為什麼凡夫看不到佛菩薩呢?

在接引眾生時,我們時常會被問到:“既然佛菩薩無處不在,如要我相信佛教,就讓我看到佛菩薩,或佛菩薩出現在我眼前,我就會相信不已。”

我回答我沒有能力恭請佛菩薩展現給他看,但是看不到佛菩薩,並不表示佛菩薩不存在。

為什麼凡夫看不到佛菩薩呢?

在佛菩薩境界是無障礙,想什麼得什麼。而凡夫境界處處是障礙,是什麼障礙呢?是由於多生帶來的業力、五毒(貪瞋痴慢疑)、八風(稱譏毀譽利衰苦樂)、我執等等……障蓋著我們,還有凡夫有限的福報,所以我們看不到佛菩薩。

就好比螞蟻活在二維空間,只有前後左右,所以螞蟻排成一條線地走,而人類活在三維空間的長闊高,對四維的未來也只能運用推理,或者精密的統計學來推斷。當人站在螞蟻前面,牠們就無法想像人究竟是個怎麼樣的東西,同樣人類不能理解動物昆蟲世界,不知道螞蟻在開法會。

佛菩薩慈悲眾生,為能讓凡夫看到真實不虛的佛法,往往使用彩雲、光、聲音或香味來顯示佛菩薩的存在,好讓眾生精進學佛修行,不要浪費時間,珍惜難得的人生,正法難聞。

有次與位朋友談及他往生的師尊,他說他師尊剛學佛時對佛菩薩說,如要我相信,請佛菩薩顯現出來給他看,頓時一道金光柱從天而降落在他面前。

2008年HH第三世多杰羌佛【正法寶典】面世,華藏寺舉行盛典,十方諸佛菩薩認證HH第三世多杰羌佛古佛再來,從佛國送來甘露祝賀,花園裡的木棉樹降下甘露,氛香無比,落地無踪。

還有一實例,2015年6月HH第三世多杰羌佛文化藝術館週年紀念,及舉行了一場法會,諸佛菩薩也來恭賀,當空出現清晰巨大的蓮花座狀的彩雲,及後更出現兩道彩虹,在塲人士無不感恩,讚歎佛法真實不虛。

佛菩薩無剎不現身,只看我們是否誠心學佛修行,依教奉行,身口意三業是否與佛菩薩相應。

一葉舟

(個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛)

佛弟子轉發文章應規避“黑業雷區”

 在各種微信群、qq 群裡,尤其是學佛群,經常有人轉發一些看似佛教內容,但嚴重違背佛理、違背因果的文章。我相信,轉發此類文章的人大部分出發點是好的,想傳遞正能量。然而,傳遞正能量不能違背科學的因果規律,不能違背事實。如果傳播的內容不是事實,而是編造出來的,或參雜一些知見偏邪的內容,就是“ 黑業雷區” ,轉發不僅徒勞無功,反而會沾染黑業,乃至現實中會受到法律制裁。

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就拿《農曆五月俗稱毒月– 男女禁忌!傳300 人子孫旺盛!》(附後)的帖子而言,儘管文章很短,裡面似乎有些是正能量的東西,但缺乏佛經依據,僅標題就不符合法義。此文標題說:“ 傳三百人子孫旺盛,功名連綿!” 果真如此嗎?這是根據哪部經典得出的結論?或是根據哪位大聖德觀因緣得出的結論?單單靠傳送的“ ” 就能獲得如此豐厚的“ ” 嗎?果真如此,那佛陀苦口婆心地勸我們要好好修行修法以轉換因果,豈不是太為難眾生了嗎?!再比如,此文其中一個版本說“ 藥師經裡談有十二種病” 。佛經裡真有這麼說嗎?(請參見《佛說藥師如來本願經》)如果不是佛經所說豈不是犯了編造佛經的墮地獄之重罪嗎?又比如,此文說“ 此文有極大殊勝之能量,為天地道交感應。” 何為天地道交感應?“ 天地道交” 之說本取之於易經,用易經這種不究竟的世間法來解釋究竟圓滿的佛經,會是什麼結果?總之,此文的錯謬之處還很多,在此不再一一點評了。

也許有人會說,儘管此文有些地方沒有佛經依據,或是憑空想像編造的,或參雜外道的東西,不管怎樣,此文傳播的是正能量,只要能達到教育、引導眾生的目的就可以了。殊不知,這已經犯了妄語戒,是誆惑眾生之罪業,因此,不管你出於什麼目的,也不管文中的內容如何,只要是誆惑眾生的內容就是邪惡,邪惡絕對不是方便。同時,南無頂聖如來在《淺析邪惡見和錯誤知見》第二十五條說,“ 認佛法與外道混修。這種情況相當多,把正規的佛法與外道混在一起修…… ” 此類型的佛教文章明顯參雜了外道的東西。更甚者,某些文章的作者既學佛教又修外道,寫的文章往往參雜了許多外道的東西。這種人,連同認同者更是落入了邪惡知見,今生將不得成就。而此文更為嚴重的是,還犯了編造佛經重罪,大家想想,轉發者以及認同者將有功德還是有罪業呢?!

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當前,我們正處邪師說法如恒河沙的末法時期,學到如來正法極為不易。釋迦佛陀滅度時,波旬魔王曾發過毒誓,他的魔子魔孫將在末法時期披上袈裟,混進佛菩薩的隊伍,住進寺廟,登上法台。所以我們要清醒地認識到,現今佛教界的師資狀況不僅是良莠不齊,最讓人難過卻又最真實的是,無識之士多,有識之士少;無德之師多,有德之師少;無證量的活佛、法師多,而有證量有真修實證功夫的少之又少。如今,到處都有邪師亂講佛法,到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙,其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。如果佛弟子看的、學的是邪知邪見的文論,錯誤或邪惡的知見就會在你的身上滋生,縱然以頭懸樑錐刺股的精神去用功,也不會有絲毫受用的啊!

因此,我們要保障所傳播的文章符合佛教義理就必須學會辨妖,學會辨別正邪文論,就要多恭聞南無頂聖如來的法音,學習佛經和等妙覺菩薩的論著,並踏踏實實地付之於實踐。

身為佛弟子,弘法是責任也是義務,但前提是自己必須首先學好,否則只會斷掉眾生的慧命,讓自己背上無明黑業,而成為佛教的罪人。

附:《農曆五月俗稱毒月-男女禁忌!傳300人子孫旺盛!功名連綿!》

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出家人的一份家書,看哭了所有人!

爸:

您好!

隨著春節日漸逼近,我把自己出家前後的歲月作了一個深入的反思,又把是否還俗的問題,反反复复思惟了無數遍,現將深思熟慮的結果,向二老作一個匯報和溝通。

爸,您和我媽,辛辛苦苦把我拉扯大,又送我上學直至工作,可以說歷盡艱辛,耗了無數的心血。

出家學佛三年,很走了一些彎路,也吃了一些苦頭,但總算得到了一點點佛法的真實利益。

現在我雖沒取得什麼成就,但與三年前那個迷迷糊糊、煩惱很深的我比起來,卻完完全全是有著天壤之別的兩個人。故我始終堅信,出家學佛是絕對正確的一條路。

我出家之所以給家人帶來這麼大的困擾,只能怪佛法沒有弘揚到我們那裡去,你們大家都沒有進過寺廟,沒見過出家人,完全搞不懂出家是怎麼一回事,不知道出家人每天都乾些什麼,根本也意識不到佛法是何等的寶貴。

如果你們真正認識了佛法,得到真實利益,哪怕只一點點,對我出家就會支持都來不及,哪裡還會有絲毫的阻撓呢?

佛法是什麼呢?就是佛陀徹底覺悟後,把他發現的宇宙人生的事實真相告訴我們,把人類身心所存在的問題和能解決這些問題的方法,也通通告訴了我們。所有這些真理和方法,就是佛法。

認識這些真理,掌握這些方法,再用自己的身心作為實驗室,親自去實踐和驗證佛法,通過長期反復不斷地熏修,就可以把自己從煩惱中解脫出來,從迷惑中解脫出來,從痛苦中解脫出來。

學佛可以解除我們的一切煩惱痛苦,這是千真萬確的一樁事。任何人只要肯,他就可以親自辦到這樁事。

佛陀告訴我們六道輪迴、因緣果報、苦空無常、緣起性空等事實真相,這是世間最可寶貴的真理。

譬如說苦:哪一個人不苦?誰騙得了誰呢?若仔細觀察周圍的人,哪一個不都是煩惱重重問題一大堆?每一個人都想逃避苦追求樂,卻沒有一個人真正做到過。

又譬如說無常,無常是說世間一切人、事物都沒有固定性、永恆性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產生,又隨著這些因緣條件的消失而消失,總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。

比如我們的身體,一出生就注定要邁向衰老、病變和死亡。比如我們的心,從早到晚乃至作夢,經歷無數喜怒哀樂的情緒變化,每一天都有百千萬億種念頭生起又消亡。

從這種變化的角度講,任何一種現像都只是短暫的存在一下而已,在這種遷流不息的變化中,我們不可能追求到一樣實在的東西。可惜,我們凡夫,沒有一個不被事物的種種假象所蒙蔽,被愚弄得團團轉。

其實真理早就呈現在每個人眼前,只是我們不肯去面對和承認它。我們每天都聽到這個人病了,那個人死了,某某人瘋了,哪兒又出了事故,死了多少人。

每時每刻都在我們眼皮底下跳動的,通通是無常,可是我們總是抱著一種僥倖的心理,以為那些災禍是別人家的事,以為死亡還遠遠的不可能這麼早輪到我,有時災難真的降臨到頭上,也一如既往的認為好景仍會到來,未來還可以有各種美好的希望。

這三年我見過好幾人死亡,其中一人還死在我懷裡。像家中也一樣,奶奶去世,我二叔暴斃,舅媽、番林的哥都慘遭橫禍而亡,我的好朋友小陳他爸中風半身癱患,他媽也服毒自殺了,還有表弟小榮蹲進了監牢,直至我姐夫得了肝癌……

災禍可不管我們年齡大小,死神也從來不會給我們提前招呼一聲。

爸,我常常想,我出家給二老帶來的損害,不是物質上的。

即便我窮得沒有一分錢孝敬你們,您的退休工資也可保證二老不餓肚子,更何況我二哥他們也不容許你們餓肚子的情況出現。

如果說現在沒有房子住,很不踏實,你們也不曾露宿街頭呀,租別人的房子住也是一樣的遮風擋雨。千萬別打妄想又要拼死拼活去建一棟房子,完全沒有這個必要。

以前您為了幾窩地,跟唐叔鬧得灰頭土臉,現在我們家那幾大片田地、果樹林園,不是通通都讓給別人了嗎?這就應了佛教的一句話“田也空,地也空,換了多少主人公!”田地還是那些田地,房子還是那些房子,可是耕田地、住房子的,活人換死人,新人換舊人,不知已換了多少了。

這個世間一切事物“為我所用,非我所有”,不管什麼東西,我們有使用權暫時用一用,這就足夠了;所有權是靠不住的,死了就必須交出來。

我一直想:等你們二老對佛法不那麼反感,能丟得下家中一大堆儿孫牽掛沒完沒了的閒雜事,那時我就把你們二老接到寺廟來好好地孝養,讓您們二老晚年能過上真正清淨安樂的生活,直至百年時往生到西方極樂世界,永遠解決生老病死長劫輪迴的痛苦。

死亡,世間人無一例外的,注定都要以悲劇收場。假如他沒有學佛,沒有覺悟,那麼早死幾年遲死幾年實在沒有什麼區別,因為他白天和晚上的生活都叫做夢。他從生到死永遠迷迷糊糊的,從來不曾了解過自己的生命是怎麼一回事,更別說做自己生命的主人了。

