Listening to the Correct Dharma of H.H.Dorje Chang Buddha III will Prevent Blind & Futile Practice

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Listening to the Correct Dharma of H.H.Dorje Chang Buddha III

will Prevent Blind & Futile Practice

Hua Zang Si Holy Dharma Guang Wen Dharma-Listening Center

 

My first refuge taking ceremony took place at Hongfa Temple in Shenzhen on the 8th day of the 4th month of the Lunar Calendar in 2000 A.D. My dharma master was Great Monk Ben Huan. A few months later, following the recommendation of a fellow sister, I took refuge with H.E. Dulmo Choje Rinpoche who recently arrived from Qinghai. H. E. Dulmo Choje Rinpoche was praised as an accomplished cultivator. In May of 2002 at a friend’s house I met Baer Qing Rinpoche and took refuge once again with him. At that time I believed the more masters I had, the more Buddha dharma I could learn as well as to receive more empowerment. However, Master soon left. His only instruction was to recite the Four Limitless States of Mind and the Hundred Syllable Mantra.

 

In June of 2002, upon learning that Lhabum Rinpoche planned on staying in Shenzhen for an extended period of time, I took refuge with Lhabum Rinpoche. I reasoned that if I had a master whom I could visit frequently; my good fortune would surely increase. Indeed, I did attend many dharma assemblies, captive animal release rituals and the Eight Precept Retreat conducted by Lhabum Rinpoche. In addition, I did morning and evening chants at home. Sometimes I even practiced the Eight Precept Retreat on my own at home. Although I was busy every day, I only felt joy and never relented. At that time, I single mindedly wished only for good fortune and good luck. My only wish was that my master could transform my ill fortune into prosperity. To achieve this, I took additional refuges with Mozha Dharma King of Kathog Monastery and Wengzha Rinpoche from Tibet the following year.

 

Three years later, a friend asked me, “Why is it that you have been so devout, yet your life is still full of difficulties? “ I was saddened by this remark. Why is it that my study of Buddhism did not derive any actual benefit? Where did I go wrong? I really couldn’t figure out and felt mentally exhausted and depleted. No longer did I want to visit any master, rinpoche or master. I thought I could just study on my own. But, how? I often asked myself what the correct path was. How could I practice to obtain real result? In reality, I simply couldn’t find the answer.

 

In March of 2009, my migraine resurfaced. While I was resting at home, fellow sister Zhou called me and invited me to her house to listen to the Dharma. I turned down her invitation stating I just wanted to rest peacefully at home because of the migraine. She said, “Come, this is the authentic Buddha dharma that is difficult to encounter in thousands of eons. You must come. Come and you will understand. I will be waiting for you.” So many people have invited me to meet masters and rinpoches. They were all supposedly to be great cultivators and rare to come upon. But, in the end, there was nothing special about all of them. My minds seethed with conflicting emotions. Finally, I told myself that if what I was about to see or hear was auspicious, it would reduce or completely eliminate my migraine. However, if what I was about to encounter made me feel uncomfortable or induce my migraine intolerable, I would just leave. After making my final decision, I hurriedly left for sister Zhou’s house. When I arrived, they had just started watching “Buddha-Bestowed nectar”. It was truly miraculous and unbelievable! It was a manifestation of authentic dharma power that I have never seen before. I completely forgot about my headache that whole day. The next day, I couldn’t wait to return to sister Zhou‘s house to listen to the Dharma. Its title was “Unparalleled Auspicious Buddha Dharma”. Tears streamed down my face as I listened. The Dharma was describing Buddhist disciples just like me. I was finally awakened by the Dharma realizing the mistakes of my past years. How could I regard myself studying Buddhism and cultivating myself? I spent all my past years studying blindly and futilely. Selfishly, I had only hoped for my own personal good fortune. I took refuge with every rinpoche and dharma king whom I have met. I did not understand the purpose of studying Buddhism and cultivation. I did not really cultivate myself or put my study into practice. That was why I had never achieved any substantial result.

 

Through listening to the Dharma, I developed correct views and understanding. I understood the reasons for studying Buddhism and self-cultivation. I developed a mindset to leave the world of impermanence, and to achieve liberation and realization. In addition, I vowed to obtain enlightenment and help others to do the same and to bravely carry on the mission of the Tathagata. From that day forward, I have devoted myself wholeheartedly into Dharma listening. On August 1, 2009, I took and passed the test to become a Master of Dharma-Listening Sessions. I am determined to introduce authentic Buddha dharma to everyone and anyone whom I have karma affinity with.

 

I have once been unemployed for many years and struggled economically. After listening to the Dharma for a period of time, one day, a friend of mine recommended me to an interview at a company. I was hired as section director. Even more amazingly I was promoted to the position of manager the next day! During the three months period from October of 2009 to December of 2009, both my personal as well as my group performances were ranked number one.

 

My American visa was approved in early June of 2010. Everything became very smooth. I believe all these events are attributed to the merits accumulated from listening to the Dharma and practicing according to the Dharma. It has increased my good karma and transformed the karmic consequences. In the past two years in America, I have persistently listened to the dharma. In addition, I organized dharma-listening sessions for those whom I have karma affinity with. I have obtained profound benefit from the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. To me, it is a strong karmic condition to be able to be born in the same life time as the Buddha is present with us. Moreover, I can listen to the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III with my own ears which is indeed difficult to encounter in hundreds and thousands of eons. It is an absolutely auspicious and rare opportunity.

 

I often wonder if we cannot achieve enlightenment when a Buddha is here, still cannot break free from the chains of cause and effect and still trapped in the cycle of birth and death for hundreds of thousands of years reaping the karmic results of our past doing until we have the opportunity to be reborn as human beings, will we still have the opportunity to meet up with H.H. Dorje Chang Buddha III again? Will we still have the opportunity to listen to the Buddha’s Dharma? Where can we seek the path which will lead to liberation? The more I contemplate on it, the more frightened I become. I was horrified by the thought: If I cannot obtain enlightenment this life time, which other life time will it be?

