呼行事。

六、坐香

1. 上座後,要將鞋子收進止單下面地上,不要露出,亦不可將鞋子放在止單下面層架上。

2. 在地上坐香的大眾,要將二隻鞋跟緊貼,一字形擺在身後。

3. 靜坐時手結彌陀印,萬緣放下深參念佛是誰。

4. 不戴眼鏡、口罩、耳套。如感冒咳嗽,應袖口摀嘴,輕咳小聲,不可放逸大聲。

5. 不可戴耳機聽佛號等,不可捻佛珠、按計數器,不可作練氣功等類動作,如是等等皆不可作。

6. “輕昏點頭、彈指抓癢、靜中講話、嘻笑放逸、衝盹打呼、前衝後仰、東歪西斜、靠壁扒位。”八種情形皆犯規矩,會被監香師父打香板。

7. 被打香板後,不可事後找維那師父、監香師父及其他師父理論。

8. 坐香中,如出現內急,絕不可自己開門。在西單,則輕緩下位,手提鞋子,繞佛後行至維那師父前跪下,罰香板後,由監值師父開門,方可出門。在東單,可直至維那師父位。

9. 開靜後,不可搓手搓臉,放腿下位,要彎腰穿鞋,鞋不離地。

 

七、跪參   

1.坐香時昏沉嚴重,監香師父會在昏沉者止單前卓香板。

2.聽到香板聲,疊好包腿布,下位,手拿小坐墊,輕輕走至中央佛龕周圍,跪香參禪。

3.如自感昏沉,自行跪香亦如是。

4.佛前的棕墊為出家男眾跪,在家男眾跪於佛龕前兩側。東單跪於東側,西單跪於西側。

5.在家女眾跪於佛龕後兩側,佛龕正後為出家女眾跪。

6.被卓下跪香者,要等開靜後方可返回止單。

7.自行跪香者可於開靜前五分鐘輕緩返回止單。

8.注意:早課香、早六枝香、晚課香、養息香等,共四枝香不可跪香。

9.末後香,監香師父不卓香板,不可自行跪香。

八、喊“起”字   

1.行香之中,大眾聽到“起”字,即低頭、彎腰、手抱大腿,跟好圈子經行。在維那師父“起”字聲要斷未斷時,大眾接喊“起”字,不可搶前與滯後。

2.大眾喊最後一個“起”字尾聲時,聽到當值師父敲二板一鍾、站板或一聲木魚,當即站於原地絲毫不動,再聽維那師父招呼行事。

九、喫茶   

1. 男女二眾要分開而坐,不可混雜,男眾通常坐於靠近禪堂門的止單,女眾則順次向裡坐。

2. 男女二眾座位相隔之處一定要注意,在家男眾可與出家男眾相鄰而坐,亦可與在家女眾相鄰坐。但不可與出家女眾相鄰而坐,中間要坐一在家女眾,或相隔一空位而坐。在家女眾坐法規則亦如是。

3. 喫茶接杯子,用右手的大拇指、中指於杯口外,食指於杯口內,三指頭把杯子夾好,雙手抄杯於腿上等待行茶,不喝茶者不伸手接杯。

4. 行茶人從右邊來,就伸右手拿杯接茶,從左邊來時,就伸左手拿杯接茶。杯子不高不低,方便倒茶。

5. 茶倒到自己要的量時,可輕微稍動杯子,提醒行茶者不再倒茶。

6. 如茶太熱,可雙手抄杯子於身前,稍涼再吃。

7. 喫茶時用左手端杯,端至口邊則不可放下,直到吃完才可放。

8. 喫茶時不可呷聲,不可溢出灑地。

9. 吃完杯中茶後,雙手把空杯抄好,如再要喫茶,等下一次行茶人來伸杯接茶,不想再喫茶則不伸手。

10. 收杯籃到面前,將杯輕放於籃,不出大聲響。

 

十、請開示   

1.打坐參禪,有疑當問,要向班首師父們請開示。

2.禪七期間,有專門請開示的時間。從第二個七始,每個七第四、五、六天的午四枝香、晚課香,大眾可請開示。

3.第十個七為最後四天請開示。餘時當精進用功,不得向班首師父請開示。

4.止靜後,監香師父走完草鞋圈子,要請開示者,將鞋子拖至止單前,擺好。坐地上的人,則將鞋子從身後擺至面前,二隻鞋並列豎放。

5.被維那師父香板點到者,手提鞋子,輕緩出內門,於門口外穿好鞋。班首師父於走廊止單分開而坐,請開示者當恭敬禮拜。請開示只可問如何參“念佛是誰”,其它內容皆不相應,不可提及。

十一、單、雙解七  每逢單七的最後一天單解七,晚四枝香開靜吃豆漿後,放晚六枝香、末後香。逢雙七的最後一天雙解七,坐早課香、早板香、午板香、養息香、晚四枝香,其它放香。放香時間,用於養息、洗衣、洗澡、剪甲,病者取藥,也可於禪堂自行用功坐香,不可闖寮,不得出寺院。

十二、考功香  精進禪七最後一天,十二月二十六早板香,起香後行香,掛二板一鍾後,大眾原地站立,維那師父拔好圈子,和尚、班首師父考功,問“念佛是誰”。考到的人,當慎重開口,開口必天搖地動,韋陀菩薩點頭。否則就是大妄語,妄稱開悟,犯大規矩,欺騙諸佛菩薩、歷代祖師、十方眾生,一陣亂香板打出禪堂,捆至浸入三叉河。

十三、鞏固七  春節後有二個鞏固七。大年初三早課後,在家眾排班回寮抽縵衣、脫海青,等過早堂,亦可至禪堂排班過早堂。早堂後至禪堂行香,皆如精進禪七。第一個七的第四、五、六天的午四枝香、晚課香為請開示,第七天晚四枝香吃豆漿後單解七。第二個七為五天,從第三天的初十二開始三天請開示,晚四枝香解七。

十四、離寺須知  禪七結束,在家眾須到客堂辦離寺手續,拿身份證,如借用常住大褂、棉袍之類,定要歸還。離開寺院,要再三仔細檢查是否誤帶常住之物離寺,常住三寶之物不可侵損!在生活工作中,要用功辦道,不離話頭,慎勿放逸!

高旻禪寺

虛雲老和尚:感果之時,安然順受,毫無畏縮,就叫明因識果

釋迦如來說法四十九年,談經三百餘會,歸攝在三藏十二部中。三藏者,經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮,不外戒、定、慧三學。經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。再約而言之,則“因果”二字,全把佛所說法包括無餘了。“因果”二字,是一切聖凡、世間出世間,都逃不了的。因是因緣,果是果報。譬如種穀,以一粒穀子為因,以日光見雨為緣,結實收穫為果。若無因緣,決無結果也。

一切聖賢之所以為聖賢者,其要在於明因識果。明者,了解義。識者,明白義。凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫只怕惡果,不知惡果起於惡因,平常任意胡為,以圖一時快樂,不知樂是苦因。菩薩則不然,平常一舉一動,謹身護持,戒慎於初,既無惡因,何來惡果?縱有惡果,都是久遠前因。既屬前因種下,則後果難逃,故感果之時,安然順受,毫無畏縮,這就叫明因識果。

例如古人安世高法師,累世修持,首一世為安息國太子,捨離五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命債,其債主在中國,於是航海而來,到達洛陽。行至曠野無人之境,忽覿面來一少年,身佩鋼刀,遠見法師,即怒氣沖衝,近前未發一言,即拔刀殺之。法師死後,靈魂仍至安息國投胎,又為太子。迨年長,又發心出家,依然有宿命通,知今世尚有命債未還,債主亦在洛陽。於是重來,至前生殺彼身命者家中藉宿。

飯罷,問主人曰:“汝認識我否?”簽曰:“不識。”又告曰:“我即為汝於某年某月某日在某曠野中所殺之僧是也。”主人大驚,念此事無第三者能知,此僧必是鬼攤攤來索命,遂欲逃遁。僧曰:“勿懼,我非鬼也。”即告以故,謂:“我明日當被人打死,償宿生命債,故特來相求,請汝明日為我作證,傳我遺囑,說是我應還他命債,請官不必治誤殺者之罪。”說畢,各自安睡。