然而,悲劇絕不會因死亡而終止,六道輪迴是千真萬確存在的,死者只是丟掉這一期生命的軀殼,他的神識隨著他造下的善惡業力又會去投胎,孕生另一種軀殼,開始下一輪的悲劇。

關於輪迴這樁事,有的人是研讀佛經,通達了萬法唯心造的佛法義理,並通過自己觀察,而相信輪迴的確存在。另一種人是在真誠的信仰和精進修持的過程中,偶然突破了四維空間的限制,看到或感受到種種不可思議的境界,這些親自獲得過佛菩薩“感應”的人,你就是打死他,他都要相信佛法的真實不虛,就像他眼前的人畜和腳下的大地一樣真實。

同樣是死,不學佛的人,假學佛的人和真學佛的人,差別是如此巨大。許多念佛人臨終前幾天就知道自己要走了,早早處理好一切事,然後盤腿做在床上,在道友們的助念中安詳往生,他這種死其實不叫“死”,應該說他是歡歡喜喜、迫不及待地“生”到另一個比地球不知道強了多少百千萬倍的世界去了。

世間人大多是死得極其驚怖,極其痛苦,我二叔和我奶奶,都是這樣死去的。我很清楚這其中的關鍵,所以一知我姐夫生了癌症,我就急著要把佛法介紹給他,又讓他到上師這裡來學法。

倒不是說相信佛法一定能把他這種定業完全轉過來,讓他能起死回生並長命百歲,而是說:如果他能對佛法生起一念的恭敬心、懺悔心,都會淨除許多的業障,即便不可挽回的早逝,佛法僧三寶的力口持力,也能使他下一世重新得到人身,而這一世接觸佛法種下的善根,將使他在來世獲得得度的因緣。

不論早晚,只要開始學習佛法,就是了解自己生命的開​​始,若能親自去實踐佛法,必能漸漸改造自己的命運,最後完完全全地做自己生命的主人。

爸,因為我們家鄉從來沒有出現過佛法、出家人和寺廟,大多數人都以為:肯定是受到什麼打擊才會去出家,在他們眼裡,做和尚的彷彿都是不可理喻的怪物一般。

我出家後,因為大家都不理解,難免有許多人會冷言冷語的諷刺幾句,你們也都認為是我使你們蒙受羞辱,丟了唐家祖宗的臉。這恐怕就是我媽、我二哥全力反對我出家的根本原因。

我說:別人冷言幾句,戳一下我們的脊梁骨,就會讓我們痛苦不堪、氣得吐血,這正說明了我們還很不成熟,把自己的苦樂建立在別人的讚嘆和誹謗上,把自己的命運交由別人的看法所左右。

其實,只要我們好好地生活,不做傷天害理主事,就能夠心安理得的過日子,別人要怎麼說,是他們自己的問題,跟我們有什麼相干呢?

要說到丟臉,有什麼事比去變豬變狗做畜生更丟臉的呢?許多人活著時有頭有臉,風風光光不可一世,死了,跑去做畜生了,你說丟臉不丟臉!更有一大部分的人,因為所造的惡業,連做畜生的福報和資格都喪失了,他們死後做了其他更苦更慘的一類眾生。

佛陀常說:“得人身者,如掌中土;失人身者,如大地土”,業力的牽引失掉人身,接下去的將是一段漫長久遠黑暗恐怖的惡夢。

佛教要我們清楚地認識死亡,是為了讓我們能面對死亡、超越死亡,而不是逃避它、排斥它、恐懼它。但佛教絕不是對死亡的一種寄託,佛教的主旨,是讓我們活著的時候當下就獲得解脫、自在、安樂。

不懂佛法的人,以為改變外在的環境,就可以使自己獲得快樂,這是一個非常錯誤的觀念。佛陀告訴我們:快樂與痛苦的根本並非取決於外在世界,而是來自於我們自己的心。如果不了解這一點,永遠也不可能獲得真正的快樂。

比如世間一些“幸運兒”,生活事業愛情一帆風順,所要求的財富名利也統統都追求到了,可他始終得不到想像中的美滿幸福,他去吃喝玩樂尋求刺激,然後疲乏、空虛、無聊,然後又去尋求刺激麻醉……

如果他不能聽聞到正法,將永遠沒有辦法了解自己那顆變幻無常的心,更無法去安撫和降伏自己的心,又怎麼可能獲得真正的快樂和解脫呢?

學佛就是要我們轉變一些錯誤的觀念。比如說我媽,她抱定這樣一種觀念:要是我不還俗回去過她設想的那種生活,她就不可能快樂起來,而且活下去也沒多大意思。

她把她的苦樂強行與別人的行為掛鉤,想不痛苦,都是不可能的。如果能放下這個觀念,接受兒子出家這個事實,“他要出家,我有什麼辦法,就當他死了算了,我還是過自己的生活。”這樣一想,馬上可以輕鬆許多。

其實就算我回家,我媽真會快樂起來嗎?難說得很,她馬上會多一大堆的問題:我工作能不能掙錢啦,討的媳婦孝不孝順啦,還有生的孫兒的健康、讀書等問題,那真的是操心到死都操心不完。

爸,我現在鄭重表明我的態度:我堅決不願意還俗!在婚姻方面,我覺得最幸運的,就是還沒結婚,機緣就成熟出了家,沒有妻子兒女系縛,了無牽掛,多麼的自在灑脫!

我見過許多糟糕的婚姻家庭,仔細思惟婚姻的種種束縛和煩惱,視之如火坑、牢獄、枷鎖,避之惟恐不急,哪裡還願意往裡面跳呢?

其次在事業上,我對做官經商毫無興趣,而且我自知沒有那種福報,也沒有那種管理才能。從前我教書時,相當不快樂,後來到政協工作,依然很痛苦,我就知道問題不出在工作上。

那時我就相信,即使我做了政協主席、縣委書記、省長,我也不會快樂起來,因為,我的問題是:對於生命的無知和迷茫,時時給我帶來種種痛苦。

上次我姐夫對我說,某人參加公務員考試,都已當了什麼什麼官,他要我也去考。其實如果我志在當官,當初又何必辭掉政協的工作呢?

爸,或許您說,學佛就學佛,為什麼非得捨棄雙親、家人、朋友去出家呢?的確,學佛不一定要出家,在家一樣可以學得很好。

自我出家以來,非常幸運的碰到了慈悲的師長、熱心的師兄道友和護法居士,在他們的慈悲教誨、引導和幫助下,我才能漸漸步上了佛法的正軌。

我還見過許多了不起的聖者,他們刻苦習修佛法,取得了大成就,獲得大安樂自在解脫,他們親證了佛陀所說的真理,把自己的全部智慧和精力,用來幫助一切眾生解除痛苦,引導他們走向覺悟和解脫。

這些聖者所表現出的種種難行能行、難忍能忍、忘我利他的大無畏精神,那種無條件慈悲普濟一切苦難眾生的高尚德行,使我深受感動。因此我發願,要向這些聖者學習,要幫助有緣的人解除痛苦;要引導他們覺悟做佛,而且生生世世都去做這兩樁事情。

佛法需要比丘來住持,更需要許多人發心來弘揚傳播才會興盛。若我還俗結婚,只能照顧好妻兒幾個人,而出家精進學佛,將來若能取得一點成就,勢必能利益更多的人。

所以我發願要以出家為終生職業,把自己的生命全部奉獻給佛教事業,全部奉獻給苦難的眾生。

或許您們會疑惑,佛教到底有什麼好處,值得這樣去追求?這個問題,實在要靠自己親自去實踐佛法以後才能體會。

像上次和我二哥通電話,他可能也看了幾眼佛書,就想把我辯倒,打一開始,我就知道這種交談不會有什麼結果,後來果然不歡而散。

我二哥要說的是世間錢財功利,我要說的是無為法的清淨安樂,完全是兩種不同的論題,就像兩條平行線,拉得再長,也沒有碰頭的可能。

如果只把佛法當作哲學知識來研究鑑賞,而不以嚴謹的態度去實心實行,那麼,佛法永遠也不會同我們發生任何關係,也根本不可能真正了解佛法。

就像研究一顆糖果的配方原料色香味道,卻不放在嘴裡親自咀嚼品嚐,能說這個人比另一位沒有研究卻親自吃過糖的人,更懂得其中的味道嗎?

像我學佛到現在,還有很多身心的障礙沒有消除,一直沒有辦法像我的師兄們那樣得深入禪定開真實慧,不過我對於佛法,對於自己,有十足的信心,相信只要持之以恆地如法習修,契入這些境界只是遲早的問題。

在過去聽經聞法過程中,已能理解所有人畜通通具備的不生不滅的佛性是什麼東西,也認識到世間萬物、自己的身體乃至遷流不息的心念,都只是覺性真心中生生滅滅的影像罷了。

因此我雖然還沒證悟,以前那些貪婪、憤恨、嫉妒、傲慢等粗重的煩惱卻已漸漸平息下來,到現在,很少能找到可以令我煩惱的人和事物了。

有時碰到順逆境界,無明習氣又會蒙蔽真心,暫時生起煩惱,這時只要警覺到這煩惱不過是些生生滅滅的虛妄念頭,就很快又能把自己調整到一種安詳的狀態。佛法講一切事物,生滅的只是假相,其本體從未曾生,也永不壞滅。

慧律法師在開示中說:“一切法無生,一切法無滅,你煩惱什麼?!”這真是一語驚醒夢中人!當然,這種較深的思想的確很不容易領悟,不過我們只要肯鍥而不捨地習修佛法,經常對自己的靈魂做一些解剖洗滌,則每個人都可以漸漸減低直至降伏自己的煩惱。

爸,我曾寄了許多經書和光盤回去,都是些難得一見的佛法寶貝,您們可以選一些來反復不斷地看和聽,一遍又一遍不斷地重複,時間久了,我們過去生中所種的善根就會被喚醒,從前那種強烈的執著心就會漸漸鬆動,就能夠漸漸從迷惑走向覺悟,從痛苦走向清涼解脫,那時你們就會明白,為什麼要把佛法稱為“寶”。

不過佛法非常多,要選擇一種適當的方法,比如專門念佛、禮拜等,一門深入地習修。此外,若能掌握一些要點,可以少走一些彎路。以下就是最重要的一些要點:

l、每個人本來就具足無量的智慧和能力,只是被種種煩惱妄想障蔽住了。若除掉這些身心的障礙,人人都可以得到大自在安樂,獲得徹底的覺悟。

2、一切問題都是自心的問題,所有的煩惱都來源於自己的心。因為我們的心被事物的假相蒙蔽,產生錯誤的觀念並強烈地執著這些觀念,所以才苦不堪言。學佛一定要向內找自心的毛病,而不能向外尋求、一味跟外面的環境過不去,要相信一切外境原本並沒有什麼過失,只因為我們執著它,這才成了障礙。

3、如果能幹方百計想辦法減低我們的慾望,痛苦就會自然而然停息下來。一旦明白了我們的真心,我們就會獲得永恆的生命。

4、修行不會出現什麼奇蹟,它是點點滴滴累積起來的功夫,是一次次在逆境和煩惱中與自己搏鬥而獲得的一種駕馭自心的能力和經驗。

5、人必須自己度自己,自己救自己。佛陀只是指出我們的問題出在哪兒,並教給我們解決問題的方法,上師的開示和加持,也都只是一種助力,是一種幫助我們解脫的增上緣。我們要照著這些方法去做,這才是最根本的所在。如果我們不肯尋求解脫,那就只好繼續痛苦下去,誰也拿我們沒辦法,即便是佛陀也莫可奈何。

以上我雜七雜八的扯了許多,說來說去就是希望爸媽能了解一點佛法的可貴,從而憐憫我一片苦心,滿我出家的願望。

我出家修行,對您們來說也有許多好處。俗話說“一人得道,九族升天”,這是有一定道理的,比如一盞燈發光了,離它最近的一些東西就會先被照亮。我雖沒有能力改變你們自己造下的因果,可是如果將來取得一些成就,那就多多少少一定能使你們也獲益。

最後再回到無常的話題。這幾天你們看電視報導,地震引起海嘯,吞沒了城市、村落和島嶼,死的人多到沒有辦法統計數字,到處都屍橫遍野,那些剛才還活生生的人,眨眼間變成了餵魚的腐肉!