 

Often I beseech the Buddhas and Bodhisattvas to empower me to plant the seeds of positive karmic affinity with living beings, to have the ability and wisdom to be of assistance to those whom I have karmic affinity with to study Buddha dharma, to listen and understand the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, and to put the teachings of the Dharma into action. Resolutely and diligently we should study Buddhism and really cultivate ourselves so that we can achieve enlightenment before long! Amitabha!

 

Author: Yilin Chen

從“網紅”“網黑”中引發的學佛思考

21世紀已進入網絡時代。在網絡裡,地球成了一個人人共享的“村”。這個“村”,自然也就成了每個人可任意遨遊的繽紛多彩、魚龍混雜、正邪交錯的精神世界。

在這樣的世界裡,不知從什麼時候起,“網紅”、“網黑”開始冒了出來。

papi醬,本名姜逸磊,是一名中央戲劇學院系的學生。2015年10月,她開始在網絡上傳原創短視頻。2016年2月,又憑藉變音器發布原創短視頻內容而走紅,並被稱為“2016年第一網紅”。後來,她還將有關項目的拍賣所得全部捐獻給了自己的母校中央戲劇學院。

郭美美事件,曾經在全國蕩起軒然大波。這位20歲左右的“網紅”,住大別墅,開豪車,一直不停地在網上炫富。甚至還自稱是中國紅十字會的商業總經理。為此,她被警方關注,並最終變成被判處有期徒刑5年,處罰金人民幣5萬元的“網黑”。下場悲慘!

上面所列的,僅僅是“網紅”和“網黑”的兩個典型例子。

從最早論壇時代的芙蓉姐姐、奶茶妹妹,到後來微博時代的郭美美、羅玉鳳,如今,遍及大江南北的“網紅”越來越多,諸如“網紅主播”、“網紅蛋糕”、“網紅飲料”、“網紅餐廳”、“網紅民宿”、“網紅遊戲”等等,好像各行各業都有著各自的“網紅”。不知不覺這些網紅的勢力借助網媒的傳播形成了輿論的導向而逐漸滲透到工作圈、生活圈、創業圈、文學圈、吃貨圈、遊戲圈等各個領域中,不知不覺地影響著每一個人的生活。據了解,截止目前,通過網絡平台而得以出名的“網紅”已超過100多萬。關注這些網紅人的粉絲量最多的可達1000多萬,相當於五六個普通地級市的全部人口數。

不言而喻的既然有“網紅”,那相對的就有“網黑”。當關注你的人多了以後,當你的虛榮心逐漸強盛,甚至利益熏心利用網絡科技來造謠撞騙,謀取非法利益的時候,這群龐大的粉絲團轉瞬間就會成為一幫陪審團,將你像郭美美那樣打入到“網黑”的地獄中去。目前,這樣的“網黑”也比比皆是。

然而,無論“網紅”也罷,“網黑”也罷,它的構成都取決了粉絲數量的多與少。當然,主體本身的人品、事件的轟動效應及宣傳渠道的廣泛性等也是深層次的因素。作為一名佛弟子,這些所謂的“網紅”“網黑”“粉絲”本不應該為我們所關注、追逐,但作為一種存在的現象,卻引發了我們諸多的思考。

網絡是個包羅萬千的大染缸,是一片充滿誘惑而危險的原始森林,稍有不慎,就有可能跌入墮落的陷阱中,佛教界尤為如此。末法時期,魔強法弱,邪教邪師邪魔的博客、網站、微信公眾號,它們不甘示弱,搖旗吶喊,傳播相似佛法甚至邪法,拉攏大量的粉絲,締造著毒害世人的“網黑佛教”,大肆宣揚相似佛教和邪見怪論不斷毒害眾生,還以無中生有的虛構事例,大肆誹謗如來正法,企圖破壞眾生慧命,阻止大眾學佛修行、走成就解脫之路。

因此,每一位佛弟子以及即將步入佛門的人,一定要遵循偉大的釋迦佛陀的“四依法”教戒——依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。如果我們不辨真偽,不識正邪,因無知而成為“網黑”的粉絲,隨意轉發它們宣揚的內容,那麼,無意間就成為了一個魔子魔孫的共業者,甚至會犯上毀經謗佛的重罪。

所以一定要好好依止正宗佛教佛法,樹立起正確的人生宇宙觀和價值取捨觀,開啟智慧,最終讓自己真正走上光明幸福的正道。

文/一滴水

注:圖片來源於網絡

虛雲老和尚:因果不昧, 欠你一命, 千里來還

虛雲老和尚

釋迦如來說法四十九年,談經三百餘會,歸攝在三藏十二部中。三藏者,經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮,不外戒定慧三學。經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。再約而言之,則因果二字,全把佛所說法包括無餘了。

因果二字,是一切聖凡,世間出世間,都逃不了的。因是因緣,果是果報。比如種穀,以一粒穀子為因,以日光風雨為緣,結實收穫為果。若無因緣,決無結果也。一切聖賢之所以為聖賢者,其要在於明因識果。明者了解義,識者明白義。
凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫只怕惡果,不知惡果起緣於惡因,平常任意胡為,以圖一時快樂,不知樂是苦因;菩薩則不然,平常一舉一動,謹身護持,戒慎於初,既無惡因,何來惡果?縱有惡果,都是久遠前因,既屬前因種下,則後果難逃,故感果之時,安然順受,毫無畏縮,這就叫明因識果。
例如古人安世高法師,累世修持,首一世為安息國太子,捨離五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命債,其債主在中國。於是航海而來,到達洛陽,行至曠野無人之境,忽覿面來一少年,身佩鋼刀,遠見法師,即怒氣沖衝,近前未發一言,即拔刀殺之。
法師死後,靈魂仍至安息國投胎,又為太子。迨年長,又發心出家,依然有宿命通,知今世尚有命債未還,債主亦在洛陽。於是重來,至前生殺彼身命者家中藉宿。飯罷,問主人曰:’汝認識我否?’答曰:’不識。’又告曰:’我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。’主人大驚,念此事無第三者能知,此僧必是鬼魂來索命,遂欲逃遁。僧曰:’勿懼,我非鬼也。’即告以故,謂’我明日當被人打死,償夙生命債,故特來相求,請汝明日為我作證,傳我遺囑,說是我應還他命債,請官不必治誤殺者之罪。’說畢,各自安睡。
次日,同至街坊,僧前行,見僧之前,有一鄉人挑柴,正行之間,前頭之柴忽然墮地,後頭之柴隨亦墮下,扁擔向後打來,適中僧之腦袋,立即斃命。鄉人被擒送官,訊後,擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符,遂將僧遺言向官陳述。官聞言,相信因果不昧,遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國,第三世又投胎為太子,再出家修行,即世高法師也。
因此可知雖是聖賢,因果不昧,曾種惡因,必感惡果,若明此義,則日常生活逢順逢逆,苦樂悲歡,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎愛,自然能放得下,一心在道,什麼無明貢高習氣毛病,都無障礙,自易入道了。