次日,同至街坊,僧前行。見僧之前,有一鄉人挑柴,正行之間,前頭之柴忽然墮地,後頭之柴亦即墮下,扁擔向後打來,適中僧之腦袋,立即斃命。鄉人被擒送官,訊後,擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符,遂將該僧遺言向官陳述。官聞言,相信因果不昧,遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國,第三世又股胎為太子,再出家修行,即世高法師也。

因此可知雖是聖賢,因果不昧,曾種惡因,必感惡果。若明此義,則日常生活逢順逢逆,苦樂悲歡,一切境界,都有前因。不在境界上妄生憎愛,自然能放得下。一心在道,什麼無明貢高習氣毛病,都無障礙,自易入道了。

六道 — 三惡道

 

4

畜生道

 

畜生道的眾生,包括一切地面、空中以及海洋、地底下的動物,包羅甚廣,形態各異。
只要我們觀察陸地上的畜生,便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物,長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互噉食之苦。被人類畜養的動物,則被勞役、鞭打,更被宰殺而取皮、肉及骨等,一樣苦不堪言;畜生道的眾生,愚昧少智,故此不太可能明白佛法,所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此,一旦跌入畜生道,便要痛苦地捱至業力消盡而待另一過往善因成熟,方有望再度為人。由於它們未能夠具有慈悲為懷等諸多善念,故其造殺戮,傷生等極大惡業,而導致於三惡道中輪迴,受著極大折磨。

 

5

餓鬼道
生於餓鬼道中的因緣,除了共通的不善業外,亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定,有的餓鬼壽命可長達數万人間年,長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

餓鬼道有四種障:

 

一.外障
受外礙的餓鬼,乾渴無比,十二年中只能有一滴水。它們所食的均為乾的食物。
二.內障

受內障之餓鬼肚大容醜,眼細如毛髮,手足之肢形同針細,而口小如細沙,它們無法吞嚥食物,也無法找食物,苦不堪言。

三.特取

特取之餓鬼亦難覓食,且其所食之物會由惡業所緣變為液體,融化成金屬和糞便。

四.處於此類的餓鬼,體內可能有其它餓鬼生存,有時甚至多達數百個,它們食其肉體,於其體內居住,為攫取食物之戰而令其痛苦無比。有愚癡之人會認為太不可思議,怎麼會鬼肚裡又有幾百個鬼生存呢?其實就我們人的體內也有眾生生存,如各類細菌。

餓鬼道中的諸多眾生,受著其業果所束縛,擔負巨大饑餓、寒冷、乾渴、爭奪的折磨和痛苦,而且它們受此痛苦的時間更為長久,它們的一天抵算人道的一月,而其壽命更以數百歲計,實為痛苦漫漫無期矣!

 

6

地獄道

 

地獄,梵語名那落迦,Naraka,譯為不樂,可厭,苦具,無有等。

 

地獄分三類:一類,根本地獄,即八熱地獄和八寒地獄;二類,近邊地獄,十六遊增地獄;三類,孤獨地獄等。

 

處於地獄道之眾生,其所受之痛苦更甚任何道中之苦,而且苦期無定,或短或長,均取決於他們所造之業力大小而定奪。

 

地獄道的眾生,並不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。比如在八大熱地獄中投生的眾生,受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中,眾生會互相砍殺,但卻不死去,只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦,完全無法出離……這些都是過往之惡業力成熟時,所幻化出來的慘況,苦不堪言。在八大寒地獄中,有情眾生受著不同程度之寒苦所逼,甚至會被凍封僵立幾百億年之久,卻因業力未盡而不會死去。不管是屬何種地獄,均痛苦無比,可謂生不如死。總之,地獄道是六道中痛苦最大的一道。

注:

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六道 — 三善道

 

六道可分為三善道和三惡道。三善道為天人道、阿修羅道、人道;三惡道為畜生道、餓鬼道、地獄道。

1

天人道

天人道為六道中三善之首,亦名神仙道,然也未能脫離三界之外。

欲界中的天人由於其亦未了斷我執,故其雖享有錦衣盛著、珍饈佳餚、天女圍繞、鮮花環簇,但是他們經常為了避免被阿修羅爭奪佔有而與其進行戰爭打鬥,也同時由於自己的慾望和奢求未能擁有而感到痛苦。而且,天人五衰這一境象更使欲界天人痛苦無比。此五種衰象所顯呈乃天人臨死之前七日中,頭上花冠將會慢慢枯萎凋零,香氣散盡,並且其衣裳不再華麗雍容,變得垢膩不堪襤褸無擬。他的身體開始出汗發出腥臭味道,污穢骯髒,此時其他天神天女都紛紛掩鼻離他而去,遠遠地在他身後撒上一些鮮花,除了祝福他好好安度善用來生,無以所示,而留下孤獨與恐懼圍繞著他,讓他心中充滿惶恐,因其生於天道之因,即善業之果的福報已享受,故其來世一般都必不如今生。而且由於天人可以得見其來世投生之地點,此時瀰漫於心中重重的悲傷和嘆息墮落之苦無言可述。

加上欲界,其他諸如色界天與無色界天,此三界天的天人雖自在逍遙,享有極大的快悅,遠遠超過我們人類,但是即令如此,終不免陷於輪迴之苦。色界和無色界的天人雖然能免於與阿修羅道征戰之苦,然而,其由於同樣避免不了死亡與輪迴及其了知下世墮落於何道中受苦而落於惡苦之業報,故而亦非眾生真正解脫之處。

有一個佛經中的故事與此有關。釋迦如來在世時,他的弟子舍利弗,是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫“海生”。海生是一位在家居士,其職業為醫師,而且醫術十分高明,受著眾人的敬重。在海生出入時,由於其高貴地位,通常都騎象而出行。

海生十分敬重自己的上師舍利弗。有一次,他在半路上遇到師父,竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以,這個海生醫師,可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多,死後,因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗,以神通升至天界,意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時,舍利弗正欲趨前向他說法開示,但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意,便馬上繼續玩樂去了。這並非是因為天男不記得舍利弗。相反地​​,天男能清楚記憶其前生的事,卻因天界之樂實在誘惑太大了,以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼,便又迷失於極度的享樂之中。

這個情況,就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時,親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想,一位本來至為敬師的人,在天界中仍然抵不住誘惑,何況是我們呢?由此可見,天界雖為六道中福報最大的一道,但卻並非修持佛法的一個有利地點。

正由於此原因,我們不求生於天界享樂。天界眾生若不趁福報隆厚時學佛,臨死一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長,但始終亦難免一死。不繼續學佛法,那善業福報用盡時,一樣墮入輪迴。

我們試想想,我們不知下一世會投生何處,尚會怕死貪生。天界眾生一生享樂,在預見將生為污穢的畜生、地獄或餓鬼道眾生時,他們的恐懼及無依感是多麼的大呀!

2

阿修羅道

阿修羅,略稱“修羅”,是梵文Asura的音譯。他們的福報很大,與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生,於過往生中的善業力極大,卻因其嫉妒瞋恨的習氣十分強烈,常常為了爭奪財富而與同類或者天神進行戰鬥。

這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大,但強烈的佔有欲,與物質和精神的相對享受擁有,使得阿修羅道的一生充滿痛苦。而爭鬥又是阿修羅道的主要生活方式和特點,故於人道之上的阿修羅道亦佈滿痛苦的荊棘與傷痕,且死後墮落三惡道機會甚大。

3

人道

於六道中所受苦之程度以及從福報、業力等諸方面來講,六道中人道應次於天人道和阿修羅道。即令如此,投身為人亦非易事,應為多生善根業力所致,實屬幸事。更甚之方便可以聞以如來正法,依教如實修行,證達成就,如此則實為人身難得。但是人道之中同樣避免不了苦難與痛苦,其中主要有四苦,即生苦、老苦、病苦、死苦,及怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,五陰盛苦。

對老、病及死苦,我們或多或少都會有一點了解。對於生苦,我們或許不太明白,亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間,嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了,但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時,嬰兒所受的苦更大。在出生後,我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧,我們可能只會存活幾分鐘,便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。

老苦並非單單指老年之苦,而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年,這種苦則更為明顯。在年老時,我們的身體機能衰退,走多幾步路也舉步為艱,胃口也不好,臉上的皮膚變得像猴子似的,有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代,年輕人不懂敬老,老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷,不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說,老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說,心上可以不覺苦,視老化為一種自然的事,但肉體上的老苦,則仍然無法迴避。

 

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已,影響力隻及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為,致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報,所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病,不過是受幾年苦,頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心,這便會令理智失常,甚或因而出手殺生,這便結下了多生多世短壽及投生於三惡道的因緣,萬劫不復。這一連串的多生苦報,亦只源出於一念之貪瞋痴。由此可見,心病是極為可怕的。

 

有關死苦,並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦,而且包括到時伴隨之恐懼及不安。

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世界佛教總部公告 (公告字第20170112號) 關於大悲觀音加持法和內密的補充說明

 

自世界佛教總部第20170111號公告發出之後,很多佛弟子說到,他們接受過大悲觀音加持法的加持,也經歷內密灌頂很多年了,卻萬萬沒有想到,他們竟然上了騙子師的當,現在才清楚,大悲觀音加持法和真正內密是如此神聖,微妙高深。但是,也有一些佛弟子並沒有看懂公告,還愚癡地認為他已經接受過他的上師給他內密灌頂了,認為他的上師設有內密壇場,卻不知道那是冒牌的假內密壇場!甚至還有一位只考上藍三黑三段的仁波且就想學“送菩薩一表”了,這簡直是國際笑話、天方夜譚!