世間無常,就是這樣,所有一切事物,通通是敗壞不安之相,時間一到,通通都得灰飛煙滅。那麼,還有什麼想不通的地方呢?還有什麼東西好執著放不下呢?生死的大問題時時擺在每個人面前,我們現在聞到佛法,馬上開始修行,都已嫌太晚,還有什麼好等待的呢?

爸,春節很快就要到了,我決定不回家過年了。我希望明年適當的時候,爸媽能到寺裡來住上一段時間。我祝愿家人平安吉祥快樂,願我姐夫早日康復,願我二哥好好讀一讀《楞嚴經》。

此致

來源網絡版權歸原作者所有

善良的行人們,千萬要警惕啊!

000000000123323405_3_800x800.jpg    有位名聲顯赫的” 大活佛“, 弟子眾多。無論在藏地、漢地都有他的信徒。然而,他卻利用其高高在上的身份地位,宣揚相似佛法,甚至,支持藏獨分子。然而,善良的信眾卻蒙在鼓裡,甘願受騙,這是末法時期眾生的悲哀。!

一、他竟敢更改佛經

    這位名聲顯赫的” 大活佛” ,公然篡改《金剛經》第二十六品——“ 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來” 。自行加上“ 應觀佛法性,即導師法身,法性非所識,故彼不能了。

    隨著他名氣的水漲船高,居然被“ 索粉” 們稱為文殊菩薩的化身,甚至被譽為現代版唐玄奘之尊稱、大班智達、大譯師、三界人天導師,哎呀,笑翻人天啦。於是,索大人也當仁不讓地以自已的分別念、自智慧對佛典縱心所欲地裁剪,篡改《金剛經》、《妙法蓮華經》等經論,對真經進行歪曲。魔頭滅佛行為已經上升為改動經典了,行徑令人髮指!

    他篡改《妙法蓮花經》,搞個偽鳩摩羅什版,欺騙世人滅絕漢傳佛教祖師之行徑,可謂冰凍三尺、非一日之寒。只不過世人善良,怯於名氣及所謂的謗僧罪而敢怒不敢言罷了。

他居然篡改《金剛經》第二十六品——“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”。自行加上“應觀佛法性,即導師法身,法性非所識,故彼不能了。”

二、讚歎“ 達賴喇嘛” ,用心良苦

    他作為一個中國公民,又是給漢族信眾講課的所謂“ 大上師” ,其明明知道達賴問題的嚴重危害性,也明明知道黨和國家對於達賴問題旗幟鮮明的立場,卻依然不斷地用“ 菩提學會” 這個非法組織,用漢語對幾百萬漢族弟子鼓吹其言論,美化其形象,對所謂“ 觀音上師” (達賴自稱觀音菩薩化身)處處標榜,推崇至極。他說“ 以前觀音上師(達賴)說過,他跟美國一位官員的友誼應該是永恆的,為什麼呢?因為他們關心的是同一件事,在此基礎上建立的朋友關係會長久。” (來源:《入行論講記》第151 課)。使大量漢族弟子被蒙蔽,對達賴喇嘛這個藏獨份子無比崇拜。他在侮辱和毀謗漢傳佛教的同時,積極為達賴喇嘛這個藏獨份子在國內培養大量信徒,給國家安全和民族團結造成巨大隱患。

    佛教自古與國法相融,愛國、愛民是每個佛弟子的基本行持。如果一個藏僧“ 上師” 連基本的愛國思想都沒過關,明目張膽的反對國家安全政策,那我們必須警惕。警惕和抵制國外反華“ 藏獨勢力” 在宗教外衣包裹下騙取信眾、騙取資財支持分裂國家的圖謀。這一點極其重要。

三、與淨空結成“ 僧贊僧” 聯盟

       2016 年元旦,淨空以佛教救世主名義發布文告:“ 漢傳佛教沒人了,藏傳有,南傳有,我今年九十歲了,我救不了佛教,只有XXX (這位” 大活佛” 名字),才是佛教的救星。

    而這位” 大活佛” 也在微博發文:“ 從他(淨空)身上,我確實學到很多,也發自內心地敬佩” 二人互通曲款,互為援手,在元旦之際,走在一起發布元旦宣言,進行互相吹捧的所謂“ 僧贊僧” ,這真是佛教界的悲歌啊。為了表達結盟誠意,淨空曾多次穿藏僧紅袍袈裟以結藏密喇嘛歡心。

四、身披出家衣,宣揚外道法。

    為感恩恩主淨空的培養,他與淨空遙相呼應,吹噓《弟子規》是佛菩薩加持的經典,無限推高清朝落泊秀才李毓秀寫的《弟子規》,以傳銷方式大搞個人崇拜,對廣大信眾和社會各界進行奴才洗腦術,對佛法進行改頭換面的“ 和平演變” 

    身為“ 佛弟子” (實非佛弟子)的索達吉,和淨空一脈相承宣揚外道法《弟子規》,暴露其不懂佛法真實義,其過大焉。正如佛陀語言,這些獅子身中蟲,自食獅子肉,“ 阿難,我之佛法非馀能壞,是我法中諸惡比丘,猶如毒刺,破我三阿僧只劫積行勤苦所積佛法,可謂是混進佛教的大魔頭啊!

五、傳播男女雙身法

    他披著佛教的外衣,傳播無上瑜伽男女雙身法,利用西藏密宗的護法神,利用非法組織“ 菩提學會” ,在全國大行其道,廣招信眾,鞏固神權進行大規模的造神運動,極樂法會、灌頂法會等動輒三、四十萬人參加,紅袈裟漫山遍野,使四川省色達縣喇榮五明佛學院成為全國及至全世界的神權基地,上師崇拜傳銷洗腦運動終於把他供奉上了神壇,與政教合一隻差一步之遙,實際上已經以神權對廣大教眾實行精神統治,與達賴喇嘛這個所謂的“ 精神領袖” 一樣,成為西藏佛教的教皇” 。淨空老人自嘆不如,故此,伸出甘欖枝,互相結盟,可謂狼狽為奸!

    末法時期,釋迦牟尼佛滅度時預言,魔王波旬將派魔子魔孫混入佛教隊伍,身穿佛家袈裟,登臺曲解佛經,行持不守佛戒,目的破壞佛法。而今這個時代已經到來,到處都有邪師亂講佛法,到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙,善良的行人們啊,可要警惕啊,他就是名聲顯赫的索達吉堪布!

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正法幢根據牧野霜《索達吉現形記》整理       

                        2016 年 11 月 25日

展觀羌佛的實際佛量  ——暴露陳妖的百無一能

慚愧佛弟子:拉珍

陳妖等,我當然清楚你們的伎倆,你們一直試圖、挖空心思想把至高無上的南無第三世多杰羌佛的一切聖量德境徹底玷污來迷惑眾生,以為這樣一來,你們毀佛謗法的罪業,也就隨之轉移方向不存在了,就能從五逆惡罪中解套了。只可惜,這是包天妄想。你們是如假包換的惡罪妖孽,因為你們毀的是普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像,你們侮辱的是《多杰羌佛第三世》中的諸佛菩薩、所有聖者祖師、活佛高僧及世界各大教派的佛教領袖、攝政王等,你們違抗謾辱的是釋迦佛陀的三藏經義,你們誹謗踐踏的是覺量圓滿的南無第三世多杰羌佛為眾生所說的至高無上的解脫法義 !而羌佛的五明成就實實在在擺在世人面前,登峰造極,莫說你們幾句愚蠢瘋癫的胡言亂語,就是把你们波旬老祖爺爺搬出来也毫無作用,所以你等闡提妖孽谤佛毁法的五逆惡罪一條都跑不掉!

 

此處,我再問佛弟子們一句:一個欺師滅祖、誹謗諸佛、侮辱諸佛法像、謗佛法、欺詐眾生、曲解經義,黑業蓋天的五逆惡賊,一個殘害眾生慧命的18.5分的三藏白癡,可有半點發言權論斷佛陀的高低嗎?大菩薩都沒有資格妄論佛陀,莫說陳恆寶生這類無能妖人。

 

先不說你們文中用來誹謗羌佛五明的極度昏聵好笑的邏輯,只需一件非常簡單的事,就能讓世人看清真實。第三世多杰羌佛的五明成就,一條一款,清清楚楚擺在那裡,蘭台印證公開那麼多年,五千萬美金至今沒人有本事拿走。不久前拉珍又與眾人合力集聚三千萬美金,公開讓陳恆寶生及其狂躁的妖孽弟子,無論你們自己或請人,只要能臨摹複製出第三世多杰羌佛的畫作《龍鯉鬧蓮池》,三千萬美金你們拿走不說,還讓你們有資格對羌佛的五明成就說話,你們為什麼不敢去?那麼不服氣,那麼急於踐踏,給你們機會為何不敢去?為何只敢小丑跳樑瞎扯潑皮,卻就是不敢來做這件實在的事情?若能復製成功,既能得到天價重金,又能證明你們確有請到具上乘工巧明之人,為什麼不敢去?沒有強行讓你陳恆寶生親自動筆,而是讓你們普天之下招請能才強匠來複製,即便這樣你們也滿世界找不到一個具工巧明高峰的人替你們出面,說明什麼?說明羌佛之工巧明精絕舉世無雙!難道,這就是你們拿得出來的第三世多杰羌佛不具五明的證據?僅取羌佛工巧明之一點點,你們就無法企望其境界之項背,若是讓你們完成寶書上五明之三十大類,那你們這幾個臭凡夫爛貨色豈不更是弱斃成一灘肉泥?還敢大言不慚說羌佛不具五明,睜眼說瞎話,無賴不要臉矇騙大眾 !

 

佛陀的覺量,凡夫無從測度,更不要提你們這些必墮地獄的妖孽罪人。如果將第三世多杰羌佛比喻為須彌山,陳恆寶生及其狂邪的妖孽弟子,就好比這地球上某陰溝里的幾粒老鼠屎,這完全不是咒罵,而是如同伸手見指一般清晰的事實。為什麼?因為第三世多杰羌佛是鐵板釘釘的佛陀,而你們是五逆惡賊、必墮地獄的闡提。

 

第三世多杰羌佛的佛陀身份被公開,來源於史無前例的最多的高僧大德們的認證附議,但從始至終羌佛從未自稱是佛,均以慚愧者自居。然而,陳恆寶生及其狂邪的妖孽弟子,這眾多聖德活佛對第三世多杰羌佛的認證,你們說假就是假的嗎?麻煩你們好好拿起鏡子照一照,你們是誰?破爛貨色一堆,算老幾?降陽龍多加參阿秋喇嘛一根小指頭就能把你們彈倒在地,你們有何資格與這位真正的聖德唱反調?你們有何資格與蓮花生大師轉世的龍欽寧體大圓滿法在全世界的獨掌人第四世多智欽大法王唱反調?你們又有何資格與寧瑪巴在世界的總教主貝諾大法王唱反調?與德隆哲珠大法王、楚西大法王唱反調?你們有什麼資格與覺囊派總教主吉美多吉大法王唱反調?與夏珠秋陽大法王唱反調?有什麼資格與薩迦德欽大法王、薩迦查爾巴法王唱反調?夏瑪巴攝政王、嘉察攝政國師都高度恭賀讚歎附議第三世多杰羌佛,難道高僧們以聖證量在境界中觀照到的H.H.第三世多杰羌佛是金剛總持是假的,而你們陳妖等凡夫潑婦、無名鼠輩胡亂的叫囂謾罵、污衊誹謗才是真的?你們有何資格與世界各教派領袖、眾多高僧活佛唱反調?