烏龜感恩驚呆賣龜人

有一次,我到寶雞開會,路過文化宮門口時,碰見一個男孩約十八、九歲(河北口音)背著四隻約20餘年齡的大烏龜,在街道叫賣,當時圍觀的人很多。四隻烏龜身淨背有花紋特別好看。有的人很想買但卻嫌價太高。

我問小孩,一隻龜賣多少錢,小孩說,每隻30元,我說:“能不能少,我四隻全部要。”小孩說:一分也不少。說話口氣較硬,我知道降價看來無望。從上午到下午一隻也未賣出手,“也許這四隻烏龜與我前世有緣吧?”(等我呢?)我當時想:“四隻烏龜出手後,就會被人殺吃,太可憐了。”我決定全部買下放生。就對小孩說:“四隻烏龜我全要,價錢就按你說的辦,但你必須跟我走,將它們放到河裡去”(因為我害怕)。

小孩說:“可以。”小孩跟我叫了一輛紅色夏利出租車,帶上烏龜一同坐車到遠離寶雞市約5華里外較深的渭河水岸去放。當把烏龜放到水中後,出現了神奇的現象,這種現像我從書本上曾多次看到,雖從未經歷過但我很相信這些,從這次放生烏龜的親身經歷中,確實證明了書本上所說的:不論哪一類眾生靈性都是一樣的。

當把四隻烏龜放到水里去以後,四隻烏龜在水里轉了一個圈,便同時回到岸邊,頭伸起來,好像在聽我們說話。等了一會,四隻又回到水里去轉了一個圈又回到岸邊,頭伸起來,眼睛在閃動,望著我們三人,也不怕我們再來抓它,就這樣往返了三次,最後一次上岸邊,我對它們說:“來生轉世後,多做善事,多做好事,皈依佛,皈依法,皈依僧。”我說完後,用手給四隻烏龜再見,四隻烏龜也伸出前左腿向我們再見多時,才返回河裡去了。

當時在場的司機和賣烏龜的男孩都給嚇愣了,司機說:“當時把我嚇的頭髮都立起來了”;賣烏龜的小男孩說:“我今生再也不做這個生意了。”

我說:“一切眾生,皆有佛性,他和人是一樣的,只是它的外型和外面披的皮各不一樣,神識和靈性是和人類一樣的。”

這件事,教育了賣烏龜的小男孩和出租車司機,司機說:他從前是一個殺過20多年豬的食品廠屠宰人員,他從今往後再也不傷一個生靈了。

這件事是一個真實的故事,望眾人千萬不要貪圖美味無故傷害一個動物,一切眾生皆有靈性,它們確實太可憐了,要珍惜它們的生命,保護它們。就是保護我們自己。

密勒日巴尊者最後的囑託:不要做表面的功德

米拉日巴在圓寂前跟弟子說:“又有某些只有少量福德的學佛人,為了今生的名聞恭敬,表面上東做佛事,西做功德;實際呢,他供施一百,心裡卻想收回一千。這些貪求果報而行佛事的世俗人,就等於把毒藥混在美味裡進食一樣。所以你們不應該為了今生的名聞恭敬而飲下這個’好名’的毒藥。那些表面上是佛法,而實質上是世法的事,你們都要徹底捨棄,一心精進,修行純淨的佛法才好。 ”

諸弟子又請問尊者說:“如果對於眾生有利益,我們是否可以行一點點世法?”

尊者說:“行世法的動機,如果絲毫也不是為了利已,那是可以行的。可是照這樣行,實在是太困難了。如果為了一己的貪欲而行利他,則自利尚不成,更談不到利他了。就像不會游水的人去游水,不但游水不成,反而為水所淹死一樣。所以在沒有證得實相空性以前,最好不要談利生的事業!已無修證,就要利生,等於瞎子引盲人,最後終究要墮入自私的深淵中去。

虛空無盡,眾生亦無盡,自己修行成就了以後,度生的機會實在太多了;任何時間,任何地點,都可以度化眾生。在未成就以前,你們應該以’清淨意’發’大悲心’,為利益一切眾生的緣故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想,身耐勞苦,心負重荷,如是修行才是。這就是度眾生,也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

現在很多人都說,“我是為了眾生,為了佛教的事業”,但都只是在嘴上這麼說說。沒有看破沒有放下的時候,真正要做到很難。如果你完全是為了眾生,為了佛教的事業,這樣你在精神上不會有壓力,心裡不會有煩惱,因為你放下了。沒有“我”,沒有我執,就沒有慾望。沒有慾望就不會有失望,沒有盼望就不會有絕望。你失望了、絕望了,心裡難受了、痛苦了,說明了你這是空話,不是完全為佛教、為眾生的。