基於此,為了糾正一些人的不正確觀念,世界佛教總部就有關大悲觀音加持法和真正內密的實情作進一步的補充說明。

第一,大悲觀音加持法分兩個次第,即是生起次第和圓滿次第,生起次第只有百分之三的皮毛表顯,是無論好人壞人一學就成功,當下就能加持眾人進入境界,但是圓滿次第菩提聖水佔了百分之九十七的道行,要修成功必須是大好人,要圓滿聖水穿缽比登天還難。

第二,無論是什麼上師,只要是犯了大悲根本戒,或者沒有傳承,或者先有傳承而後失掉傳承,當下就會被魔妖接管,就地成為妖師邪法,但是照常能加持信眾顯境界,但這是魔力的加持,被加持的人接受的是邪氣、是霉運、是墮三惡道的種子!!!而且這位修法的妖師終身都不會有菩提聖水穿缽的道行,並且永無成道之日!!!

以下為內密的補充:

第一,為什麼佛弟子們之前聽不到關於真正內密的真實情況呢?其原因是內密法規嚴格規定:一定要接近證聖的人才能具格聽聞內密壇場法規、才能接受勝義內密灌頂。所以,連很多法王、仁波且、法師、上師們都沒有資格聽聞到真正的內密,更何況接受灌頂成為內密弟子?因此普通的佛弟子,所聽到的、接受的都是假內密灌頂。

第二,除佛陀以外,連等妙覺菩薩都必須在內密壇場才能舉行內密灌頂,不在符合兩大法規的內密壇場灌的頂,就是假的內密灌頂

第三,以世界佛教總部對證果、登地的比量換算出的段位,至少要三段金釦以上的聖量才能建立內密壇場,凡是三段金釦以下的人說能建立內密壇場,絕對是百分之百的騙子!!!就連歷史上著名的濟公活佛、現在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和現任世界佛教總部主席的祿東贊法王以及開初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等,他們的道行都做不到“上金剛三杵”、做不到“送菩薩一表”,但是由於莫知大聖德、祿東贊法王、開初仁波且等金釦聖德已經證聖了,所以可以借用符合法規、已建立好的內密壇場,依法為自己的信眾作“傳承藉灌內密灌頂”。雖然一段金釦和接近三段金釦的聖德可以借內壇為信眾灌內密頂,但離開內密壇場而灌的頂就不是內密頂了,並且也灌不成功,這就是所謂密義中的“離失內壇,內密則消”。

第四,男性為師者建內密壇場必須符合兩大法規:“上金剛三杵”和“送菩薩一表”,只完成一項的,都建立不了內密壇場!女性為師者必須“送菩薩一表”,方可建內密壇場。大家一定要認真對照第20170111號公告上的表格,逐條核實所有稱內密的人,學懂了才不會上當受騙!

第五,三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊發下了願,祂要建立一個內密壇場。上尊說:如果我的道行修為還差那麼一點,完不成內密建壇法規,我會負責請巨聖德幫助完成。說到做到,我發下的願就必須得實現,這是我的行為。內密建壇成功後,我願意把內密壇場借給聖德們——金釦一段以上的上師們。如果你這位為師者還沒有考上金釦聖德的段位,你可以向世界佛教總部打報告申請,說明你有借內密壇場給弟子灌內密頂的道行了,我也會借內密壇場給你,但是,你必須用一丈五尺至三丈長的金剛繩,依法為弟子作傳承藉灌內密。除了合法而灌頂,我是不會借內密壇場給任何為師者的。我非常清楚,而且深深了解,參加過經律論百題考試的所有活佛、法師等人員,包括現場監考的七聖十師,沒有哪一個人能有建立內密壇場的道行,也就是說,所有這些人都沒有資格設立內密弟子!就算是三段金釦的大聖德,要建立內密壇場,也沒有六成的把握,因此,宣稱能內密灌頂、有內密弟子的任何為師者,無非是欺世盜名的騙子而已!!!否則,你敢借我的內密壇場為信眾作傳承藉灌內密嗎?如果不敢,就不要冒充內密騙信眾了。

第六,真正的內密灌頂,必須有一根一丈五尺至三丈長的金剛繩,這根金剛繩是用來取量在舉行灌頂時上師與弟子之間的距離的,金剛丸必須由弟子掌持,上師在遠處開始施法,讓弟子處的金剛丸當下會神變大小高矮、出神異相、跳鍋莊舞;或者金剛丸就如人在冰面上跳滑冰體操舞一樣,急行頓停,慢滑旋轉,飛速轉彎,遊蕩迂迴,快慢頓猛,游刃自如。而且上師遠在丈五之外,發出口令讓金剛丸跳動,發聲一出當下即跳。這一顆能神變的金剛丸和這一條長度金剛繩,當時便由接受灌頂的內密弟子接管收藏。凡沒有這一條一丈五尺至三丈長金剛繩和當下顯聖的金剛丸,就是假的內密上師和假的內密弟子。只要是能內密灌頂的上師,必須得“送菩薩一表”,才能修得了菩提聖水,因為內密灌頂必須用能穿缽的菩提聖水作一切內密灌頂的母法水,所以,內密這一句話,絕不是任何魔術把戲之類可以蒙混代替的!

第七,對於任何一個否定內密建壇法規的人,既然你要否認誹謗說不行,你就應該拿得出理由來證明你清楚祂為什麼不行?你必須講出祂不行的原理,來告訴大家,而且用實踐證明,你就能單手舉百斤大杵過肩,也能做到你站在遠處,把一張大家寫好的紙,在眾人唸“嗡啊吽”三字中,當下化虹光飛向虛空不見了,以此來證明你說的原理是真的。如果你做不到,說明你不懂,不懂的人就沒有發言權,沒有資格否認!!!凡是邪師,為了遮蓋自己的外行,一般都會說:“我們修學我們自己的正法,我們要忍辱,不要去管別人說什麼。”而且,凡是邪師都會以大菩薩自居,會說“我不會去做我不認可的兩大法規”。今天本總部告訴所有的行人,說這話的人,他不是不會去做,而是沒有本事做到兩大法規。反過來大家想一想,退一萬步說,就算這兩大法規是不行的,如果他是一位真正的大聖德、大菩薩,“上金剛三杵”、“送菩薩一表”這樣的小事能難得了大菩薩嗎?用他的功夫輕輕就可展示來告訴信眾們,證明他有資格說兩大法規建內壇的不是,可是他連這一點都做不到,又要否定內密建壇兩大法規,那只能說明他是一個低級無賴的江湖騙子。這就猶如在海中衝大浪,連水都不敢下的旱鴨子,他有什麼權利站在岸上評論在大浪中衝浪的人左腳踩重了、右腳踩輕了、水技不行?又譬如邪師看到一包治頭痛的中草藥,就說這是假藥、不好,問他為什麼不好,這些藥分別是什麼名字?他一看一種都不認識,然後他說:不管這些藥是什麼名字,總之,這包藥就是假藥。這只能說明這位邪師太下流低級了!大家要清楚,作為一個外行,根本無權評論否決自己不懂的東西,凡是不懂而妄評者,都是低級下流的江湖騙子!