你們無非就是幾個靠編造供養名目迷惑眾生騙錢、靠編造他人家中有難騙錢、靠陳妖在魔術師那裡學的魔術冒稱佛法騙錢、靠募捐款蒙蔽世人騙錢、靠強制傳銷賣諾達康賣水機騙錢的騙子人渣,你們就是幾個謗佛法僧、違抗佛經、害人慧命的闡提惡人地獄份子,你們這樣的貨色只會滿嘴跑假話,連牙沒長齊的小孩都騙不了。你們沒有弄懂一個法界定性概念,人們會相信五明舉世無雙的羌佛,從古至今佛史上最多佛教領袖高僧活佛認證恭賀、高度讚同的羌佛呢?還是相信你陳妖寶生幾個無名鼠輩、騙子妖孽的謗佛之言呢?

凡世間,從來只有能者、專業者評斷無能者,豈有無能者妄斷能者、專業者之理?無能者妄斷能者,只會招來被唾棄的結局。更況你陳恆寶生是徒弟忤逆不孝,誹謗恩重如山的師父第三世多杰羌佛,無惡不作,如此喪失人倫道德、敗壞忠孝禮儀的惡棍,人人見之視若惡糞!第三世多杰羌佛妙諳五明,盡人皆知,從古至今無人能敵,跑馬神針、詩詞歌賦、畫作韻雕,醫方、聲明、工巧、因明、內明無一不是舉世無雙,你等妖孽可能沾邊分毫?我眨眼間從第三世多杰羌佛無數的五明成就中隨便撿出幾樣來,陳恆寶生及其蠢笨的追隨妖孽,跑馬神針你們施得了嗎?第三世多杰羌佛少年時每日診治病患五百位,你們能嗎?不需要你們創作,只需照樣複製,你們複製得了韻雕嗎?你們臨摹複製得了《龍鯉鬧蓮池》嗎?你們有本事將蘭台印證的五千萬美金領走嗎?有本事將拉珍等的三千萬美金領走嗎?陳恆寶生,你能如第三世多杰羌佛一樣,五年公開回答任何人所提任何問題,無問不解,解答不出來就永下法臺以表因明、聲明之辯才無礙嗎?你能嗎?就憑你開卷考試都能考出47題空白來的無知低水平,你敢嗎?你們既然那麼急於否認第三世多杰羌佛的五明成就,你們便拿出超越羌佛成就的本事來說話,拿得出來嗎?拿不出來你們胡扯什麼淡,給我站一邊去!一個經律論兩天時間開卷考試47題空白,一句話都答不出來的三藏白癡,你能拿出哪一樣本事來跳到第三世多杰羌佛的五明成就之上呢?而陳妖的幾個愚蠢徒弟,你們還嫌你們的“大寶金剛上師”丟人丟得不夠還要向世人進一步展觀其47個大空白到底有多麼空白?你們以為自己是誰?你們以為世界佛教總部是你家開的雜貨鋪嗎?你叫做什麼就做什麼?世界佛教總部若為雄獅,你們就無非是幾隻過街老鼠而已。陳恆寶生,80斤的上供金剛杵,你舉過肩來證明自己的健康身體了嗎?連你自己的徒弟都對你吶喊要你拿出聖量來讓人閉嘴,你怎麼到現在還是一無所能的畏縮德性?既然是一無所能的虛殼凡夫,卻又狂妄誹謗有大恩於你的師父,誹謗第三世多杰羌佛的五明成就,世人難道還看不清你是哪等貨色? 你和你的妖徒,難道你們拿得出來的本事,就是蜉蝣撼天,對著你們無法企及的第三世多杰羌的五明成就呱噪幾句?你們不知道這恰恰讓世人對比出你們一明不具的低能本質嗎?你們拿得出來的本事就是一副虛殘弱體?你們拿得出來的本事就是避而不談五明?你們拿得出來的本事就是一層一層不停給自己身上增刷黑業?你們可憐至極還自不知恥啊!

南無第三世多杰羌佛是佛史上唯一一位發心終生不收供養,只義務服務眾生的佛陀,羌佛座下成就解脫者眾多,僅就世人所知道的,我隨便提幾位羌佛的弟子,大家熟知的成就人物,峨眉山金頂第十三代祖師、中國佛教南傳第一站霧中山開化寺普觀長老肉身不壞;接王亭果張長老109歲生死自由成就,圓寂十一天肉身中鮮血如活人;因海長老圓寂后肉身大神變,化為如石堅硬的金剛法體,為佛史首創聖跡;雪巴派祖師大西拉活佛化虹光成就;通慧法師修成金身羅漢境地肉身不壞,前年已穿金供奉;永定法師神通廣大、三界縱橫;世界顯宗精神領袖悟明長老肉身不壞;包括虛雲老和尚衣缽傳人香港竹林禪寺意昭長老等等,均拜羌佛為師,接受密義而得大成就;通達經律論三藏,全藏辯論冠軍,奪得拉然巴格西學位的洛桑珍珠,也拜第三世多杰羌佛學法,在接受記者採訪的視頻中說:“大師(第三世多杰羌佛)不僅通達五明,顯密圓通,而且祂的詩、文、一切藝術的創造力,祂已經獲得了世界最崇高、最偉大的藝術大師的稱號,這個根本不待我講,大師早就有了。大師懷有大悲力,所以祂發願普渡眾生……所有這些來的弟子,求法的,大師不分男女老幼,所有來的這些人,大師完全不分貧賤,一律接見。凡有所求,則能滿願,這是其他所謂大法師、大活佛簡直不可能相比的。大師而且不接受任何的供養,都以一種無償的、無私的來貢獻人類。再者呢,我是已經學佛六十年了,見過上百個所謂的藏傳佛教的大德。中國的佛教大德如太虛法師,我也跟他相處很久,法尊法師這些大法師。我也曾經受過上六百多種的灌頂,但是,灌了之後對我的影響力,對我的加持力,不如我今天一天大師給我的開示跟給我的灌頂如此的有效。所以不禁令我心裡想起來,我是六十年的學佛不如一天。六十年過去了,空過了,不如今天一天!”

陳恆寶生及其妖孽弟子,你們這些經教白癡能有格西百分之一的經教知識嗎?難道通熟經律論的拉然巴格西不懂什麼叫通達五明而你們幾個三藏白癡才懂嗎?膽敢說第三世多杰羌佛不懂經教,不具五明,我一點都不想罵你們,但你們實實在在只配這十二個字:愚蠢還不要臉妄想矇騙世人! !

再看極度虔誠的侯欲善、林劉慧秀居士,由羌佛安排先到極樂世界參觀再返回人間按預定時間往生;余林彩春居士虔誠依止第三世多杰羌佛,迅速從彌留中恢復,過完生日後按預定時間往生;趙賢雲居士虔誠依止第三世多杰羌佛,起死回生後按預定時辰由觀世音菩薩親臨接引往生;唐謝樂惠居士圓寂火化出兩百多顆堅固子,此類圓寂荼毗出堅固子的善德很多,還有極度虔誠的趙玉勝,認清陳恆寶生的邪惡行境,主動在上尊座前致誠懺悔劃清與陳妖的界限,不再留戀塵世,全心求升淨土,受到上尊保舉,第三世多杰羌佛特地請來阿彌陀佛親臨為趙玉勝摸頂傳法,趙玉勝不但親見彌陀授法,且親眼得見極樂世界聖境。中國佛教協會常務理事,江西省佛教協會副會長黃輝邦老居士,請第三世多杰羌佛讓他拜見釋迦牟尼佛或阿彌陀佛,羌佛答應請佛陀來與他見面,就在請的時候,黃居士突然改變要求,要見瑪哈嘎拉金剛,羌佛就在當下滿了他的願,就地讓瑪哈嘎拉護法現身(有當年黃輝邦居士的錄音為證)!一九九二年南無第三世多杰羌佛在行苑壇城為眾生講說《藉心經說真諦》時,弟子朱世勇親見羌佛身體變化成與彌陀一樣的珊瑚色,莊嚴無比,令朱世勇目瞪口呆。如此等等眾多高僧善德均證實了南無第三世多杰羌佛就是古佛,方能教化出如此不可思議的大成就者,方能請動佛陀和金剛!如果第三世多杰羌佛所掌持的不是最高的、真正佛陀才有的頂級大佛法,這些聖德善行如何得來這曠世稀有的殊勝大成就呢?

於此,我倒是問問你陳恆寶生,想來你也收了二十多年的徒弟,你教的哪個徒弟得到了如上殊勝的成就解脫呢?你到底有什麼呢?你只有不懂經教,只有虛殘身體,還不知羞恥自比提婆達多。提婆達多雖然非常的壞,曾打死了阿羅漢蓮花色比丘尼,曾慫恿阿阇世太子殺死了親生父親,他自己更曾多次施行殺佛(普天之下只有波旬一脈子孫,惡毒、愚蠢、無知透天,絲毫不辨因果正理,才會把出佛身血、殺阿羅漢、殺父母、破和合僧,五逆十惡的提婆達多說成是“真聖德”,也恰恰證明了你們正是混滅善惡因果的闡提),但在提婆達多徹底墮落之前,至少還能通達表面一些經義,十二年間能誦經六萬卷,能講解於眾人,還以神足通前往三十三天取物,能任運變化自身,是何等道力?他往昔所種善業你這個天性妖孽陳妖寶生絲毫都不能比,你給他提爛鞋都不夠格 !提婆達多體力功夫甚好,除了釋迦佛陀與之比試能輕易將他拿翻,其他無人能敵。而你陳妖具備的只有五無:一無道力,二無智慧,三無德品,四無經律論知識,五無體力功夫。單手70斤都舉不起,就是一坨虛殘臭皮囊肉體,還有臉在弟子面前裝聖人!

木雅迥扎說:“我早就看不起陳妖寶生這個騙子,一看樣子就是一個土流氓。他在我的眼裡連一隻哈巴狗都不如。”他還說:“我自知功夫不如壯士,但無論是所謂的恆生仁波且,還是正宗認證合法坐床的扎合臺恆生仁波切,我都可以分別把他們丟翻在地。我只需三個回合之內,保證把陳恒寶生的手或腿折斷,踩在地上讓他慘叫喊爹喊媽相求饒,不信你陳妖來試一下,我等著你。陳恆寶生,你敢與我木雅試試嗎?當然你可以說不願傷害人,不與我比試,那我們就來不傷害人的,只要你單手舉起70斤超過肩,就算你是正常人的健康體力。我也會舉讓你開開眼!如果你連70斤都完不成還找藉口,你就是臭皮囊凡夫,滾到一邊去懺悔你五戒全犯、騙財騙色的罪惡,重新學佛吧!你騙不了人了,因為大家都看明白了,你就是一個真騙子、假聖者,說體力連正常人拿的70斤都拿不起,說智慧低劣到了韻雕的百分之一都做不出,說經教一百道題47題考空白,乃至連最基本的跏趺坐盤腿都坐不起,你就是虛殘惡罪凡夫,帶領大家進地獄的一闡提!”