現在說這種話的人特別多,“我是為佛教事業啊,我們要弘揚佛法,沒有資金不行。”雖然也是這麼回事,但是你心裡還有那麼多煩惱痛苦,這都不是真正清淨的發心,別找藉口。你想做買賣,卻沒有那個能力,怎麼做啊?再找藉口也沒有用,還是沒有這個緣分,沒有這個福報。

饒益眾生也是,應該從身邊這些眾生做起;做事情也是,應該從身邊這些小事做起。連家務都乾不好,還想做其他的事情,這是不可能的。機緣成熟了,你就能做;機緣不成熟的時候,你再著急也沒有用。有什麼樣的緣就結什麼樣的緣,這就行了。暫時沒有什麼事做,那就是這樣的緣分,就在家里呆著唄!現在有事做了,那也是這樣的緣分,就去做唄。包括做家務,都不能懈怠懶惰,這是造業,是一種過錯。你不懈怠不懶惰的情況下,也盡心了盡力了,不賺錢就不賺錢唄,餓點就餓點唄,沒有事!其實我們還沒有完全按照佛的要求,沒有完全按照佛法去做。如果完全按佛的要求,這都沒有什麼。

我們要學習密勒日巴尊者的精神:現代人的生活水平大多已達到小康水平或者更高,但是卻缺乏了尊者為了求法的那種能捨棄一切東西的虔誠。我們的生活水平真的那麼差嗎?佛法在世間,佛陀並沒有叫我們捨棄一切而去修小乘的深山野林的閉關行,而是將念頭遷轉,落實在日常生活裡、待人接物中,處事智慧。只是人都有慾望,有慾望就不行了。住別墅,住草房,就這麼個緣分,這麼個因果。但是我們的心不行。住草房的時候,你覺得能住上瓦房就行了,要求不高。你真住上了瓦房,又不行了,想住樓房。你真住樓房了,還想住別墅。你真住別墅了,還想住皇宮裡。你現在覺得,我有一千萬就夠用了,可以做這個、做那個,可以舒舒服服地活著。現在你的慾望就能達到那麼個層次,你真有了一千萬的時候,你的要求和慾望就高了,一千萬對你來說什麼也不是,還想要一個億,又追求,又痛苦。真有了一個億,還不行。人就是這樣,貪得無厭,沒有知足的時候!現在我們看,住別墅和住草房有什麼區別?如果沒有慾望的話,都一樣行;有慾望的話,一樣不行。

佛法豈是廉價的交易品,眾生祈請佛菩薩保佑加持,是積厚善法功德的助力,是踏入佛法的入門初行,不是藉用經咒、燒香拜佛、供養金來換取佛菩薩的加持與真實佛法的利益受用。

有一位信徒,用袋子裝了一百兩黃金,送到寺廟給誠拙禪師,說明是要捐助建築講堂之用。禪師收下黃金,就忙著處理別的事,信徒對此態度十分不滿,心想:一百兩黃金可不是個小數目,怎麼這個禪師拿到這筆鉅款,連個謝字也沒有?於是就尾隨禪師的後面提醒道:“師父!我那口袋子裝的是一百兩黃金呀!”

禪師淡然的應道:“你已經說過了,我也知道了。”信徒更是生氣,提高嗓門道:“餵!師父,我今天捐的是一百兩黃金呀!難道你連一句謝謝也沒有嘛?”

禪師剛好走到大雄寶殿就停下:“你捐錢給佛祖,功德是你自己的,如果你把布施當成一種買賣,我就代替佛祖向你說聲:謝謝!從此你和佛祖銀貨兩訖!”

憨山大師小時候在家門口偶然看見幾位腳僧,肩挑著瓢笠等什物,遠遠地走來,便跑去問母親:’他們是什麼人呀?”哪些是行腳的掛搭僧。’他聽了暗自高興,又到門外去看,見行腳僧來到樹下,把擔物放在樹邊,然後向他母親問訊化齋,母親忙著去烹茶燒飯,對僧眾非常恭敬。行腳僧吃過齋飯後,挑起擔物,舉起一隻手向他母親致謝,母親見了急忙避開,恭敬地對僧眾說:’勿謝!’僧眾便徑直上路去了。

當行腳僧去遠後,他不解地問母親:’僧眾如何如此無禮,吃了齋飯也不說一句感謝的話?”僧眾要是感謝我們,我們就求不到福了。’母親解釋說。聽了母親的話,他心裡暗自想:’這樣看來,僧眾的確是人間最高尚最偉大的人了!’從這以後,便時刻發心想出家修行了。

這這兩故事,警醒我們布施時要能不住相,不可以把布施當成銀貨買賣。三寶是無上的福田對境。佛陀把布施福德的果喻為虛空,果亦是從因中來,在布施時心如虛空坦蕩無為,沒有親疏好惡的揀擇,果報就能像虛空廣大殊勝。要如何做到視一切眾生如赤子,能內破慳吝心,外行利益事,有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心。

《解深密經》裡觀世音菩薩問佛陀說:“世尊,如果一切菩薩都具足一切無盡的財寶,用來資助眾生,成就他們的悲心,那麼為何世間仍然有貧窮的眾生呢?”

佛陀告訴觀世音菩薩說:“善男子,這是眾生自己本身的業力使然啊!如果不是這樣的話,一切菩薩都是懷著饒益一切眾生的心,又具有無盡的財寶,如果眾生不是因為自己本身的業力障礙福報的話,世間怎會有貧窮眾生呢?這種情形就像餓鬼道眾生,受極大熱渴苦惱的逼迫,即使他們見到大海水,才一張開口,整個大海水都乾涸枯竭了,這並非大海的過錯,而是餓鬼道眾生自己業力不可思議的緣故啊!所以十方世界菩薩所布施的財寶,猶如大海般無窮無盡,菩薩的悲心,也無半點分別,是眾生自己本身業力之故,才會有貧窮眾生啊!如同餓鬼道眾生,因自己惡業業力招感,才無水可飲啊!”

15分鐘後的奇蹟

早就跟你說過的問題,你想清楚了嗎? 要急救插管嗎?要嗎?