除此公告以外,請大家一定要認真學懂20170111號公告,才能避免人生一世上當受騙、落入永無成就解脫之日,防止一腳踩入邪門,萬劫無有復期。

附:這是元末明初傳下來的八十歲以上的大聖德使用的頭號金剛杵,這位大活佛正在用這把金剛杵示範金剛三杵應該如何上。

世界佛教總部公告 (公告字第20170112號) 關於大悲觀音加持法和內密的補充說明 附圖

世界佛教總部

2017年11月15日

南無第三世多杰羌佛加持了我的母親—卵巢癌末期二十斤腹水奇跡的自行排除了

《轉自舊金山華藏寺》

頂禮南無第三世多杰羌佛

頂禮十方三世一切諸佛菩薩!

 

慚愧佛弟子釋正華是美國舊金山華藏寺的比丘尼。我的母親呂淑芬不幸患上卵巢癌,醫院幾次下達病危通知,並告知家屬說,我的母親將命不久矣,建議提前準備好身後事,免得措手不及。

自確診以來,我的母親病情迅速惡化,不久後就出現腹部大量積水,腫瘤迅速擴散至腹腔並蔓延其它臟器。雖然醫院幾次下達病危通知,但我的父親沒有放棄,展轉通過民間醫生治療,服用去除腹水和治療腫瘤的藥物,開始病情有所好轉,腹水有排出,但後期腹水又反复的複發。由於服用藥物綜合反應較痛苦,每次吃了藥,都頭暈噁心,心跳加速。加劇肚子的疼通。我的母親幾近無法支撐,到後期腹水越來越多,肚子越脹越大,肚子上的腫瘤也越長越大,並向外尖尖的突出。突出的部份幾乎呈半透明狀態,薄的就像一層膜,隨時有破裂的危險。身體機能幾近衰退,每日疼痛難熬,瘦成了皮包骨一樣,手腳腫脹,排泄不順,根本無法躺下、睡覺、進食,每日只能以微少的米湯等流食來維持生命。到了後期,幾乎就是空耗體力,吃不了,睡不了,氣若游絲,說話喘氣都很費力,有時甚至會休克。每一分鐘都痛苦萬分,簡直難以形容!任您鐵打的心,看到這個病苦的過程,都不禁會潸然淚下!糾心的難過!

我得知這個情況後,心如刀絞!悲痛萬分!此時唯有祈求南無第三世多杰羌佛佛陀師父加持,我的母親才有一線生機。隨即在總部正學法師以及華藏寺住持師父慧法師的幫助下,來到洛杉磯面聖南無第三世多杰羌佛。偉大的佛陀師父無比慈悲,接受了我的求見。當時佛陀師父非常慈悲的看著我,我將母親的情況,如實報告給佛陀師父,祈求佛陀師父能夠加持她往生西方極樂世界。佛陀師父為我母親傳了法。鑑於尊法故,詳細情形無法跟眾師兄姐們分享。我連夜將祈求佛陀師父加持的消息告訴了我的母親,我的母親當時就說,我知道是什麼時候,因為當天晚上她的肚子就不疼了!其後她的肚子至今都沒再疼過,但是腫脹等其它反應還是有的,只是減輕了疼痛,已經令我的母親免了遭很大的罪了。後來的日子,我母親就按照佛陀師父所傳的法每天堅持修學著!得到兩次比較殊勝的夢境。第一次夢到地上有好多烏龜,在夢中看到心裡害怕,就稱念佛號,然後,就看到阿彌陀佛身金色,很高很大。在阿彌陀佛身邊站著一個人,但只露出一支手,向我的母親招手!第二個夢境,夢裡有一個人拿著刀,闖進屋子裡,要殺人,屋子里當時有很多人,見到這個拿著刀的人,都拼命的往外跑,我的母親說,在夢裡,她就想,我這身體,跑也跑不動,乾脆哪也不跑了,就坐在地上開始念佛。心想,如果我欠你的命,那就還你一命,你就殺吧,我也不跑了,我就念佛吧,隨便你怎麼樣吧!這樣念著念著,那個人,卻把刀扔了,也坐下來,就坐我母親的對面,然後胸口掛了一個牌子,牌子上赫然寫著“阿彌陀佛”。然後我母親就醒了。佛陀師父的加持,真是太偉大,太殊勝了!我的母親信心倍增。心情也舒暢了,充滿了法喜。無限感恩佛陀師父的慈悲傳法加持!

 

二零一七年八月,我的父親又帶著我的母親到腫瘤醫院想抽取腹水。可是醫生卻不敢給我的母親做抽取腹水的手術,說風險太大,病人有很大的可能在手術過程中就死亡。什麼措施也做不了。並囑咐我的母親要小心肚子,因為肚子隨時都有爆開的可能,到時候肚腸可能都會爆出來,隨時都有生命危險。而且當時就休克在了醫院!情況特別的緊急!

 

由於殊勝的因緣,我又有幸求見到偉大的南無第三世多杰羌佛!再一次的請求佛陀師父能夠送我的母親去西方極樂世界!我將我母親的那兩個殊勝的夢境報告給佛陀師父!並特別報告,我的父親很怕我的母親肚子會爆開,肚腸內臟露出來,這種死法實在是太慘了!佛陀師父當即就說,不會爆出來的!佛陀師父非常慈悲,又一次加持了我的母親。我由於擔心,請示佛陀師父,我母親往生有希望嗎?佛陀師父真是太慈悲了,對著我說:“當然有希望,都夢到阿彌陀佛了,還沒有希望嗎?還有我呢!”嗨呀!我這一顆心總算是放了下來!佛陀師父說肚子不會爆開,就一定不會爆開,說有希望往生,就一定有希望往生!佛陀師父那麼慈悲,耐心無比!不厭其煩的一次又一次的加持!有求必應!真是無限的大慈大悲!憐憫眾生!

 

美國時間二零一七年十月二十五日,星期三的下午(中國時間是凌晨),我收到我父親發給我的照片。照片中,我母親的肚子破了一個創面,創面中有一個孔,從孔裡,正在往外排水。我當時心中想,肚子真的破了,心提到了嗓子眼,非常緊張。我立刻回電話給我的父親。電話接通後,我父親激動的跟我講,我的母親因禍得福,感恩佛陀師父的加持,我母親的肚子雖然破了個創面,但是從那個創面,把我母親的腹水都排出來了。那腹水估計有二十斤左右!詳細情形是,我母親凌晨三點左右躺下休息,過了一會兒感覺被褥很濕很濕,像是在水里泡著似的!凌晨五點左右,我父親扶起我的母親,發現我母親的肚子正在自行的往外流水,我父親就馬上取來盆子接水。當時我的姨母也在我母親身邊看護,整個排腹水的過程中,我母親沒有任何的疼痛和頭暈噁心等不良反應。水是非常自然的往外流!我父親說,我母親排水的時候很樂觀,沒有緊張害怕,反而覺得很稀奇!排了大概半個小時左右,我父親見大量的腹水已排出,肚子消下去了,粗略估算,大概有二十斤左右。我父親擔心我母親太累,就讓我母親先休息一下,想過一會兒再用手擠壓排一排。休息大概半個小時左右,我父親用手擠壓我母親的肚子,可這時怎麼找也找不到剛才那個小孔了,怎麼擠壓,也擠不出水了!我的父親和我敘述的時候,一直感嘆說,實在是太神奇了!就短短的半個小時,孔就找不到了!再怎麼找也找不到了!如果不是佛陀師父的加持,怎麼會有這樣奇蹟的事發生啊!如果不是佛法的力量,二十斤的腹水怎麼可能會自行排掉!真是太感恩佛陀師父了!