說著你們的白癡可憐,卻又見你們的惡罪骯髒。你們最大的本事就只有兩樣:1,一無所能畏縮醜態。2,睜眼說瞎話謗辱諸佛菩薩。你們卻沒看清楚,你們誹謗的是五明圓滿、掌持如來正法的佛陀——南無第三世多杰羌佛,你們為害的是依止羌佛的如來正法求解脫求成就的芸芸眾生,你們竟還在為自己的誹謗戕害沾沾自喜,你們不是永墮地獄的一闡提誰是?你們可憐至極還自不知恥啊!

於是,我又問佛弟子們一句:陳恆寶生和他那幾個絲毫不沾五明氣味、極端無能、不沾解脫成就之邊際的妖孽,他們可有半分毫釐資格評斷佛陀的高低?是信低能的他們編造的假話呢?還是信眾多世界佛教領袖高僧攝政王大活佛對第三世多杰羌佛的認證附議、信南無第三世多杰羌佛圓滿無缺、登封頂尖的五明成就、信眾多高僧拜羌佛為師的實際成就呢?

(今日行文暫且至此,還有更加至關重要的本質概念和義理,待續詳見。)

 

陳寶恆生,你用你的黑社會試試,警察公安馬上把你丟進監牢!

陳寶恆生,你聽著!你弄的什麼黑社會什麼烏七八糟的,無非就是一兩個不入流的地痞,出來矇騙恐嚇老實人罷了,實則是見不得正氣的無能混混,聽到警察公安就嚇得屁滾尿流夾起尾巴逃竄躲藏,大氣都不敢出!是你把他們變成了為你送葬的幫兇!拉珍只覺得你太幼稚可笑,不屑對爾等一顧!他們敢傷害誰?不信你試試,只要你敢指使他們傷害一個人,你陳寶生馬上就會被抓進監牢變成死囚犯!什麼破爛,到墳山亂葬崗騙鬼去吧!大家要了解,事實的真相是:香港警方、美國警方、中國警方都已立案追捕陳寶恆生和他的幫兇嘍啰們,現在不是揭發者怕他們,而是他們怕揭發者,是壞人怕好人!大家一當發現哪些是陳寶恒生詐騙集團的爪牙,就馬上把他們公開在網上,提供給公安和警察局!
陳寶恒生就是個邪靈雜碎,正規的佛教弟子,應該按照佛陀的教戒對之聲討揭露,不必有任何擔心,龍天護法會保護一切佛弟子。所有發露陳寶恒生妖邪惡行的佛弟子,不僅不會有任何問題,反而會平安大吉,幸福安康,請相信拉珍!陳寶恒生弄的那些跳出來搞威脅的小丑,在正義、在警察、在公安面前,無非是老鼠見到貓,只會嚇得魂不附體!邪惡在正義的面前,骯髒弱小得很,會迅速銷聲匿跡。大家大膽發露陳寶恒生等妖孽,將會吉祥,將會積累無量的功德!
拉珍本來不准備在此時說話,見到陳寶恒生讓潑皮威脅洪鐵生教授,幼稚可笑至極,你嚇唬誰?!反而激起我不可原諒此等妖孽,即刻撰文,揭穿陳寶恒生邪靈之流的無能可憐,標題為《兩月見分曉的回顧——愚蠢邪惡之人幫陳寶恒生快速挖掘了墳墓》。
慚愧佛弟子:拉珍​

可怕的所知障

可怕的所知障

可怕的所知障

 

一次漫談中,無意間談到一些以前看過的科學報導,比如關於地球上是否存在藍色人種啦,飛機突然間消失,幾十年後再度出現之類的相關話題,突然師父問我: “你說的那些報導都是真實的嗎?”我一下子愣住了,說實在話,我竟然真的從未懷疑這些奇談怪論的真實性,而且更可怕的是,我曾經跟學生們分享過很多這種類型的所謂科學報導。就是因為天真地相信所謂的權威,一味地迷信科學家們得出的“真理”,如此固化的認知方式束縛了自己對真相的探究,單純地滿足於書本的知識、專家得出的研究結論… …

這就典型的犯了所知障!!什麼叫所知障呢?就是把自己所學到的東西,見來的,聽來的,家里共同商榷定了的和外界書本上所得到的,拿來作為真理,成為自己的障礙,緊緊把住不放。所知障實在太可怕了,而曾經的我竟然給學生們傳遞了這麼多真實性存疑的信息,實在是太可惡了,這不明擺著誤人子弟嘛!

這還不是最可怕的,可怕的是作為佛弟子,滿口違背經教的語言,甚至著書立說中,到處充斥其“滿紙荒唐言,拳拳滅法心。”這些人無不是所知障的牽引之下不知不覺中,一步步走向痛苦的懸崖。

此舉一例,HH 第三世多杰羌佛的法音《所知障是墮落的種子,把持將在無常中失掉一切幸福》中提到妖僧印順對神通的看法,妖僧竟然說釋迦牟尼佛根本不講究神通,經藏中的神通是後來弟子們為了嘉獎佛陀而編造的??!!嚴重誹謗釋迦牟尼佛,誹謗十方諸佛菩薩!!!這還不是個別現象!自從開始恭聞HH 第三世多杰羌佛的法音之後,我接觸過不少法師,每每說到了生脫死是否必須有證量、有神通本事等等話題時,這些法師們幾乎千篇一律地跳起來,義正言辭、理直氣壯地反對,好像神通是什麼可怕的妖魔鬼怪,是什麼不可說的禁忌,彷彿一旦和神通扯上關係是何等恐怖,簡直玷污了他們神聖的修行。我實在難以理解,只有暗自嘆息。

到底“神通”是如何定義的?《多杰羌佛第三世》寶書中寫道:“神通不是主不主張的概念,而是成就者各個皆具備的,它是修行證量的表顯,是修行過程中的現象,但不是成就解脫的目的,是行持中必然副產物的湧現。凡解脫道的佛法中,副產物神通現像是自然存在的,執著副產物為目的,則是外道神通,遊戲於副產物為幻化,則是佛法正見神通。釋迦佛陀顯神通又反神通,是為不同因緣之說法。佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧,不可思議證量的享受,如《法華經》、《雜阿含經》等所鑑;對下等根器行人說,不執神通是為了得證空性為目標,如《楞嚴經》所說。”“是否正規佛法不講神通?那為什麼大教主釋迦佛陀處處顯神通?就是報化最後一刻也大顯神通?哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛不是正規佛法?試想如果作為一個大成就者,什麼證境現像都沒有,這與不學佛的 通人有什麼差別呢?”

如果讓他們翻開看看寶書《多杰羌佛第三世》,看看公開展現HH 第三世多杰羌佛的部分證量,豈不是要嚇死他們?!什麼叫做真正的頂首巨聖,什麼叫做真正的“顯密圓通,妙諳五明”,看看列出來的三十大類的成就,看看佛降甘露、看看拙火生高溫煮沸開水……那些反對神通,自詡正派的妖人、凡夫能及其萬分之一的嗎?們這些人敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”嗎?

這些人就是犯了所知障,自己所知道、所了解的知識、見地、實相本事成了障礙,把已知的知識拿去對治外來知識,認為己所修學的是最好的、最正確的、最正宗的佛教,所以就固步自封,閉門造車,胡亂言論,自誤誤他。

帕母在《入法門論》中說:“為人說法者,首必求己正,己之非正,言即非正,違佛聖意,不得解脫。”犯了所知障是很可怕的,它會讓我們志向顛倒,一生的光陰如此短暫,如果作為普通的佛教徒不假思索,輕信了此等妖僧的邪惡言說,犯所知障,一生全毀,正如羌佛所言:“在不正的知見裡,很快混老混死。”如果犯了所知障,我們可能因此失去了生脫死的機緣,錯失珍貴的暇滿人身。

那麼,如何不犯所知障?HH 第三世多杰羌佛在《學佛》中講到蔣介石的兒子,台灣的著名將軍蔣緯國,曾經作為很多西方的傳教士的導師,直到老年時還拜到羌佛門下,把他在印度菩提迦耶,佛陀成道的菩提樹下得到的珍貴菩提葉供養佛陀。蔣緯國作為異教徒,而且是異教徒中佼佼的領導者,能放下自己原先的信仰,學習如來正法,真是稀有難得!其根源還是在於不犯所知障,這就為修行道路中的我們樹立了榜樣。

羌佛說,你得來的絕對不能是唯一真理,也許是邪見、劣理,糊塗錯論,至少是愚見!因此不能犯所知障,犯了所知障就會墮落。其實所知障完全可以不要它,立刻把它滅掉。無論你懂得什麼,不要以為那是不滅的真諦,這時應該馬上放下來,看看真正的真理在那裡,把知道的知識放下來,可以再看看其他的,不好的就丟開,好的就學習。看看其他東西,你會明白,自己走錯了很多路,頓然解脫出來,這才真正的開智慧,得解脫。因為只有放下所知障,才能真正的獲得了生脫死的真諦。只有不犯所知障,才能真正的開智慧,在無常的道路上,不失掉解脫的因緣,真正獲得幸福。

 

—- 月圓天心正捷)