他很痛苦,你放手吧!一旦插管就可能拔不掉了,再說已經斷氣超過五分鐘了,現在急救插管,就算救回來也會因缺氧腦部損傷,所以放手吧!讓他不要再痛了吧!醫生的話仍猶言在耳的迴盪著…

儘管理智上我知道該聽從醫生的建議,但情感上我就是無法割捨對丈夫的愛,太突然了,雖然膽管癌末期的死亡陰影早在七個月前就埋下並宣告著人生的無常,但是最危急的血壓過低可能引發的敗血症都安然度過了,他怎麽能因流鼻血而造成呼吸不順窒息死亡呢?我不能接受也不知該如何對公婆交代。在與醫生抗爭及堅持下,醫療團隊不得不進行插管急救,而在死亡15分鐘後的急救插管後,我的丈夫奇蹟似的恢復了心跳,並被飛也似的從癌症病房轉入加護病房觀察。

即便是救回心跳了,但是翻白的雙眼及蠟黃的臉色,又能算是甚麽生命呢?那是毫無意義的掙扎與對生者的無奈交代,就等著南部的公婆來吧!就等著親友們來訣別見最後一面吧!醫生貼心的交代著,一再提醒我所謂的奇蹟是並不存在的事實。他要我在大家見完丈夫最後一面後拔除維持呼吸的機器,為丈夫著想,別再折磨他的肉體與靈魂,讓他好好地走吧!無所罣礙的放下一切,走吧!祝福他吧!這是你最後能為你先生所做的最重要且最好的事了!醫生的話是對的,我知道,但是期盼能跟丈夫對話的想法是那麽的強烈,明知他的離去會解除膽管癌轉移骨頭的疼痛折磨,但是他還那麽年輕,他還是健在的雙親的盼望啊!我怎能說拔就拔呢? 我不能置信丈夫即將離去的事實,我只能堅守著我的信仰,肉體是崩潰的狂哭淚流,但精神上卻更堅毅的憶念著尊貴且神聖的南無第三世多杰羌佛,我依怙的佛陀上師啊!求您佛力加持我的丈夫,讓他能清醒的回到我的身邊吧!若他因業力果報無法意識清醒回到我身邊,也請您帶領他往生阿彌陀佛西方淨土,讓他脫離輪迴之苦吧!這是我最誠摯的哀求啊!

不理會他人的任何勸說,我跪在佛堂恭聞帕母的法音帶,並於迴向時誠摯的懇求著南無第三世多杰羌佛…

當晚,迷濛中我似乎聽見帕母的問話:要醒來嗎?還是不要醒來呢?來回數次的問著,好吧!那就醒來吧!帕母堅毅但溫柔的聲音在我迷迷糊糊的清晨中出現,是日有所思夜有所夢吧!我不以為意的進入佛堂再次恭聞法音,祈求心靈的平靜並等候進入加護病房探視丈夫的時間到來。

已經昏迷48小時,又經過15分鐘的死亡急救,即使奇蹟發生清醒過來,意識也絕對不可能清楚的。你要有心理準備,若不幸要拔管,後事的處理需要體力,你得吃些東西不要傷心過度,兩個女兒還需要你的照顧啊!她們年紀尚小,你要珍重自己啊!朋友們的擔心不無道理,我家的支柱垮了,但我不能跟著垮下啊!懂事的女兒們,在知道爸爸急救插管的那刻起,就堅強無比的擁抱著我,沒有掉下淚水的守候在我的身旁,她們真的是佛菩薩送給我的最珍貴禮物啊!看著她們的堅毅表現,想到自己崩潰暴哭的軟弱,我慚愧極了,我努力擦乾淚水宣告自己將不再流淚,請女兒們放心不要焦慮了,該是他們可以宣洩失去親人痛苦的時候了…

爸爸!我來了!就在大女兒走入加護病房叫著爸爸時,我的丈夫張開雙眼,用我們熟悉的眼神看了她一眼,是有意識的嗎?我遲疑了一下,昏迷48小時後的丈夫,奇蹟似的張眼,我激動的問:你…認得我們嗎?聽得懂我們的話嗎?丈夫閉眼又張眼示意,天啊!他記得我們,他意識清楚。

他今天清晨左右就清醒了,而且意識清楚會用舉手搖頭點頭示意。護士見到我們的激動後如此的訴說著神奇的甦醒那刻…感恩十方諸佛菩薩,感恩南無第三世多杰羌佛! 感恩阿王諾布帕母!原來清晨的夢境是真實不虛的,恭聞佛法的功德是真實不虛,不可思議的!感恩!感恩所有的親友與祝福!我的丈夫在歷經15分鐘的停止呼吸後,奇蹟似的清醒並意識清楚。雖然目前仍然得練習自主呼吸,雖然仍有許多病痛尚未解除,但是我現在能定時的跟丈夫見面,為他打氣加油,內心除了感激還是感激!

對於能擁有這般奇蹟的幸福,我堅信是南無第三世多杰羌佛的佛力加被,及恭聞法音的功德,感恩!

佛弟子伶合十感恩

菩薩、羅漢具備什麼樣的神通本事?辨別聖凡最精準、最簡便、最保險的方法是什麼?

    學佛修行是為了增益福慧進而了生脫死,而不是追求神通本事。釋迦牟尼佛告誡弟子,不能執著神通,神通來了也不要理他。但這絕不是否定神通!神通是修行路上到達某種程度必然出現的現象,是真空妙有之用。自古到今,佛菩薩轉世的聖者在因緣和合時,就會示現神通,以此達到度生的目的。

    菩薩都具有超越凡人的相應五明證量,具大神通。且不說菩薩,僅一個比菩薩等位低很多的羅漢都有常人難以想像的神通本事!

    羅漢具備六種神通:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這六通是什麼意思?

    說易懂一點,就是能坐觀環宇萬像,耳聽遼遠十方,曉了眾人心思,剎那行走萬里乃至虛空飛行往來於諸剎國土之間,可前看三百年往事,後觀五百年未來,六通之間相互交融又有諸多變化,那是何等了不起的本事啊!