 

我聽到這個消息時,心中五味雜陳,既非常驚喜,又覺得神奇,不可思議!心中無限感恩偉大的南無第三世多傑羌佛佛陀師父!感恩佛法的加持力!這種情況簡直聞所未聞,見所未見。正如我父親所說,如果不是偉大的佛陀師父加持,根本不可能有這等奇蹟!就連去醫院抽腹水,醫生都說腹腔壓力太大,如果抽取,病人隨時可能在抽取的過程中死亡。更何況,我母親現在是在自己家中,沒有任何醫療救護措施的情況下,只有我父親和我的姨母兩個人的看護情況下,就安全的排了二十斤的腹水!而且排水全程無痛無癢!並且,那個創面,僅過了半個小時,就再也找不到了。後來只是簡單的塗抹了一層蜂膠,也沒有發炎紅腫。簡直不可思議!而且,那個創面是在腫瘤的尖端部位。按照正常邏輯,根本不可能那麼快癒合。神奇的事情一件接一件,根本無法用正常邏輯思維去思考了!打破所有已知的知識面和世態常情!如此特殊神奇的事情,如果不是自己家人親自經歷,親自見證,真是難以想像!如果不是偉大的南無第三世多杰羌佛的加持,那還能是什麼原因?如果不是佛陀師父的慈悲加持,又怎麼會在不痛不癢的情況下自然安全的排掉腹水呢?事後我父親將此情況反饋給醫生,醫生也不得不感嘆,從他已知的病史中,確無一例如此!簡直不可思議!聽都沒聽過,更沒見過這種狀況!並說,我母親的生命力實在是太頑強,病史中,沒有見到哪個病人能撐到現在!換了別人,早都離世了!如果沒有偉大的南無第三世多杰羌佛的加持,我的母親是根本不可能活到今天了!此時,除了感恩偉大的南無第三世多杰羌佛,還是感恩南無第三世多杰羌佛,感恩佛陀師父這麼慈悲一次又一次的加持!慚愧比丘尼釋正華至誠頂禮!

 

我將我母親呂淑芬得到南無第三世多杰羌佛加持,自行排掉二十斤腹水的事蹟分享給所有師兄姐們!願大家共同見證偉大的南無第三世多杰羌佛正法的無窮威力,以及佛陀師父的大慈大悲!不管你是什麼人,只要至誠祈請,與偉大的南無第三世多杰羌佛三業相應,就一定會得到佛陀師父的大加持!

 

正華將我父親發給我的三張照片,公佈出來與眾師兄姐們分享!並保證照片為原始圖片,沒有做過任何修改。僅只按比例調整了尺寸以便上傳。因為病人病患部位,異於常人,難免有些恐怖,觀後可能會有不適感,還請眾師兄姐們見諒!為證明此事真實不虛,特將此照片公開!以證事實!(三張照片附在最後)

 

我釋正華是一位比丘尼,受了三壇大戒!如果說謊話欺騙眾生,是要下地獄的。正華髮誓以上所講完全屬實,真實不虛,決無半句虛言。若我說假話欺騙眾生,我願墮地獄!若我以上所說真實不虛,正華願將此功德迴向給法界一切眾生,願大家都能夠學習到偉大的南無第三世多杰羌佛的如來正法!都能夠得大成就,大解脫!南無第三世多杰羌佛!南無十方三世一切佛!一切菩薩摩訶薩!

 

頂禮南無第三世多杰羌佛

頂禮十方三世一切諸佛菩薩!

 

慚愧比丘尼釋正華

2017年11月4日

呂淑芬水滴籌網頁https://www.shuidichou.com/cf/contribute/edff180e-279a-4b2d-ad9f-8745e0d42d4a?channel=wx_charity_hy&source=QJRzcC4DJa5YZYwWmTtRbZ65A4dnpz2Z&forwardFrom=4&sharedv=2004&from=singlemessage&isappinstalled=0

世界佛教總部公告 (第20170111號) 正確答覆大悲觀音加持法和內密

世界佛教總部公告 (第20170111號) 正確答覆大悲觀音加持法和內密

 

 

現在諮詢大悲觀音加持法和內密的人很多,問:這個大悲觀音加持法是大法還是小法?是密宗還是顯宗?專門修這個法可不可以了生脫死?還有很多人說自己是內密弟子,他的金剛上師給他作了內密灌頂,他們想清楚知道內密灌頂是什麼等級?是什麼表現形式?我們的上師是內密上師嗎?要是什麼情況才是受了內密灌頂的?真假內密怎麼區別?還有人說×××已經不是一個好人了,為什麼他同樣能修大悲觀音加持法?針對這些不同的十分嚴肅的問題,我總部研究認為必須馬上回答,若不然,有很多行人將深受其害,正確的答案如下:

 

大悲觀音加持法是百分之百的大法,該法是觀世音菩薩的楊枝淨水(菩提聖水)的真精顯法,是解脫成就的至寶。我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話,南無羌佛說:“觀音菩薩的加持法,好人用了是好法,壞人用了是壞法。凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作,眾善奉行’的人,無論什麼上師,再壞的人只要學了這個法,都馬上能加持人,能顯境相,但就是成不了聖人,絕不會成就解脫的,而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗,也不是任何一宗,祂不是分支宗派的法,就是純淨的佛教,是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。這個法依法守戒是大悲為本的佛法,不依法而違戒是毒害眾生的妖法,這是為什麼?因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師,冒稱傳授大悲觀音加持法,因此要特別小心觀察,只要是沒有傳承的就是妖法,而即使有傳承的,有的也由於破戒而成邪師,所以要嚴格分辨正與邪的差別,正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。這部法的正法完整度共有兩個次第,一是生起次第,二是圓滿次第,生起次第只占百分之三的作用,而圓滿次第占百分之九十七的成就。學修生起次第非常簡單,不管你的善根深淺好壞,一學就會,是不需要修的,當場學當場就得到生起次第,就能加持人了。而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母,必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人,才能修成圓滿次第,而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。菩提聖水是內密灌頂必須用的母法水,修不成菩提聖水穿缽,就不存在內密二字。

 

大悲觀音加持法的戒律非常嚴,其戒規定:修此法之師要把收到的供養金必須在15天內全部拿去放生和做好人好事、救濟貧困或災難。如果不按這個戒規做,就犯了本法的戒律,破了戒體,當下就會失掉傳承,一旦失掉傳承,就為波修魔子魔孫直接就地接管,成為妖法,其師即成妖師,這種情況,此聖法就變成了毒害眾生的妖法了,南無羌佛在《學佛》一書中早已提到過。本總部今天嚴肅告訴大家,大悲觀音加持法與魔子魔孫的加持法只有一個原則上的差別:觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生,而妖魔充當的觀音法,修此法的妖師是借修此法來行騙。魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法也是無論什麼人當時學當時就會,如大悲觀音加持法一樣,讓人出現神魂現境,顯現畜生相、發出畜生怪叫、出現東倒西歪、打轉、跳躍、歌唱、入境、見到佛菩薩現象等,雖然看似產生了加持力,殊不知這是妖魔的加持,接受加持的人接收到的是黑業罪障,是霉運,是種植墮入三惡道的因!怎麼鑒別正邪之師?正法有兩大原則鑑別,其一,凡是大悲觀音加持法的主持師,把收取的供養錢不拿去做好事、不放生、不救濟貧困,而是貪為己有,就是魔子邪師行為的初步體顯。其二,該師沒有圓滿次第菩提聖水穿缽的聖量,因此該師無法距離弟子一丈五尺之外啟動弟子掌看的金剛丸,弟子會很清楚地看到本來如小豆大的金剛丸神變大小高矮、跳鍋裝舞、出神異相,或飛速如箭,或修法灌頂之師遠在一丈五尺到三丈之處,一聲令下,讓跳即跳。凡無此功夫而稱內密,這就是確定性的魔子妖師在冒充內密騙人了!!!

 

關於內密二字,是出自密宗,有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞,通常有四種,但只有後兩種在社會上流傳,第一種真正的內密,不是頂尖級的上師,是沒有資格涉獵的,第二即是第一種的傳承藉灌,一般的上師也聞受不到。第一種是具兩大法規的真正的內密;第二種是傳承藉灌內密,是某一上師藉用大聖德所建的內密壇場,和大聖德所修成功的金剛丸來依法舉行的內密灌頂。這以上兩種是不會讓不具德格根器之師聞受的,在社會上流傳的第三種內密,風行的是第四種內密——假內密。第三種即是經教、持咒、手印、傳承傳灌內密,這第三種是理教性內密,所傳灌的是母法水,如熱香供的傳承香、如各類傳承丸、如傳承法水等,實質上是否為真正傳承下來的東西,是真假難料的,具不具實質道行的悉地力根本是未知數,因為只憑當上師的那個人口頭在說,在藏密中通常使用的內密就是這第三種傳灌內密;第四即是假內密,又叫江湖內密,稱大寶上師的人,為了欺騙弟子,往往是說到哪裡想到哪裡,先說了才想,胡編亂說一通,設立假的內密壇場,以魔術冒充內密灌頂,欺騙弟子,這種不但不是內密,什麼灌頂都不是,根本與佛法無關,就是在騙人,這是所有騙財騙色的假仁波且、活佛,一貫用來行騙的江湖內密。可以說,一萬個活佛、上師,九千九百九十多個都是用江湖內密在騙人,這些人的最大特徵就是經教外行。