2017年6月9日

【聞法功德】恭聞羌佛法音其功德勝過以恒河沙數百千萬億倍

           珍 惜

—–拉珍
為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音,我寫下「稀有難得」四個字,寫下了又覺得它們輕飄飄的,完全不足以表達佛陀法音的珍貴,但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當,可惜被用得太多,用成了口頭禪,它內含的份量已經不被掂量,變成一種形式化的套路術語了。我聞聽三世多羌羌佛的法音,時常聽得心潮澎湃,甚至淚濕眸眶,好像是期待得太久太久,盼望了千年萬年的甘露洗滌,全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著,激勵著,延展著,很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨,其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多,但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多羌羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的,但並不一定是從心底里珍惜的,否則就不會讚歎完畢又繼續貪嗔癡愛,繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生,曾有個人,把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗,後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商,痛悔不已。這種故事很多,從中得以了解一個道理,人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝,不懂得它到底有多寶貴。三世多羌羌佛的法音到底有多寶貴呢?今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有:佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」,則必先說「佛陀降世之稀有」,故實則為五大稀有。
一、佛陀親說之稀有1.佛陀降世之稀有佛陀本來稀有,太久遠的不說,經曰,駐劫中第八劫出迦葉佛,第九劫出釋迦牟尼佛,第十劫出彌勒佛。從迦葉佛駐世到釋迦牟尼佛駐世,歷經了一劫之久。一劫是多久?有說一劫相當於人間四十多億年的,有說相當於十幾億年的,劫分大中小,各說不一,《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念:「四十里城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十里的城市,裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子,一百年拿走一粒芥子,等到城裡的芥子全部拿走完,就是一劫的時間。《大智度論》中也道,有長寬高各四十里的巨石,用天界重量僅三銖的天衣,每隔三年輕輕擦磨一次,直到這塊巨石被擦得完全消失了,就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼,總之,一劫,那是極漫長極漫長的歲月,是極久遠極久遠的時間概念,久遠到我們的意識幾乎抓不住它了。前面提到的三佛,每一佛的出世都要相隔一劫,而每一佛之佛法駐世的時間卻相對很短,比如釋迦世尊說法四十九年,五百年正法,像法一千年,末法一萬年,爾後佛法於此世界滅盡。那麼也就是說,假如一劫是四十三億年,差不多就有四十二億九千九百九十八萬八千五百年的漫長歲月,娑婆眾生沒有佛陀可以依止,沒有佛法可學,那是多麼可怕的無盡黑暗!而實際上末法時期的一萬年,眾生就已經很難學到佛法了,比如當今。在世尊滅度至今的九十多萬個日日夜夜,雖偶有古佛化身而來,但這些古佛,一則罕有真身降世,未能展顯佛陀之圓滿德境,二則即便真身所降,也是應局部特殊因緣而施法度,不曾廣泛說法渡生。由此,我們可知三世多羌羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中,展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺量境,廣說無量甚深法義,是多麼稀有,多麼難得!正是《妙法蓮華經》中文殊師利菩薩偈頌:「諸佛甚難值,億劫時一遇。」2.佛陀親說法音之稀有迦葉佛或更久遠佛陀所傳的法義,今天的我們是學不到了,而釋迦世尊說法雖是無上圓滿,但我們現在所學的三藏,基本可以說不全是世尊當年親說的原意。因為世尊在世時,所說之法沒有及時記錄,所有經卷都是世尊滅度以後,由五百羅漢集結,羅漢們儘管了生脫死且神通廣大,但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距,因而對世尊的某些法義並不能完全理解透徹,在集結當時就存在著某些法義的錯解或疏漏。後來佛經再由印度文翻譯到中文,文化語言的差異再次造成義理的偏差,爾後佛教在印度滅絕,再經由兩千多年的輾轉,到了白話文的今天,佛經的面目已被後人弄得瘡痍斑斑。也就是說,流傳於世的三藏,即便是古本,都有可能其中好些內容已經不是釋迦世尊當時親說之法了,更不要說現代翻譯,脫離世尊教義的地方隨處可見。這也就是末世,佛法接近了末尾。而要等彌勒佛出現在娑婆世界,至少還要等到輕紗再磨滅一塊四十里長寬高的巨石。至於菩薩們的教法,一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任,二則菩薩之見地相比於圓滿佛陀,都存在著程度不同的差距,簡單地說,菩薩的境智有量,而佛陀的境智無量。我常常提到龍樹菩薩的例子,龍樹菩薩那麼偉大,所創中觀見道,一時主導了幾乎整個大乘佛法,但龍樹菩薩在學到世尊的水府部佛法時,大為震驚自感慚愧萬分。如此偉大的菩薩在佛陀面前都只能羞愧難當,更不要說末法時期眾多無識之輩。因此,學佛,是以佛為學習楷模,以佛陀的法義為根本行持標準,菩薩們的弘法利生之行,也必須是在這個不變的前提下進行,才能算得上菩提正行。無論什麼地位的菩薩,他們的渡生事業無論有多宏偉,畢竟也不是佛陀親自說法渡生,不可與佛同日而語。更何況,現今這個世界上,真正有聖證量的聖德大菩薩少之又少,因而,無論從理論上還是實證修持上,眾生找到一個大體正確的指導都已經非常困難,更不要說依止佛陀親說的正法了,邪見胡說充斥著整個世界,導致學佛修行成就基本上成了一句空話。這就是末法眾生的宿命,在種種污染魔境中沉淪。然而,至尊第三世多羌羌佛駕無量悲願而臨末世娑婆,以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境,親說廣說佛陀圓滿真諦,從初基行持到甚深密法,成就了道之精髓,宇宙萬法之實相,佛陀直說直錄,無有外緣摻雜,且憑現代科技之優越,佛陀圓音可及時響遍娑婆各地,這在世尊當時也是沒有的,似第二個正法時期已在娑婆世界展開!這原本並不是末世眾生所應有的福報,而是藉助了這位原始古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧,讓佛陀的法音響徹在這個黑業極其沉重的年代,何其稀有,何其難得!二、圓滿如來真諦之稀有這個世界上,釋迦世尊的三藏教法原本是無上圓滿的如來真諦,但可惜我們未逢世尊親說正法,僅就我們現在所學到的三藏經文而言,如前所述,因羅漢們的記錄失誤或見地偏差,不能說這些經文都是圓滿無漏如來真諦。比如我曾經在《想因果,想眾生》一文中講過一個關於三藏法師的公案,該公案出自《百業經》,但實際上它有錯謬,當然不是佛陀出錯,而錯在五百羅漢的記錄,錯在羅漢們對佛陀所講的因果道理未能理解透徹。我在引用這一段的時候,一則鑑於只欲取三藏法師罪因惡果之例以為行人警戒並不涉及其它,二則畢竟佛經原本就是如此記錄,冒然更改必定需要充分具體的解釋,反而打亂了我所要談的主題故而依舊採用原來的說法。那麼它的問題到底出在哪裡?公案中,眾比丘問:「世尊,這眾生(指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師)到何時才得解脫?」世尊曰:「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麼?因為如果照這個說法,三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局,沒有絲毫更改的可能,那就是說無論三藏法師此刻發什麼樣的心,生大懺悔心也好,發真修行心也好,甚至發真實大菩提心,即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準,也是沒有用的,都不能改變他在既定的時間受既定的苦報,這就意味著,修行無用,因為他修不修行結局都是一樣。換個例子來說,如果一個人將於八十年後成為天人,這個結果如果是死的,無可更改的,他日行一善、克己利人將要在那個時候成仙,他殺人放火、打家劫舍也要在那個時候成仙,那麼,宣揚行善的作用在哪裡?同理,如果修行無用,學佛的作用在哪裡?那眾生還有皈依學佛的必要嗎?這樣的說法絕不是佛法正理,更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。十數年前,我曾聽聞三世多羌羌佛講法,在講到類似「三藏法師」的佛經公案時,常聽羌佛老人家加一句:「爾時因果所數」,這是經書原文中沒有的,甚為不解。後終得機會請教羌佛其中深意,羌佛慈悲告知,這句話是世尊當年講法時有,而後來五百羅漢集結時漏掉的,意思是,佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時,就是那時,當時,是當時原本應有,而不是絕對不變定有。加上這一句「爾時因果所數」,就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態,不代表以後,以後該眾生若發真修行心並如法行持,其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句「爾時因果所數」,因果就成為一成不變的死局,修行就沒有用了,這不是事實,更不是世尊原意,釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的,錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律,但業果的顯報狀態,以及什麼時間顯報,這並不是不可更改的,修學佛法的目的,就是通過修行積累善業功德,讓它先行佔據報位,讓善功德將行者護持起來直至成就脫離輪迴,讓惡果一直沒有機會沒有位置顯現,所謂「善業築壁」正是這個道理。儘管五百羅漢犯了這個錯誤,但世尊觀照眾生因緣未熟,只能享受到那樣程度的法義,故一直未作安排更正。而今三世多羌羌佛降世,也該是眾生享受圓滿法義的因緣成熟,故而羌佛為我等行人開示了這個偉大圓滿的因果真諦。那麼,《百業經》的這個公案,它原本完整的法義應該如下:“眾比丘問:「世尊,這眾生到何時才得解脫?」世尊曰:「爾際因果所數,牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」”而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業,相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚,那便如扳動了因果鏈上的扳道閘,善業開始築壁,惡業即被擋開,他便向成就光明的路上驅動了。經過兩千五百年,世尊的圓滿法義才經由三世多羌羌佛展顯於娑婆,實在是萬般珍貴稀有,而放眼今日的娑婆世界,能講出如此精深透徹而圓滿無漏佛法真諦的還能有誰?現在的世界,受眾生業力感召,妖魔邪師遍地,講法講得烏七八糟,背離佛陀經教的說法層出不窮,就連一些正宗佛法傳承的宗師大德高僧,也受末世濁流的染污,偏知邪見叢生。譬如有位名震世界的密乘大法 ,竟然公開贊同「西方人此生富足但來生貧窮;東方人此生貧窮,來生卻會富有」這樣荒謬違背因果的說法。無論是西方人還是東方人,無論此生還是來生,眾生的貧賤與富貴均受其各自不同的因果業力牽制,其往昔因果業力加之此生所種善惡業因積聚,自身因果致其來生富則富,自身因果致其來生窮則窮,更何況其中還有來生不再做人的,或許修行成聖,或許墮落惡道,人間貧富已經與其無關,豈可一概而論之?如果西方人來生一定變窮人,那若有西方人今生虔誠修行學佛,積累了巨大善業功德,利益了無量眾生,學到了無上密法,足夠解脫成就位登菩薩,他也不能成就而必須輪迴變人,而且是窮人嗎?同理,若有殺人放火無惡不作,嗜血成性,刺佛身出血,殺父殺母,毀踏寺廟經書謗佛謗法的東方闡提子,他也能不顯惡報反而變成富人,享受榮華富貴嗎?這種道理能成立嗎?七歲學童都不會認可,一代法王竟然說出這等拔無因果的謬論!然這類邪說流布全世界,在未聽聞三世多羌羌佛法音時,我們聽的幾乎都是這類邪說,還將它們視作真理信奉受持,結果學得黑業纏身。有位大居士,在依止三世多羌羌佛之前,跟隨一非常著名的大法師虔誠學法,大法師著述很多,幾百萬弟子遍及全世界,這位居士跟他修學近十年卻毫無進益,更可憐的是,大法師臨終不但沒有絲毫成就聖境顯現,連圓寂、坐化甚至往生這幾個字都不能沾邊,病魔纏身,全身變黑,淒慘呻吟,比許多凡夫都死得痛苦。再翻開這大法師的書,只要是他的開示,邪見、錯誤、罪過,完全背離經教的講法三五行就會出現,甚至還有法界雖大,但他比法界還大這種荒唐愚癡至極的說法。這樣的法師,不單自己墮落,還會連累到弟子們難以成就。但這樣的人如今俯拾即是,輕而易舉就會把大批眾生送上邪途。所幸這位居士依止了三世多羌羌佛,如今的他已非昔比,數年前就已證入了生脫死之聖境。看看我們這個娑婆世界,近百多年來到底有多少解脫生死的聖者?嘎陀寺曾經有十萬僧眾化虹光成就,可現在的藏密,能化虹光者寥寥可數,除了這些年接連不斷從三世多羌羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊,從東方到西方,從顯教到密乘,從西密到東密,整個娑婆世界,到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧,但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實,兩千多萬美元懸在那裡好些年,這麼大個地球,就是沒有一個人能把這筆獎金領走。藍台上的兩個韻雕作品,只要證到十地菩薩境量就能複製成功。藝術作品,為人類帶來美的享受,複製它是好事一樁,既顯本事攝受眾生,又是創造美好的善行,而且原作品所屬單位還高高興興給你送上兩千多萬美金,既不犯戒又不犯法,善舉勞動所得,可以安心享用,可以拿去修道場,做慈善,可以幫助很多人,如果真有十地菩薩的證量,一定會去爭取,可為什麼這麼多年了獎金依舊原封未動呢?這說明了什麼問題呢?這說明世上根本找不到任何其它聖德能有三世多羌羌佛一樣偉大的證量,甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世,但所證實際量境到底有多高,這真是個需要思量的問題。這不是一件讓人高興的事,這個「藍台」,讓我們徹底看清末世眾生的法緣正日漸微薄,真正擁有聖證量的大德越來越少了,若不是三世多羌羌佛乘強大悲願之力降世,娑婆眾生想要學到正法,難,難,難!眾生的輪迴前景,苦,苦,苦!因而,在這魔見邪見流布的險惡末世,能聽聞到佛陀圓音,學到佛陀親說廣說的無上圓滿精純之宇宙真諦,因果實相,成就妙法,更其稀有,更其難得!三、具緣聽聞受持之稀有偉大的原始佛陀多羌羌佛真身降臨娑婆世界,我們所知道的只有兩次,第一次是兩千五百年前世尊駐世時的維摩詰聖尊,第二次便是當今的第三世多羌羌佛。