    先看看佛經記載,古德們的神通本領吧。

    釋迦佛陀率眾羅漢去難國度眾生的時候,羅漢們是怎麼去的?虛空神足飛行且變化而至。

    大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位,那是什麼證量? 空中坐,空中站,空中臥,全身放光、出火、出水及各種變化。

    阿羅漢目鍵連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天,阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經,其聲遍傳三千大千世界!達摩祖師乘一葉之舟渡江來到西藏!

   

    再看看近代、當代的大成就者們的神通本領吧。

    六祖大師用一方手帕蓋住幾座大山;普欽法師降紅蛇精、青蛇精;阿秋喇嘛為亡人斷因緣;還有,果章法師1994 年,在紅豆杉樹下作法,頓時紅光一閃,樹葉嘩啦嘩啦作響,頃刻間樹上萬條蛇無影無踪;2004 年,阿蔻拉摩仁波切、祿東贊法王在聖義浴佛法會上,將四千二百六十磅左右的浴佛法水抬起;2014 18 日,國際佛教僧尼總會總住持釋證達法師,隔空推動2000 磅重的金剛石……等等。

    自古到今,無論是顯宗還是密宗,無論是小乘還是大乘,凡是大成就者都具超凡本領,神通廣大!所以,有一點我們必須要明白,成就聖者決不可能跟凡夫一樣,否則就是凡夫,還叫什麼聖者?聖者必定擁有超越凡夫的神通本領,而且凡教授弟子的聖者必須要展顯法義規定的道量,否則怎麼證明是聖者,怎麼讓眾生了解自己的依止沒有錯?怎麼證明可以將輪迴眾生引向解脫成就的另一境界中?

    而近些年來,出現了名聲顯赫、號稱大菩薩的人非常之多,多得讓人眼花繚亂。他們都是真正的大菩薩嗎?

    當我們潛下心來,深入考證他們的實際證量,剝開他們令人敬仰的外衣,你會發現,這些號稱大聖德、大菩薩的人,百分之九十九隻會講口頭理論,而無半點神通證量,連初果羅漢的本事都沒有!這是末法時期眾生的因緣!所幸的是,末法時期畢竟不是無法時期。儘管掌持真正佛法的聖者如大海一粟,少之又少,但畢竟還有真正的聖者在世間度生。

    那麼,怎樣辨別他們是聖是凡呢?關於這個問題,《佛說佛地經》、《佛說十地經》、《金剛密鑑》、《悉真論》都說的很明確。拉珍聖德在《鑑別聖德的級位》一文中,也比較詳細的論述了從四果羅漢到各個階位的菩薩具備的相應神通證量。把這些讀懂了,辨別聖凡就一目了然了!

    更令人欣慰的是,國際佛教總部為了徹底杜絕以假充真,以小冒大,未證言證,矇騙坑害行人的惡行,依佛教法規,設立了聖考制度!行人都可以參加聖考。尤其是收徒帶弟子的上師、師父們則必須參加考核。為此,國際佛教總部專門發布了公告,公告中指出“百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱,而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號,發給證書、段位法裝,所授的是最標準正確的師位稱號,除了聖德考試取得之外,只有先知預言等六類師資,或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準,此外,無論是任何祖師法王認證的轉世者,乃至認證為大法王、大活佛的轉世,都不能成為真正確切的聖德!!!”【詳見《聯合國際世界佛教總部公告(第20150114號)》http:/ /www.jxd0.com/stzl/zlkh/2017-01-16/566.html

    聖考在眾人監看下進行。在聖考場上,有七聖十師共十七個人,他們都對每一位入考者考到的段位是發了毒誓的,來擔保真實不虛。另外還有很多考生在同一場入考,考場規定是考完一個人再上第二個人,馀下的人和已考的人都在一旁,考生之間相互親眼看到現場每一位所考的真實情況和段位。

    考生們在同一個聖考陣,平安吉界就在考生面前,綠顏色的吉界很寬大,能走進去才有段位,走不進去就沒有段位可言。在沒有入考之前考生們實習時,大家都能隨便走進去,一當宣布入考,有一些考生就走不進去了,整個陣地沒有絲毫機關暗器,但是你沒有多一步真佛法的道行,想多走幾次仍然是不可能走進吉界的!!!入考者面前用眼睛看得很清楚的、平坦的、位於中央的綠色吉界。如果入考者道行不夠,往前面綠色地走,愈朝前走,腳自然會往後退,乃至最終倒地,必然捲入輪迴八風陣,乃至進入大陣倒地。入考者如果具備道行,總部將根據入考者的考試成績,發給相應的袍裝、證書!

    有的行人一定會遇到這樣的師父、上師:我沒有參加聖考,沒有聖證書,但我可以傳你們了生脫死之法。說這種話的人,定是沒有聖證量,自知考不過,只有用這種方法掩蓋自己的凡夫真面目。還有一種情況,說“某某上師號稱是幾地以上的菩薩,但由於是謙虛,留有餘地,故意只考了低段位。或者說,為了照顧其他上師的情面,故意不考到更高的段位”。等等。針對此言論,國際佛教總部做了嚴肅、決定性的回答。公告中指出:“幫助造謠說這些話的人,是絕對的人妖,在犯闡提罪了,必招惡報,因為這是直接侮辱七佛之師的文殊師利法王子!”(見《世界佛教總部公告》http://www.jxd0.com/xiuxing/xxjs/2017-03-20/611.html

    總之,不管這個人是什麼名頭,只要看他所穿的段位袍裝和所持證書,就一目了然的看出是聖是凡、是那個階位的聖了。這是佛菩薩慈悲助益佛弟子拜師求法,鑑別聖凡最精準、最簡便、最保險的方法!也是末法時期眾生的福報,行人們千萬擦亮眼睛,莫錯亂拜師啊!

唯有佛教能解答的千古難題——先有雞還是先有蛋

先有雞還是先有蛋?這是一個古老而又難以解答的問題。

很多人從生物進化論的角度,或從哲學的角度給出了不同的答案,但嚴格意義上說,這些都是假說,因為這是一個找不到最初起點的問題。它始終在“輪迴”中打轉,無論先有雞還是先有蛋,都有可能,但兩種觀點都沒能有力地駁倒對方, “不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風”的局面被打破了,眾口紛紜、莫衷一是而成了世紀難題。

本文將以輕鬆幽默的方式來嘗試破解這個問題。

甲:請問“先有雞還是先有蛋?”

乙:那先請問,你聽說過“蛋雞”嗎?

甲:沒有聽說過!

乙:那你聽說過“雞蛋”吧?

甲:這誰不知道啊?不僅知道,還經常吃呢!

乙:這就對了,“雞蛋,雞蛋”,“雞”在前“蛋”在後,因此先有雞後有蛋。

甲:……

上述的回答好像是破解了“先有雞還是先有蛋”的問題,但實際這是一種文字遊戲而已。其實,這個問題如果往前推理:這隻雞是那個蛋孵化的,那個蛋是前面另一隻雞生下的,前隻雞又是再前的某個蛋孵化的……

如此類推,永無盡頭,永遠也查不出二者之間誰才是最早的。而此類問題在現實生活中還有很多,比如:是先有樹還是先有種子?先有魚還是先有魚子?誰是我們最早的第一位老祖宗……這些看似平常的問題,永遠也無法用我們世間哲學思辯解答。因為只要按照雞與蛋的那種推理方式去推理,我們永遠也找不到第一棵樹、第一粒樹種;也永遠找不到第一條魚、第一枚魚子;也永遠不知道誰才是我們的第一位老祖宗。

再以找尋人類最早的祖先為例,正如南無第三世多杰羌佛所開示的,如果我們想像或者能找出第一位祖先——他是一位長鬍子、鶴髮童顏、飄然若仙的最早最早的老人。那麼請問,這位老人的父母又是誰呢?如果沒有父母,他怎麼可能生出來呢?既然有父母生他,那麼他就不是第一位祖先,而他的父母又是誰生的呢?因此,只要把這個倫理關係不斷往上推,就永遠也找不到第一個。那這麼說來,這個問題就永遠成了個迷嗎?不!至高無上的佛法就給了我們最偉大、最圓滿、最徹底的答案。

南無第三世多杰羌佛在法音《東行說法第三卷<無始、無邊、無常>》以及無上至寶佛經《藉心經說真諦》中徹底把這個答案告訴了我們——那就是“無始”!正如上文所推理那樣,要找這個最早的先人是永遠找不到的,因此稱為無始。那麼,先有佛還是先有眾生,這也是無始的;先有雞還是先有蛋,也是無始的;先有樹還是先有種子,也是無始的;先有魚還是先有魚子,也是無始的……這個答案既深邃又意義深遠。

明白了雞和蛋等都源於無始的這個真諦之後,我們就不能再為之糾結啦。再從問題中進一步看清無始以來蛋孵化成雞、雞又生蛋等無盡輪迴的本質;看清母雞等眾生在輪迴中嘗受痛失愛子、遭受宰殺等無盡痛苦的現象;進而省察無始以來的一切有情在六道輪迴中顛沛流離而飽嚐的種種苦難,以生起強烈的出離輪迴求解脫之心。因此,先有雞還是先有蛋,答案本身已不再重要,更為重要和幸運的是:《多杰羌佛第三世——正法寶典》這部偉大的佛書中,羌佛座下大量解脫成就的弟子成了我們回歸家園的先導,給予了我們堅定的信心,為我們揭開了解決生死問題的秘密,揭示了宇宙人生的真諦。這才是我們想要得到的答案。

另者,我們更應當借雞與蛋的起源探討之因緣,深入南無第三世多杰羌佛的《極聖解脫大手印》《藉心經說真諦》《學佛》和《什麼叫修行》等至高法寶的修學中,當我們真正證到萬法平等而不執著,以般若智照實相境而境智圓融、不一不二之際,哪裡還有雞,哪裡還有蛋呢?到那時,你就真正能體悟什麼是“無始”了,自然一切皆明朗清靜。

文/東山

注:圖片來源於網絡

趙玉勝師兄往生極樂之前告訴了我們什麼?

趙玉勝師兄表法告訴眾人,我們的依怙是當今降世在娑婆世界的南無第三世多杰羌佛 。

看到趙玉勝師兄全身放光,腳蹬彩雲,被高大無比,五彩光芒的觀世音菩薩接引升空去往極樂世界的消息,我不禁熱淚盈眶。佛法太偉大,太令人激動了,南無第三世多杰羌佛太偉大!

解脫之前,趙玉勝師兄是走了彎路的。他結緣到正法以後,曾經跟隨了兩位上師。一個是某某轉世,自稱為比丘的仁波切,一個就是現在醜聞百出的妖魔陳寶生。趙師兄跟隨的兩位上師都有一些共性,比如假立各種名目斂財、破戒吃肉、破戒染女色等;他們的區別是一個大魔,一個小妖,外表都用佛教上師來做金玉包裝;他們所作所為的套路都是如出一轍,只是表現形式有所不同而已。趙玉勝師兄離開前一個上師以後,就跟隨了陳妖寶生,一個更大的妖魔,以至於惡業很快成熟,得了癌症。

大幸的是,最終病重的趙師兄求見到了南無第三世多杰羌佛。因為趙師兄的虔誠,南無第三世多杰羌佛給他傳了大法。傳法時,南無阿彌陀佛突然出現在空中放出金光緩緩降臨到壇城,南無阿彌陀佛為趙師兄摸了頂,指定西方讓他看到極樂世界的大門,門內光芒萬丈,門外周邊是金光。南無阿彌陀佛對趙師兄說,在他臨命終時會安排觀世音菩薩過來接他中品中升!