 

高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上,專程請示過南無第三世多杰羌佛說法,南無羌佛說:“我贊同密宗優秀的部分,反對污爛的做法,我了解整個佛教包括密宗,我是佛教徒,不是你們藏傳密宗教徒。不管你灌什麼頂都不能离开修行,都无法与《解脱大手印》兩大心髓相品立。学佛的人不明信因果、不去实施修行,不管你接受了什么灌顶,都没有用。實修了兩大心髓,要得到灌頂學法,就太容易了。我是释迦牟尼佛教,不是喇嘛教徒,對你們建内密壇場不參與,只知道严持戒律而修行,導人慈善忠厚無私來作人。當今的佛教已经非常混乱,古代的密宗本來是很好的,內密灌頂確實了得,結合嚴修行持能確保受灌人快速大成就,但是由於當年西藏的政治和本土宗教的摻入,後來融入了某些非佛教的修法,現在並不是純淨的釋迦牟尼佛教法了,成了改革過的、多元性的藏傳佛教。其實,真正嚴重的是密宗裡的仁波且基本上都是假的,我不认同被认证的仁波且,拿到圣德证书的人一百个难有两个是真正修行的人,根本不是什么圣德!修行人就是修行人,佛弟子就是佛弟子,哪裡是仁波且?都是冒稱虛吹的,亂七八糟,連基本佛教徒都不夠格!网路上说北京有一个朝阳区就有几万个仁波且,今年六月份有一千多个穿著活佛衣服的人來見我,我看到他们穿的那一身紅衣,就为信众们难受,這到底是些什麼人?明明经教都不懂,基础都没有,普通佛教徒都沒有作好,还冒称活佛呢?其实,就是不学佛不修行的凡夫普通人,其中有的還是藉用佛教身份行詐騙的人!正因为遍地都是凡夫冒圣人,我这一生才一个仁波且转世者也没有认证过,说穿了,他们不是真的!我自己也是一个惭愧的修行者,沒有本事觀照他人的前生,认证不了。羌佛師父的話深具含義,佛陀師父的覺量比起我們的大聖德,高達無量,就是我們都能有一點微薄的觀照力,佛陀師父是整個佛教都全了解,哪裡是沒有本事?而是沒有夠格的大聖者感召得到佛陀寫認證書罷了!其它的不說,只就今年八月趙玉勝大聖德而言,不就是接受了佛陀最高最上內密的本尊法緣灌頂而得大成就了嗎?旺扎上尊說:“那個頂不是我這個三段金釦灌得了的,我根本沒有資格請得動南無阿彌陀佛。雖然我只有三段金釦,不是等妙覺菩薩的段位,但我會依兩大法規建立一個內密壇場。”其實上尊是十分謙虛,祂根本就是超過三段金釦的巨聖德,不然怎麼會有建內密壇場的道行呢?本總部對內密壇場非常了解,現列一對照表如下,方便大家看懂:

 

區別真假內密

必須的做法 真正的內密 偽假的內密
一、主持師“上金剛三杵 弟子現場看見 弟子沒有看見
二、主持師“送菩薩一表 弟子親身如法經歷 弟子沒有經歷
三、主持師修菩提聖水穿缽 弟子親身如法經歷 弟子沒有經歷
四、灌內密頂時,弟子自己掌管一顆金剛丸 弟子親自掌管了的 不是弟子掌管的
五、弟子準備一條一丈五尺至三丈的金剛繩 弟子準備並使用了金剛繩 弟子沒有金剛繩
六、弟子與主持師以金剛繩長度為距離,一丈五尺至三丈 弟子證明是的 弟子沒有經歷過
七、金剛丸在弟子掌管監看下神變,或跳鍋裝舞,或變高矮大小,或快如滑冰,或應聲起跳 弟子證明法境屬實 弟子證明沒有此事
八、女性上師必須“送菩薩一表 弟子親身經歷 弟子沒有經歷過
九、內密灌頂的壇場 依法建立的內密壇場 沒有依法的壇場
十、在真內密壇場或假內密壇場學法的差別 弟子圓滿福慧得大成就 弟子走霉運入三惡道

 

想成就解脫的佛弟子們,你們要拿以上表格作對比區別,看看自己是受了真內密灌頂,還是被假內密上師騙了?

 

建內密壇場的本事,以現在世界佛教總部對證果、登地的比量來換算出的,至少也要三段金釦以上的聖量,至於這其中不可更改的內密建壇原則,一般的上師們連聽的資格都沒有。為了防止末法時期妖師們騙害行人,今天特別破格讓大家瞭解真正的內密,那就是:凡是為師者設立有內密弟子,就必須設立真正勝義的內密壇場,因為凡是內密弟子鐵定必須在內密壇場受灌頂接法,弟子才可修法有效,否則弟子不會有任何受用,這是對內密弟子學法不可更改的原則法規!!!這是任何的建壇形式都代替不了的,包括彩砂作壇都與內密無關!除了等妙覺菩薩,其他的為師之人凡涉及內密,就必須首先要建立內密壇場,才能施以內密的各種表法,而且就是等妙覺菩薩,也必須能“送菩薩一表”、修菩提聖水穿缽,做不到“送菩薩一表”,就不是等妙覺菩薩。大家注意,建立內密壇場最不可少的是,必須要由該主持師本人親自當著眾人“上金剛三杵”、“送菩薩一表”,否則就是假的內密壇場!!!如果完不成這兩大鐵定的內密建壇法規,所謂的內密弟子、內密壇場、內密灌頂等口頭說的內密無非是江湖內密,全是騙子師的假話。又要特別注意,包括接受了假內密灌頂的弟子本人,如果對外宣說自己是內密弟子或說進過內密壇場,這也是以假冒真,助邪為惡,誑惑行人,其罪性質必然打入三惡道。真正的內密頂哪裡是隨便就能灌的?真正的內密弟子一定是非常虔誠的真修行者,而必須在佛行事業上有真誠貢獻、建立了功德的人!哪怕一個人沒有能力,你的虔誠心也必須達到純淨的高度,可以參見米勒日巴祖師是以什麼樣虔誠的心行求法的,自己還修房築屋,費盡千辛萬苦,建成了樓房,瑪爾巴大師才把他修成的房建立了內密壇場,他在壇場中才獲得了瑪爾巴大師的勝義內密灌頂,稱為內密弟子。反過來現在,你想一想,你做下了什麼佛事?種了什麼功德而有資格受內密灌頂?你也許會認為,你供養過你的金剛上師,包括建他的道場等,那你就太糟糕了,你本來沒有那麼多罪業,由於供養了邪師、假內密師,又增加更重的罪業了。包括你的上師都沒有走進過內密壇場,他連建內密壇場的原則法規都不懂,他本人都沒有資格成內密弟子,你好笨啦!被騙了還認為自己是內密弟子,現在你明白了,你想受真正的內密灌頂,你的發心何在?行為何在?功德何在?沒有純淨的心和真誠地建立功德,能受到內密灌頂嗎?有很多佛教徒被騙子師騙了以後,還認為自己是內密弟子,實在是破天荒的笑話,可以明確地說一句,連你那個傳江湖內密的所謂上師都不懂什麼是內密!只要那一位上師完不成“送菩薩一表”,就已經徹底證明佛菩薩不承認這位自稱內密的上師,不批准這個內密壇場,因此不接受文表,這就確定沒有建成內密壇場,也確定修不成菩提聖水,沒有菩提聖水,冒稱灌內密頂就是假內密(女性為師者不需要“上金剛三杵”,只需要“送菩薩一表”)。另外一種情況,為師者已是聖德證量,但完不成“送菩薩一表”,這一位上師可藉用大聖德所建立的符合兩大法規的內密壇場,和大聖德修成功的金剛丸,在一丈五尺之外為弟子灌內密頂,如上所述顯聖展法,但是注意,必須由弟子準備一條一丈五尺長的金剛繩,取其上師與弟子的距離,而金剛丸必須由弟子掌管,如果是超過兩個弟子以上同時受灌,該金剛丸則要打成粉,夥上糌粑面等,分發給接受灌頂的人,這屬於傳承藉灌內密。

 