而維摩詰聖尊那時主要是協助世尊教化弟子,並未廣說法義,因此,說三世多羌羌佛之大量如來妙諦法音開示「百千萬劫難遭遇」,這不是空洞的溢美之詞,是實在、真實的時間計算。我們眾生,百千萬劫的時光中,一直是眾生,否則今天我們不會這個樣子在這裡。百千萬劫的歲月都被我們的無明業障磋砣了,百千萬劫的生、死,千百萬劫的殺戮、被殺,百千萬劫的喜怒哀樂,利衰毀譽,百千萬劫的稱譏榮辱,悲歡離合,百千萬劫的生老病死,痛苦逼迫,我們被輪迴折磨得遍體鱗傷卻始終不曾覺醒到,也一直沒有機緣遇到那麼一種珍貴的方法,可以將我們從這永無止盡的因果苦結中徹底解脫出去,因此,輕紗已經磨滅了百千萬塊巨石,我們竟然還是個生生死死的眾生!《什麼叫修行》中有一個比方,三藏中也有,茫茫無際的大海上,漂浮著一個木軛,就是古時套在拉車的牲口頭上的曲木,這木軛上有一個像牛鼻孔那麼大一點的小洞,大海的波濤將木軛衝到這邊、那邊,無有定數軌蹟的在海上漂動著。海底有一隻烏龜,這烏龜瞎了,什麼都看不見,而且牠一百年才浮出海面一次。那麼,按概率來計算,這只瞎眼烏龜如果要在牠一百年一次浮出海面的時候,恰恰剛剛好將頭撞進那個還在不在不定,漂浮位置不定,只有牛鼻孔大小而且搖晃不定的木軛洞,這種機率應該是微乎其微。眾生遇到正法有多難?就如盲龜穿項入木軛洞那麼難!佛陀駐世時,我可能正在地獄哀號,佛陀駐世時,我可能正在馬棚裡嘶叫,佛陀駐世時,我可能正沉湎於世俗興衰,於正法置之不理甚或不曾聽聞,而我懵懂中希求一點真理時,佛陀已滅度,真理已不再,我便如盲龜未遇木軛,隨波逐流又不知被輪迴的波濤推向黑沉沉的海底何方。錯過啊,錯過啊,眾生有緣遇到佛陀正法,難,有緣遇到佛陀親說正法,更難!每當我研習三藏,看到世尊講說眾生的宿世因緣,某眾生於迦葉佛駐世時做了什麼,到如今他依然是眾生還在償還什麼果報,或某眾生在多少多少劫以前種了什麼因,多劫後的現在依然是眾生又在結什麼果等等,這種事總是刺痛我,那麼多劫了啊,無數眾生與佛法擦肩而過,被因果牽引著無止盡的沉淪墮落,一個眾生能具備學習如來正法的因緣怎麼那麼難啊!因此,我想對我的同修們深深的說一句:要珍惜。正法難逢今卻逢,羌佛難遇今已遇,瞎眼龜竟把腦袋鑽進了木軛洞,這是稀有的奇蹟,值得我們自豪慶幸。但,一切都在無常,釋迦世尊不也滅度了嗎?正法、像法,現在不也到了末法嗎?因緣在變遷,眾生的福報在增減,我們的生命在壞滅,一切都在不定的無常之中,而至尊的三世多羌羌佛也不會永遠駐在這裡,雖然我們常時祈請正法常駐,但這只是一種美好的願望,眾生法緣盡時,佛陀就會離開。你會說,拉珍今日怎麼如此殘忍,給幸福的行人潑這麼冷的冰水?不是殘忍,是警醒。我想讓包括自己在內的每一個人警醒!抓緊!真修行!百千萬劫都沒遇到的稀有珍寶我們正捧在手中,也正因為它稀有,一旦錯過,便很難再有機會重獲,所以要萬般珍惜。而所謂珍惜佛法,不是成日焚香頂禮,恭敬供養就叫珍惜,不是僅僅一些美好的讚嘆就叫珍惜,也不僅是恭敬聆听就叫珍惜,真的珍惜是如法照做,依教,奉行,是竭盡全力,將我們自己與如來正法融為一體,讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫,這才沒有枉費佛法,才算是珍惜。輪迴似一條寬闊無比又湍急洶湧的大河,百千萬劫以來,其實是無始以來,我們就被這條大河衝擊捲帶不由自主,被它摔打得痛苦不堪。而三世多羌羌佛的法音,如一支有力的長桿從岸上的佛陀手中伸向我們。緊握它,順杆用力,很快就能上岸站到佛陀身邊,這是顯而易見的道理,但卻不是每個握住長桿的眾生正在做的事情。大多數人做的,是手裡輕輕握著長桿,身子還在河水里悠哉晃蕩,上岸的事嘛,不急。一邊聽著法音,一邊在俗世悲歡中沉溺。我們就這樣無知的晃著,而一切,包括我們自己正在無常,萬法因緣和合而生,因緣盡沒則散,或強勁的激流湧來,或手上乏力再握不穩長桿,或死亡來臨,或佛陀滅度,等等等等,緣盡時,我們若還是個眾生,恐怕再也沒有機會登岸!下一個百千萬劫的顛沛又要撲面而來!我們把太多的時間和精力用在了輪迴俗事上,算算看,如果每天聞法兩個小時,這兩小時裡我們身心清靜,那餘下的二十二個小時呢?吃喝嬉笑,喜怒嗔怨,全是世俗境界。因此我們的大半個身子還是浸泡在輪迴的江河,我們沒有向岸邊用力,我們並沒有珍惜得來不易的如來法義。比如有人聽聞三世多羌羌佛法音《什麼叫修行》,聽聞《心動著境即是魔,隨緣分別則無定》七八遍甚至十幾二十遍了,聽得很認真很感慨,八基正見、雙七支菩提心法和五十心魔的條款琅琅上口,可常常是錄音機停下不用多久就算計吵架怨恨哭泣,計執得一塌糊塗,這樣的聞法,法音是法音,自己是自己,法音內容不能與自己的三業相結合,聞法的意義在哪裡?也不是說把時間用度做個顛倒,每天用二十二個小時聞法,只留兩小時世俗境就代表了珍惜,因為這兩小時的世俗境就很有可能顛覆一切功德,成為行持的葬身之地。聽聞羌佛法音時間再長,不將法義深入三業在日常中生起作用,一樣是將法義當戲論,將長桿當玩具,是輕慢,不是珍惜。對如來法義的真實珍惜,表現有二。其一是將法音聽懂,認真理解透徹落入八識心田。在聞法之時,當生起「希求心、專注心、傾聽心、調伏心、由一切心,從心諦聽。」更當如宗喀巴大師於《菩提道次第論》中所說,於聞法時當依止六想:一、想自己是身患重病的病人;二、想說法者是治病的大夫;三、想佛法是治病的聖藥;四、想此刻我正在治病而殷重受持此法;五、想薄伽梵是勝義大夫;六、想常時安住於正法道軌。生如此之心,如此之想,方能對法義生起正解,方能明悟真理,調伏不相應邪心妄心,生起正念。這是珍惜法音之一。珍惜法音之二,也是更重要的,是要將所聞所解之法義如法行持,依教奉行,將聽聞到的佛陀教義實施到日常生活的吃時、喝時、行時、動時、接人待物時、思維言語時,用如來的法義作為雕刀,全方位塑造、改變自己,盡力將我們的心,我們的生活,全部浸泡於如來的法義中。這時,我們才說得上正將整個身子從輪迴激流中拔出來,準備徹底上岸了,這時,我們才對得起這百千萬劫恰逢一次的聖因緣,才算珍惜了經無數輪迴痛苦才換來的,與佛陀相逢的稀有機遇!而唯有在三業誠懇相應於法音義理、迴光反照,真誠洗刷自己的時候,才能領受三世多羌羌佛法音之第四大稀有:四、悉地加持聖力之稀有無論何處,只要三世多羌羌佛法音響起,諸天護法空行環繞,嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞,於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者,能直接相應於多羌羌佛及十方諸佛菩薩的加持,受諸天護法庇佑,為其遮止黑業,助其增益福慧資糧,助其速證解脫聖境。     曾有佛弟子,聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久,微笑贊其聞法功德;又有佛弟子,聽聞羌佛法音時親見多羌羌佛報身莊嚴;又有佛弟子,聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空;又有佛弟子,聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨,金剛護法空行圍繞;又有佛弟子,聞聽羌佛法音時,見枯梅開花,見地湧金蓮,見秋海棠於盛夏綻放,見鮮花點頭,無情之物頌歌,見樹降甘露,見日月變化乃至大地震顫;又有佛弟子,聽聞羌佛法音時,見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍,悉來皈依聞法,龍魚直立水面向羌佛緻禮;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時,福報增長,甚至護法送供;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時,或煩惱盡除,或頑疾消失,或病痛全無,癲狂者得以清醒安寧,目盲者得重見光明,聾啞者能發出妙音,乃至有 弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦,立時進入三昧正定;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性,四大皆空,本性湛然;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境;又有佛弟子,聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發,前生後事了然於胸,隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數,真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法,有行者聽聞後如法觀照行持,或道力迅速提升,或證悟法性本然,或智慧驀然開膚等等,修持道境成幾何倍數增益,直趨解脫成就!  曾經,三世多羌羌佛於東方行途講說法音之後,主持了一場慶法會,可惜那時我不在當地未得勝緣參加,後聽聞參與者細述這稀有的法界盛會,不禁法喜盈懷,感慨萬千。在一個十分開闊的露天法壇中央,眾弟子將一法缽放置地上,用高壓水將法缽沖洗乾淨,再用一個全透明玻璃盒罩住法缽以便大眾觀瞻,從頭至尾羌佛距離法缽數丈遠。羌佛修法,告請十方諸佛,如果此次途中所說之法音確能利益無量眾生之慧命,確為佛陀所說,確為圓滿佛陀之真諦,則請十方諸佛降甘露於缽中表法。幾分鐘後,三世多羌羌佛還在離法缽幾丈遠的法台上開示佛法,弟子們忽見白色霧狀物放出耀眼光芒從朗朗虛空盤旋而下穿透玻璃盒進入法缽,一團跳動著的非人間物體結構的銀白色甘露突然出現在缽內,正對著三世多羌羌佛的方向!在場弟子各得殊勝大加持!這甘露,是十方諸佛對三世多羌羌佛法音的禮讚!曾經以為大量殊勝的成就聖境只會在釋迦世尊駐世時呈顯,那時動輒就有人聽聞世尊說法而證得這樣聖果那樣聖果,那時世尊幾乎每講一經皆有大神通力顯現,羨煞後輩行人,其中記得最清的,是世尊講說《大般若菠蘿密多經》時,發大神通,於全身各處放出無量光芒遍照三千大千世界,「其中有情遇斯光者。必得無上正等菩提。」同時「令此三千大千世界六種變動」,並令「盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。飢者得食。渴者得飲。病者得除愈……」「時此三千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界。四大王眾天。及餘一切人非人等。皆見如來處獅子座。威光顯曜如大金山。歡喜踴躍。嘆未曾有。各持種種無量天花……持詣佛所。奉散佛上。」不僅如此,十方諸佛世界的上首菩薩們,見此大光大地變動 佛身相,紛紛前往詢問他們各自世界的佛陀,是何因何緣宇宙中呈顯如此祥瑞?佛陀們相告,是娑婆世界的釋迦牟尼佛,將為菩薩說大般若波羅蜜多,是這位佛陀的大神通力所呈顯的瑞相。上首菩薩們聽了,便歡喜各各請往娑婆世界觀禮供養佛及菩薩。佛陀們非常讚歎,並「各以金色千寶蓮花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陳我詞。致問無量。」很多年前我每次讀到這裡,便滿懷欣羨,不由發出生不逢時的感嘆,而今這些感嘆羨慕已經不再,轉而為自豪欣慰法喜所替代,正法時代的成就盛況種種,我已於至高無上法界尊師第三世多羌羌佛駐世時得遇得見!我見天降甘露,我見天地動容,我見諸天獻花,我見六道歸悉,我見眾生解脫,我見法沐大千,而十方諸佛,不僅以金色蓮花致問無量,更以至寶甘露天降禮讚!各位同修,三世多羌羌佛法音之無上圓滿功德,真不是我們用凡夫心識所能全然體會得到的啊!就連正法明如來觀世音菩薩也曾親展聖音於三世多羌羌佛的法音之中,眾多佛弟子親耳聽見!舍利弗說:「佛音甚稀有,能除眾生惱」,真實不虛也!以三世多羌羌佛法音沐浴我心,將三世多羌羌佛法音義理如法施用於三業行持,如同以佛土八功德之水清洗我身,可驅無始障業,可增無量福慧,稀有難得,稀有難得!然,種種不可思議之悉地加持聖力,必得行者相應於法音義理時才可領受,必得是真想修行成就,真心希求法音醫治自身輪迴疾病的行者才能相應。有句大家都喜歡的套話:「此身不向今生渡,便向何身渡此身?」說它套話是後人將它用俗了,而此話的原創者卻是發自肺腑的。不是這個道理嗎?當我們這與佛相遇的稀有一生結束的時候,如果仍是凡夫,仍未掙脫因果鏈,等我們到輪迴裡受報幾千幾萬年或更長時間轉回來,那時的娑婆,三世多羌羌佛還在嗎?佛陀的法音還在嗎?佛法的名字還在嗎?我們要到哪裡尋求解脫的途徑?說到這裡,不由得想對有些辛勞渡生的仁波且法師們說幾句,至尊三世多羌羌佛的法音,不單你們自己珍惜,更請為你們的弟子珍惜。渡生的目的是為了渡生,是要竭盡一切所能將弟子們渡到成就,這是渡生者惟一應該有的目的。如果我們自我掂量後發現,不能用自己的力量將弟子度脫,或者即便有能力度脫,但三世多羌羌佛的如來之法能將弟子渡到更高等次,那麼,請用純淨的菩提心將我執面子化去,將世俗的門戶偏見化去,別因為你而將他們繼續留在輪迴,請將弟子們徹底浸潤於圓滿佛陀的法義,那才是他們解脫苦厄的最佳途徑,請為他們珍惜這百千萬劫難得的一個機遇!而所謂弘法,弘什麼法,誰的法?弘的是佛法,佛陀的法,不是任何人自己的法,無論多大的菩薩,他所弘揚的,也是佛的法,宇宙中沒有哪一個菩薩會說他弘揚的是他私家的法,不是佛的法,除非他是外道或邪魔。那麼,現成擺著的,三世多羌羌佛的法音即是佛陀的法,圓滿的如來正法,宇宙真諦,你不弘揚這個,你是來做什麼的呢?所以,弘揚三世多羌羌佛的法音,讓更多的眾生聽到羌佛的法音,聽懂羌佛的法音,才是所有渡生者最應該做的正事。我曾聽一位居士不經意的感慨:「現在的仁波且法師們渡生應該比以前那些菩薩們輕鬆多了吧,以前的菩薩們要自己先弄懂那麼難學的經藏,學都要學幾十年,有把握了才出來說法。可是現在的人只要傳播三世多羌羌佛的法音就好了,讓弟子聽佛陀直接講的,多好啊。他只需要帶領大家聽法音,以身作則監督弟子照著做,然後再想辦法讓弟子受到內密灌頂,學到三世多羌羌佛傳的密法,就基本上大功告成,功德無量了。」這種說法雖不盡然,卻頗有道理,大方向的確應該是這樣。羌佛法音,這是渡生者能為眾生作的最大法布施,讓人聽聞羌佛法音,其功德勝過以恒河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍,這才是渡生者於一切法務中應該著重的主幹。而現在有一些渡生者,雖也在做,但概念上並不十分明確,有人主次不明,分不清法務重心,更有人為一己面子威信藏匿或篡改羌佛法音,還有人將羌佛法音當作為自己謀取利益的招牌,有的明目張膽,有的嘴上未說,心中卻有此概念,行為上也有此黑業,這是多大的罪孽啊!既然讓人聽聞羌佛法音之功德勝過以恒河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍,那麼相反的,以邪心對待羌佛法音,以任何形式阻礙破毀羌佛法音的傳播,其罪業的計算又將是一個多麼龐大的數據?我們可以設想,若釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法,我們會怎樣?會歡喜雀躍,不僅自己踴躍前往聽聞,更會懷著一顆純淨的利他心,急切說服弟子們親人好友們前去,因為這種機遇太難得,太難得,錯過了太可惜。那麼再假設,釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法,我們為了不讓自己顯得很差或失去威信或失去利益,阻止弟子前往聽聞佛陀說法,非讓弟子信奉自己的偏知邪見,或乾脆篡改佛陀真實義理,自己組織一套說法狂惑眾生,或者在世尊法壇外搭個棚子,欲往佛陀處,先留買路財,沒錢的至少也要給我抬塊匾額,讚我個美名,總之是藉佛陀之名為自己狠撈一把肥家養業,佛史會怎樣記錄我們這種行徑?會重重落下兩個字:魔行。經由這個推想,我們應該可以清楚地了解,面對圓滿佛陀三世多羌羌佛的法音,身為一個渡生者,應該生起一種什麼樣的心境,落實一種什麼行持才叫純淨,才叫珍惜。而珍惜如來的法音,也就是珍惜自己。沒時間荒廢了,想想,再想想,如果今生不能成就,其結局……