趙師兄成功了,觀世音菩薩真的來接他了。圓寂前,趙師兄說:“ 陳寶生是個妖魔,妖孽!是罪人!這件事情我要做完,我要表法,讓所有人都知道,真正的佛法在佛陀師父這裡,要好好學佛,跟隨佛陀師父好好修行。” 趙師兄終於明白了,學佛要跟著佛陀學,而不是跟著上師學。

有些同學可能會很氣憤,不懂為什麼佛陀會容忍這些妖魔披上佛教的外衣來接引人學佛,那不是會殘害很多眾生嗎?我們要明白,南無第三世多杰羌佛是佛啊,任何眾生包括妖魔祂都要渡;況且,這些妖魔也在學佛,也是有可能改過自新,重新成為好人的;再者,因果所致,有些人與這些妖魔有夙世因緣,會經由這些妖魔而進入佛門,所以妖魔也有接引有緣人學佛的作用。就像陳妖寶生,建立了那麼多聞法點,接引了那麼多人聞聽佛陀的法音。如今,跟他有緣的眾生也接引完了,是時候去他該去的地方了。

當今世界,有哪一位上師能像南無第三世多杰羌佛一樣讓弟子親見聖境解脫成就?沒有吧!南無第三世多杰羌佛是我們眾生解脫的根本師!但是有些人就是本末倒置,吹捧自己上師的熱情比頌揚南無第三世多杰羌佛的熱情還要高。

趙玉勝師兄表法告訴眾人,我們的依怙是當今降世在娑婆世界的南無第三世多杰羌佛。

 立礪

趙玉勝師兄往生前的文章

我親自見證趙玉勝居士圓寂的殊勝過程

阿彌陀佛!各位法師、仁波且、善德們。我叫毛美郿,我這裡要講述的我親自見證趙玉勝居士圓寂的殊勝過程。我怕在講述整個過程有遺漏的地方,所以我把它記下來。

趙玉勝以前是陳寶生的弟子,跟著陳寶生學邪教,每天唸無上金剛師,成就悉依師,全賴師悅樂,趙玉勝說他在磁磚公司幫陳寶生隱暪作假,造成公司去年一年就虧進去80多萬,還幫他宣傳騙大家,我跟著陳寶生越學越糟糕,罪業纏身,我的身體得了癌症非常痛苦,趙玉勝已經知道他被陳寶生的魔法給害了,在癌症晚期的時候才見到南無第三世多杰羌佛,趙玉勝見到佛陀的時候,向佛陀師父虔誠的求懺悔。佛陀師父說懺不懺悔不重要,重要的是好好修行,真正改惡向善,利益社會,利益眾生。趙玉勝徹底發自內心懺悔,不再當仁波且,不再學一點絲毫的邪教,死了就死了,只求往生佛國,發了最大的心,南無第三世多杰羌佛為趙玉勝作了皈依,佛陀師父看到師兄很誠心,因緣成熟了,為他傳法,請來本尊阿彌陀佛親自現身給師兄摸了頂傳法,還讓師兄見到西方極樂世界的大門,阿彌陀佛告訴師兄會派南無觀世音菩薩來接他去中品中升,師兄受到阿彌陀佛傳法後,回到舊金山以後每天都一直在做功課,都不愛說話,我跟師兄的女兒趙宸師姐,一天一天的等待,不知道哪一天觀世音菩薩會來接師兄,我在華府有公司要打理,又想看師兄成就,很矛盾,哎呀!真是度日如年啊。最後只能打電話請示佛陀師父,佛陀師父說:“暫時還不會往生。趙玉勝的身體情況一切都聽醫生、護士的安排。”

趙師兄圓寂的前一天,我和他一起坐在外面的長凳子,他對我說:“陳寶生是個妖魔、妖孽、罪人、詐騙犯、騙子,觀世音菩薩要我揭發他的罪行,說明天要來接我了,接我走的時候要我表法告訴大家。但是我擔心觀世音菩薩明天來接我的時候,我會昏沉,忘了揭發他。”我告訴師兄:“不要怕、不要怕,南無觀世音菩薩一定會來接你走,不會昏的。”

八月二十四日美國時間下午約兩點三十分左右,我當時在小睡,趙師兄自己走到外面上完廁所后,進來把我叫醒,他吩咐我們他要走了,要我們真心真意的跟佛陀師父學法,我們在極樂世界再相會,他要去洗淨。這時我們心中非常的難過,一個大活人真的這樣就走了嗎?我們幫他拿出之前為他準備好的衣服,穿好衣服後,我和趙宸聞到師兄身上發出異香,接著師兄說:“我現在要拿我的生死自由來表法,來證明南無第三世多杰羌佛的佛法最頂聖。陳寶生是個妖魔,妖孽!是邪師!是大騙子!是罪人!還說:真正的如來正法是在我們偉大的南無第三世多杰羌佛,佛陀師父這裡。好了、好了、不講了、南無觀世音菩薩來接我了!”趙師兄說完之後身體全身發出光芒,我看見高大無比的觀世音菩薩全身放出強烈的白光,周圍都有五彩光圍繞著南無觀世音菩薩非常的莊嚴無比,站立在趙師兄頭頂上方,這時我看到趙師兄的神識從他的頭頂衝出,奔向觀世音菩薩升上虛空走了!看著、看著我突然間我看不到觀世音菩薩跟趙師兄,我趕緊跑出院子,這時候我的電話響了,我抬頭一看趙師兄踩著白雲跟著觀世音菩薩在虛空走了。我還看到院子的樹正在下芬芳的甘露!華藏寺法師們是第一時間趕到的,他們到的時候也看到了樹在降甘露,法師還錄了相,這甘露奇怪!下到地上就不見了。不只我一個人看到,連住在對房的一位92歲的馬來西亞的老奶奶,她也看到了觀世音菩薩接走趙玉勝師兄!這是百千萬劫難聽到的聖蹟,感恩南無第三世多杰羌佛、感恩南無阿彌陀佛、感恩南無觀世音菩薩。謝謝大家。