上杵供有上供本初佛杵、上供釋迦佛杵、上供菩薩杵和上供金剛杵等,每類上杵重量各有不同,今此只說上供內密本尊的金剛三杵。金剛三杵的重量因年齡、體重而不同,如果以70歲以下的上師、體重在170到190斤之間計量,這位上師應該上的頭杵為100斤,如果是50歲以下的上師,則要上110斤的杵。上杵是用單手舉過肩依法念持,上供“內密主密跡本尊”,此只是第一步“墊壇基”。而最難的是第二步“送菩薩一表”——“圓壇境”,必須由接受內密的弟子們準備,親自書寫文表,放在弟子們自己面前的桌臺上,大家睜開兩眼看守,而主持之師是由弟子們當下安排站在遠處空地上,弟子們安排主持之師站到什麼地方,主持之師就得站到什麼地方,不能換地方,不能走動。此時主持之師就地持念修法,請某某菩薩收納文表,弟子們念“嗡啊吽”三遍,此時弟子們眼看自己面前桌臺上的文表發出虹光升向虛空,被菩薩當下收走了,大家眼睜睜看守的文表就這樣無影無蹤不見了,此為“送菩薩一表”——“圓壇境”。這時內密壇場正式建立了,這位建壇大聖師父才能有資格說內密二字,除此,無論有什麼了不得的身份,只要做不到“上金剛三杵”和“送菩薩一表”,稱自己具內密灌頂、立內密弟子、有內密壇場就是在說假話,矇騙大家,是百分之百不懂內密的江湖騙子,是徹頭徹尾的假內密,最多是一個空洞的理教內密,原因在於沒有內密壇場,則不能收內密弟子,猶如沒有祇樹給孤獨園,則沒有佛說金剛經的誕生。對於真正的勝義內密灌頂,幾乎活佛、法王們都會反對的,這是什麼原因?其實不用說,你們都會明白,因為凡是反對者都是自己做不到建立內密壇場的兩大法規的人,體質欠佳,沒有上重杵的力氣,完不成“送菩薩一表”,所以他自己只能用騙人的假內密,如果他不反對破壞真內密,自己又沒有本事完成兩大法規,建不了內密壇場,因此怒從心上起,惡向膽邊生,憤然怒火沖天,瘋狂誹謗反對真內密。若不如此,自己就露餡了,財色之路就斷了,所以,誹謗破壞真內密就成了他的第一大事。

 

本總部從不說空話,既已公佈,就會兌現建立內密壇場。旺扎上尊已經發下願,祂要在今年或明年當著公眾建一個內密壇場,來證明以假冒真的騙子內密上師們,是何種的低級邪惡騙子!上尊還說:“羌佛師父說了,祂不參與我們建內密壇場,這樣太好了,因為佛陀師父重在主張修行,對這種具有神奇威力的境相會反對,不會贊同內密壇場,如果請來了佛陀師父,我們的內密壇場絕對就建不成了!!!因為‘送菩薩一表’時,菩薩會尊重羌佛師父的意願,不會接收文表的,所以我們改日子再祈請佛陀恩師來,那時我們準備大駕恭迎,接受教化。”

 

當今世界,不僅僅是假活佛遍地,甚至某些高坐法臺上的大法王道德品質也很爛,乃至大家都知道他做過的事,他都不承認,連一個普通有道德的好人都不如,這樣的人怎麼可能“上金剛三杵”和“送菩薩一表”呢?所以,佛弟子要小心,不見真鋼,就是假貨,否則,人生一世,從此走錯邪道,染上罪業,就再也沒有解脫之期了!

 

 

世界佛教總部

2017年11月2日

世界佛教總部公告(公告字第20170111號)

如果他們在學佛,也許這起家庭悲劇不會發生

前些天,我們單位組織員工旁聽了一場法院案件庭審。這起案件的大致情況是這樣的:兒子為了佔有父親的房產,多次到父親家中找茬,最近一次又跑去父親家的院子裡去種樹,以示佔領,父親堅決反對,並且說,只有老子死了,房產才歸你。這父子二人你一言,我一語,從語言衝突上升為肢體衝突,結果父親被兒子推倒在地,從地上爬起來的父親一時氣憤,回到屋裡拿出一把水果刀,沖向兒子一刀刺去,結果,兒子醫治無效死亡,父親被兒媳推上了被告席。庭審過程中,被告席上的父親老淚縱橫,後悔不已。反复的說,自己是一時氣憤,拿起刀想嚇嚇兒子,實在沒想到兒子居然沒躲,早知道兒子不躲,說啥也不會用刀刺他。而原告席上的兒媳,卻在聲淚俱下的向法官控訴父親的行凶經過,要求法官嚴懲兇手。雙方律師幾番詢問之後,法庭休庭。我們也退出了法庭。

在返回單位的途中, 大家就此案件各抒己見,有的說,父親太執拗,既然早晚都要把房產給兒子,又何必非要等自己歸西了再給呢?不如早點給了,兒子就不會來找茬,也就不會出現這種悲劇了。有的說,是兒子不對,既然父親已經答應把房產給你了,沒必要急於這一時啊,傷了父子感情不說,現在還搭進去自己一條命,太不值了。我在震驚之餘,想起父親傷心欲絕的表情和兒媳憤憤不平的控訴,只能默默的祈求這一家人,能夠放下貪念和嗔恨,互相體諒,別再把這場悲劇進行到底了。因為此時,家裡還有一個生病的婆婆和一個年幼痛失父親的孩子。

現代社會,人們被生活壓力、工作壓力、學習壓力緊緊圍繞,被世俗名利所牽引,奔波在浩浩的無常世界,大家爭名逐利,爾虞我詐,卻不知這一切都是無常的。名利雖好,卻殞如流星,就連我們所珍愛的身體,也在剎那變異,邁向衰老死亡。幸福如那草尖上的露滴,沒有永恆,剎那消失。
學佛之前的我也是在勞苦、奔波、煩惱中度過每一天,感覺丈夫不疼我,兒子不順我心,好像他們時時都在與我為敵,讓我痛苦、讓我傷心。為了爭取自己的幸福,我用冷漠、暴力對抗,但是,事與願違,狀況不但沒有改變,反而把自己變成了一個怨婦,整日生活在憂鬱、痛苦中,身體也因為經常生氣而病苦不堪。可是,自從聽聞了南無第三世多杰羌佛親說法音,我明白了無常、因果、輪迴,我的心中豁然開朗,真正解開了心中的結。不再因為丈夫和兒子不順我意的語言和行為而傷心、難過。知道一切都是因果,我現在所遇到的一切幸福或者不幸,都是我自己曾經種下的善因或者惡因的成熟,果報顯現而已。所以我的心中不再會有怨恨,煩惱,而每每想起自己以前做過的那些蠢事,就會自嘲的一笑。感覺真的是無怨一身輕啊!
如果上述案例中的父子倆,能夠學到正法,聽聞到南無第三世多杰羌佛法音,也一定能化干戈為玉帛,不會再因為那生不帶來,死不帶去的房產而爭執、大打出手,親手毀了自己的家。真心希望更多的渴望幸福的人們,能夠聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,懂無常,明信因果,斷惡修善,用愛去面對所有的親人,化解家庭危機,創造出一個個幸福美滿的和諧家庭!

魯莽一撞,化解了幾年後的一場血光之災,是什麼救了他們?

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   有一天,法師剛剛送走一批居士,忽然對面來了一男一女,“撲通”跪倒在地,連連磕頭,一邊磕頭,一邊喋喋不休地說:“感恩師父、感恩師父、感恩…. .. 

  法師趕緊讓他們起身,說道:“應該向佛菩薩頂禮!請問你們有什麼事嗎?”

  那個男人並沒有起身,仍然跪在地上,雙手合十,恭敬地說道:“師父,您還認識我嗎?”

  法師仔細打量著他,隱隱約約有點印象。

  那個男人見法師沒有馬上回答,有點著急,大聲說道:“我就是幾年前那個把您水杯撞碎了的二虎子啊!”

  經這位男子的提醒,法師一下記起了當年的情景。事情是這樣的:

  幾年前的盛夏,一天,法師去一個小店化緣了一杯熱水。他端著這杯滾燙的熱水,正要開門出去,不料迎面闖進一位冒冒失失的大漢,只聽得“嘭”地一聲,剛巧與法師相撞。水杯掉落下來,滾燙的熱水撒到法師的腳上,玻璃杯也摔碎了。很顯然,法師的腳被燙得不輕,也許被燙傷了。

  此時那位撞人的大漢,毫無愧疚之色,反而說:“誰讓你端著這杯水了?”