KTSF 26 台「與濼漫談」-佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

KTSF 26 台「與濼漫談」-

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

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本報訊,據洛杉磯聖蹟寺的現場報導,在世界佛教總部所屬寺廟之一的聖蹟寺,發生了一樁佛教史上從未有過的特大聖蹟——一位高僧長老圓寂後,十幾天其法體發生脫胎換骨大神變,當下震驚所有在場佛教七眾弟子,此一真實不虛的現象擺在佛教徒與世人的面前。

據悉,這位圓寂後不僅脫胎換骨,而且成為金剛不壞肉身舍利的聖僧就是世界佛教總部經律論三藏總導師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利,遠離塵囂,長期隱居,一位過去跟隨長老修學,長年共住深山閉關修法的上尊聖德,曾親見長老頭頂上的九個戒疤放出光芒,照亮了關房,上尊說:長老是乘願再來人,如今圓寂,已經回到極樂世界的上品上生蓮座。

因海長老曾修學當今佛教界最高領袖南無第三世多杰羌佛的傳法,長老說羌佛的法是最好最高最無上成就法,長老得受羌佛甚深境行灌頂和頂級無上的佛降甘露灌頂,長老是解脫大手印合脩大悲勝海紅觀音法的大成就者,他以自身巨大、無與倫比的圓滿修持、成就證量告訴人們,當今時代,佛教沒有異化的正宗教法在南無第三世多杰羌佛處。

二零一七年一月十五日,佛教界這位最高得道聖僧因海老和尚,在身體健康、無病無恙的情況下瞬間圓寂,法體供奉在聖蹟寺的觀音殿。七眾佛弟子們日夜輪流換班守護在長老身旁、24小時持誦“南無觀世音菩薩”聖號不斷,每班至少八人,多的有幾十人,大家從第十日始突然發現聖僧法體骨骼發生巨大神變,圓寂時骨骼突出瘦削、滿佈皺紋的臉形變得豐滿莊嚴,紅潤光澤,嘴唇紅潤泛起慈祥的微笑,完全變成了另外一個人!長老的白鬍鬚一直繼續生長,還長出黑鬚,手指指頭及指甲都長長了,整個法體肉身變得堅硬如鋼,更不時放出紅光,異香飄逸,除了等等這些奇異蹟象,殿內眾人還明顯地感受到來自聖尊的加持力,以及佛菩薩的加持!

大眾驚喜萬分,讃歎佛菩薩的大慈大悲,讚歎佛法威神之力真實不虛!日夜恆時沐浴在法喜之中,都說:“聖尊變得好莊嚴啊!”“聖尊的臉色比我們一些人的還更好!”“聖尊還在微笑,好像正在閉目養神呢。”“看,聖尊的鬍鬚又長長啦!而且越來越濃密了。”

當時有幾位大寺廟的住持大法師、仁波切們有幸得以親自恭敬觸摸聖尊長老的肌膚,接觸到的是堅如鋼鐵岩石般的金剛肉身,頓時個個驚呆,恭敬禮拜。寶塔寺住持香格瓊哇仁波切說:“我觸摸到聖尊的面頰,這本來是皮膚最軟的地方,但是非常不可思議!怎麼硬得像石頭鋼鐵!這是真正的金剛肉身舍利啊!”僧尼總會主席隆慧法師說:“弟子罪過冒犯,我還特地用手用力按了幾下(聖尊的面頰),嚇了一跳,一股神奇的力量把手彈了回來,那裡冰冷堅硬得像鐵石一樣!”他們都在場親自見證了因海長老成就金剛不壞、肉身舍利的事實!

殯儀館的工作人員來到聖蹟寺看了長老的法體後,甚為震驚,他們萬萬沒想到長老圓寂一個月來發生了這麼巨大的神變,連聲稱讚說:“佛法真是偉大!佛法真是偉大!大師(長老)修得太好了!”並說他們殯儀館從來沒有遇到過、也沒有聽說過如此神奇的奇蹟!死後的人只會越變越糟,怎麼會越變越好了呢?好到連皺紋都消失了。

因海長老乃是佛教幾千年來唯一圓寂後肉身莊嚴神變的聖僧,他的巨大成就,開創了佛史以來圓寂成就者的至聖記錄,轟動世界,為佛史增添了神聖光輝的篇章!

據佛史記載,確有“金剛不壞身”、“肉身舍利”的說法,但是鮮有人知其端詳,法承何處?道量幾何?何人得證?尤其近千百年來,更是罕有見聞,不得而知。而近代佛教界的名師們,則甚多追逐無實空理、空圖虛名者,更有甚者以假亂真,冒犯三寶,罪大惡極,卻少有真正證道聖賢。

圓寂後示現金剛不壞肉身舍利,是佛教得道高人的成就證量之一,但達到因海老和尚如此圓滿境地、高度,在整個佛教史上還是首次發現,這也是我們人類科學、人類思維領域尚無法想像、無法解釋的一種宇宙真諦的現實存在。這些高深莫測、奧妙無窮的佛教傳承、佛法現象,吸引了無數的求學者、探索者們去追求探索,深究細研,依止修學。

如今這一佛門聖蹟的出現,我們相信,將為所有人帶來一個非常殊勝的求取佛道的因緣,並奠定了他們必將成就的希望與保障。因海長老一直告誡大家說,最好、最高的修行佛法是南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》,當今世界真正的佛法、能解脫成就的大法就在南無第三世多杰羌佛處,所以,我們生活在羌佛住世的時代,正是我們當代人類的無邊福報因緣所在啊!生於此見於斯,何其幸運。