  法師輕輕跺了跺腳,彎腰用手揉了揉,然後起身朝他微微點了點頭,說道:“這個玻璃杯跟了我十幾年了,該換了。”

  大漢頗覺訝異,問:“你怎麼一點埋怨的意思都沒有呢?”

  法師說:“為什麼要埋怨呢?如果我開門早一分鐘,或遲一分鐘,都可以避免相撞,而我恰恰在您闖進來的時候開了門。這不,我們就撞在一起了,這都是因果所定啊,怎麼能埋怨您呢?”

  大漢聽法師這樣說,換了一種口氣:“可是,可是你的腳好像被燙傷了啊!”

  法師笑了笑,說:“嗨,埋怨既不能讓我的腳痛消失,也不能使水杯復原,幹嘛要埋怨呢?再說,如果我埋怨,就免不了生氣,這樣只會傷害身體,還會造下口業。這太劃不來了吧?”

  大漢很受感動,兩手抱拳,問道:“有個問題想請教一下,可以嗎?”

  法師點了點頭:“請講吧。”

  大漢說:“剛才你說我們兩個人相撞是因果所定,能具體說說是什麼意思嗎?”

  法師說:“佛教是科學,講的是因果。無論是往昔還是今生,我們做的任何事情,哪怕是一個念頭,都會種下一個因,這個[因]或早或晚,會結出相應的果報。比如我們兩個今天發生的事情,一定是過去世我對您種下過什麼惡因,今天因緣成熟了,發生了相撞。我的腳就被開水燙傷了,這就是我的果報。 ”

  法師頓了頓,繼續說:“現在好了,我們之間的惡緣了結了,我的這個[惡業]也就消了。所以,應該謝謝您才是。”

  大漢若有所悟,面帶羞愧,連忙道歉說:“我今天說的話太莽撞了,請多包涵,對不住了。”接著,他自我介紹說:“我叫陳二虎,大家都喊我二虎子。”

  最後,他向法師要了寺廟地址和聯繫方式,就告辭離去了。

  幾年過去了,法師沒有想到當年的大漢能來到這個寺廟,而且一改過去粗裡粗氣、冒冒失失的莽撞做派,變得和氣多了。法師見那男子仍然長跪不起,便走過去攙扶,並關切地說:“現在過得好嗎?”

  陳二虎連連點頭:“我們過得很好,虧了那天遇到師父您啊!”邊說邊用胳臂拐了拐身旁低著頭的妻子,說:“還不快點把東西拿出來答謝師父! ”那個婦女從手提包裡拿出一捆錢,長跪在法師面前,雙手把錢捧到法師面前,恭恭敬敬地說:“請師父務必收下。”

  法師問其緣由,陳二虎一五一十地把事情經過說了出來……

  原來,陳二虎上學時不知道用功,高中畢業後自知考大學沒有希望,就在當地找了一份工作,想努力把工作干好爭口氣。但是,由於文化水平不高,事業上高不成低不就,十分苦惱。結婚之後,在市郊租了兩間帶院子的舊農房住了下來。儘管妻子還算賢惠,可他不知善待,常常把工作上的怨氣撒到妻子身上。

  一天,公司由於業務需要,要求他們晚上加班。下午下了班,他與幾個同事一起找了個小飯店吃飯。他看到結了婚的同事一個個都打電話向家裡“告假”,他便也打了個電話,告訴妻子今晚加班不回家了。

  由於他心情不太好,就要了瓶酒,誰想又多喝了幾杯。同事見他喝多了,紛紛勸他不要到公司加班了,否則,讓老闆知道了麻煩可就大了。他只好放棄了豐厚的加班費,買了幾斤水果,一個人獨自往家裡走去。

  萬萬沒想到的是,當他剛推開家門時,就看到妻子與一名男子摟抱在一起。於是,他怒火中燒,沖向院子拿了一把劈木材的斧頭。此時,他只有一個想法,他要把這對狗男女劈了。

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  那男子和妻子驚恐萬分,慌亂中碰倒了桌子上的水杯,這個水杯恰巧落在大漢的腳上。他頓時愣住了,舉起斧頭的手僵住不動了。此時,他觸景生情,憶起那次他與法師相撞的情景……他問自己:我殺了他們能解決什麼問題呢?孩子怎麼辦?妻子出軌,難道沒有我的責任嗎?這是否就是法師說的因果呢?想到這裡,他長長地吐了一口氣,使勁定了定神。終於,他把火壓了下去,斧頭終於放了下來。他用顫抖的語氣說:“家裡來了客人,你們光顧說話,連水果都沒有上?”儘管他十分不情願,但他還是動手把剛剛買的水果拿到廚房清洗起來。妻子和那個男人感到非常內疚,兩個人從此斷絕了來往。

    不久,他的一個遠房親戚結緣了一些佛教的書籍給他們。從此,他們開始學佛了……

    陳二虎說到這裡,面帶幾分悅色。他清了清嗓子,繼續說道:“通過學習,我知道自己過去做了很多錯事,知道錯了就得改啊。現在我們一家和樂相處,工作上也順暢起來,公司老闆還提拔我當了部門經理。我們明白,所有這一切,都是佛菩薩加持的結果,同時也得益於師父您呀!”。

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    他重新把兩手合在胸前,說道:“那天我冒冒失失地撞了您,還對您口吐粗言,是師父的慈悲教化打動了我。遇到妻子出軌的那天,如果不是回憶起相撞時的情景,衝動之下,我定會一斧子砍下去。如果那天我殺了他們,我將會坐牢,孩子也就成了孤兒,更談不上有我們的今天。是您,化解了一場血光之災啊!”說到這裡,他的眼裡已經泛出淚花。

    他頓了頓,繼續說:“後來,從師兄師姐們那裡了解到,師父您是個大修行,今天,我和妻子來到這裡,不光是為了答謝師父,還有一件最重要的事兒,請師父答應我們。”

    還沒等法師開口,陳二虎和妻子就站了起來,向法師鄭重地磕了三個頭。他十分認真地說:“師父,弟子要正式拜您為師,請收下我們吧!”

為什麼凡夫看不到佛菩薩呢?

在接引眾生時,我們時常會被問到:“既然佛菩薩無處不在,如要我相信佛教,就讓我看到佛菩薩,或佛菩薩出現在我眼前,我就會相信不已。”

我回答我沒有能力恭請佛菩薩展現給他看,但是看不到佛菩薩,並不表示佛菩薩不存在。

為什麼凡夫看不到佛菩薩呢?

在佛菩薩境界是無障礙,想什麼得什麼。而凡夫境界處處是障礙,是什麼障礙呢?是由於多生帶來的業力、五毒(貪瞋痴慢疑)、八風(稱譏毀譽利衰苦樂)、我執等等……障蓋著我們,還有凡夫有限的福報,所以我們看不到佛菩薩。

就好比螞蟻活在二維空間,只有前後左右,所以螞蟻排成一條線地走,而人類活在三維空間的長闊高,對四維的未來也只能運用推理,或者精密的統計學來推斷。當人站在螞蟻前面,牠們就無法想像人究竟是個怎麼樣的東西,同樣人類不能理解動物昆蟲世界,不知道螞蟻在開法會。

佛菩薩慈悲眾生,為能讓凡夫看到真實不虛的佛法,往往使用彩雲、光、聲音或香味來顯示佛菩薩的存在,好讓眾生精進學佛修行,不要浪費時間,珍惜難得的人生,正法難聞。

有次與位朋友談及他往生的師尊,他說他師尊剛學佛時對佛菩薩說,如要我相信,請佛菩薩顯現出來給他看,頓時一道金光柱從天而降落在他面前。

2008年HH第三世多杰羌佛【正法寶典】面世,華藏寺舉行盛典,十方諸佛菩薩認證HH第三世多杰羌佛古佛再來,從佛國送來甘露祝賀,花園裡的木棉樹降下甘露,氛香無比,落地無踪。

還有一實例,2015年6月HH第三世多杰羌佛文化藝術館週年紀念,及舉行了一場法會,諸佛菩薩也來恭賀,當空出現清晰巨大的蓮花座狀的彩雲,及後更出現兩道彩虹,在塲人士無不感恩,讚歎佛法真實不虛。

佛菩薩無剎不現身,只看我們是否誠心學佛修行,依教奉行,身口意三業是否與佛菩薩相應。

一葉舟

(個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛)