我的“參禪”之旅

感恩南無第三世多杰羌佛

 

幾年前,我到一個著名的禪宗道場當小居士,開始我的“參禪”之旅。每天繁重的農活之後,偶爾參加打坐也只是打“瞌睡”坐而已,偶爾聽聽CD中的老和尚說話,我以為這就是參禪,心裡很失落。直到後來,我發現有好幾個行為舉止異常的僧眾,據說是打坐過程中,由於種種原因出現了問題,之後也沒有得到正確引導和對症的治療,所以好多年來一直瘋瘋癲癲的。那時我產生了些許恐懼,原來打坐的副作用這麼可怕呢!我想到自己每天在那裡打瞌睡,盲修瞎練,萬一有一天我也變成這樣怎麼辦?每天打坐的時候看到她們,心裡的壓力真的很大,這到底是怎麼回事?參禪打坐怎麼會變成這樣?我百思不得其解……

印象最深的還有一次禪七,期間當家師父抱怨說,廟子裡的一位老師父在突發重病時根本就不應該送去急救,而是應該當下念佛求往生,為什麼還要苟延殘喘地活著呢?這樣不是很痛苦嗎?當時在場的很多人都紛紛附和當家師,覺得這條生命實在是太不足惜了,根本就不應該急救。當時的我一下子懵住,很難接受,這話一定有問題,雖然我剛剛開始學佛,但是心裏在想如果人陷入重度昏迷、不省人事的話也能往生淨土嗎?他那時候哪裡能像《佛說阿彌陀經》中所說的那樣,一心不亂念佛十聲呢?根本做不到嘛!從邏輯上根本就行不通嘛!

後來我還聽說有位出家眾,發下了願,三年閉關坐禪之後如果不明心見性、開悟的話就還俗,三年很快就過去了,不幸的是這位出家眾依舊沒有開悟,結果當然是……真是令人痛心!

一系列的事情打擊之後,當小居士的我心灰意冷,彷彿走進了死胡同,前途一片迷茫,我不知道,接下去的路該怎麼走,我問自己如果這樣子稀里糊塗地出家,到底意義何在?萬般無奈之下,我竟然決定打道回府跟家人投降。而就在這個時關鍵時候,我聽聞到了H.H.第三世多杰羌佛的法音,彷如黑暗中的一道強光般,把我的退悔之心、我的迷茫困惑消融殆盡,沮喪的情緒一下子無影無蹤消失了。那一刻,我無比堅定的選擇了出家,而且很快就圓滿了出家的願。

當然,這些只是我個人地淺薄經歷,可能連“參禪”的邊都擦不上,但確實反映了一部分所謂參禪的修行學佛之人的可悲現狀。後來我有幸拜讀到帕母的《成道必修定觀法》,又從網上看到公佈出來的H.H.第三世多羌佛傳的《禪脩大法》,終於得到了完整的教授。哦,原來參禪是這麼一回事。例如H.H.第三世多羌佛在《藉心經說真諦》第216頁的講法,我明白了那些打坐出問題的出家人,他們是由於執著第七末那意識產生的幻覺,認為是真實的,不明白“凡所有相,皆是虛妄”的道理,所以就入魔了。而禪七期間那位當家師父的抱怨簡直沒有道理,正如《佛弟子趙玉勝接受了真實不虛的傳法》一文中所說的,如果你能像H.H.第三世多杰羌佛那樣現場修一個法,當場本尊阿彌陀佛現前,安排他日接引往升極樂世界,如此當然就不需要急救了。但是請問您有這樣的本事嗎?還有那位還俗的可憐出家眾,他不知道這個世界上有兩個小時就開頂的頂聖佛法,開口如雞蛋大小深洞,神識能出能入,體外修法,脫離禪控,明心見性將是指日可待。

現在回想一路走來,我遇到那麼多可憐的出家眾,他們多麼想要學到如來正法,他們多麼想要了生脫死,可是由於沒有遇到如來正法,由於師長的教授和引導有問題,由於他們本人的執著,由於種種不同的原因⋯⋯導致無法成就解脫,而這樣的悲劇還在繼續發生,真是讓人痛徹心扉,最好的佛法就在H.H.第三世多杰羌佛這裡,可是很多很多眾生聽不到,我親見過有些很幸運有機會接觸到如來正法的人,他們往往被自身的各種障業困擾,在多種壓力之下失去法緣,不能聽聞如來正法,沒有了生脫死的機會,因此我只能深深歎息,同時切身感受到如來正法的百千萬劫難遭遇……,我慶幸自己能有福報恭聞學習H.H .第三世多杰羌佛法音。

 

 

慚愧佛弟子--莞爾靈犀

二〇一七年八月

藏地一老阿媽被車碾壓逝世,其家屬的做法……世上絕無僅有!

一則在發生在藏地的故事!(網絡轉載)

昨晚,塔公寺的阿布喇嘛發了一條微信:

大美甘孜,善行遠揚,美在人心!美在木雅,昨日一西藏昌都籍貨車行至康定縣新都橋上柏桑村時,不慎輾壓一老阿媽,經搶救無效今日逝世,逝者家屬未索要肇事司機一分錢,反而幫司機在交警隊辦理相關手續,司機百般感動,拿出10餘萬,雙膝跪地,請求逝者家屬接納,但仍被婉言拒絕,只得含淚離去!這一幕可以說世界僅有,這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好!這就是信仰寄予人心的善良與寬容!此博大的善行迴向給老阿媽能早脫輪迴往生西方極樂世界!早成正果。阿彌陀佛!

這則微信經過轉發後,迅速引起很多人的關注,因為這個結果太出乎人們的意料了。

如果這個車禍發生在漢地,正常的情況下,亡者家屬和肇事司機會在警方的協調下進行善後處理和賠償。在亡者家屬非常通情達理的情況下,司機賠償一筆錢,讓事情得到各方均滿意的解決,這已經是最好的結果了。很多時候,這樣的交通事故的賠償工作會陷入幾個月的拉鋸戰,雙方都會請律師、保險公司的代表等進行反复的談判,甚至會對薄公堂。而這些程序在我們看來都是很正常的。

說實話,當我看到這則消息時,也是很吃驚的。作為經常去藏區的我來說,藏人的善良我已經見得太多了。但是像這樣放棄一切賠償,逝者家屬反過來還幫助肇事司機的事情,我也是第一次聽說。逝者家屬的思想境界讓我非常讚歎。這或許就是阿布喇嘛說的:“這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好!這就是信仰寄予人心的善良與寬容!”

從康定經過新都橋再進去就是塔公,這裡自古以來就是佛教的聖地,高僧輩出的地方。前幾年的一個秋天,我到塔公參加老上師土登曲吉扎巴仁波切轉世靈童的坐床儀式。一天清晨起來,在雨後的塔公鄉土路上散步,看見一些老年婦女彎著腰在路上撿著什麼。這樣的場景在漢地有時候也能看見,雨後地上會長出一些小野菜或者小蘑菇什麼的,經常會有人去採摘。不過當我走近這些阿媽們,仔細觀察的時候,卻驚訝的發現她們在撿路上的蚯蚓。雨後有很多蚯蚓從地裡鑽出來,爬到路上。阿媽們把這些蚯蚓一一撿起來,然後放到遠離公路的草地裡。她們是怕過往的汽車、摩托車把這些蚯蚓碾死。那一刻我真的是被震撼了,那裡藏民的善良給我留下了深刻的印象。

藏族人對生命很敬畏,同時對生死看得很透徹,依照佛教的觀點來說,生命是由一系列連續不斷的意識境界所構成,所以藏族人認為人類不應執著於世間生命而無有了期的流浪生死。由於佛教信仰根深蒂固,藏族人對無常和死亡的接受比任何一個民族都要淡然,他們接受一切已經發生的,並安住於當下。他們對逝者往生的關注度要大於所有的世間事情,他們不斷的誦經、迴向,期望逝者可以在中陰階段得到究竟的解脫。

這些態度,決定了他們在面對這些突發事件時的心態。就像一位網友說的那樣:這種情況真不能以簡單的“好人好事”來理解,只有在對這個世界與人生有完全不同的認知情況下才能做到。

這是某年冬天在藏區公路上遇到的一個西藏女子,她用雙手挖出雪下的土,用自己的藏袍捧著,一路灑在凍結的路面上,使經過的車輛不危險。來往車流中,沒一個是她的家人、親戚。但善良的她虔誠地把祝福送給了每一個過路的人,讓路人在冷天裡感受溫暖!

當你被世俗的觀念壓得喘不過氣來的時候,當你被勢力的目光刺穿心肺的時候,當你的靈魂脆弱到一碰即碎的時候,當你想哭沒有淚,想笑笑不出的時候,你會想到“西藏”?

無常示現的時候,遺失了靈魂的時候,你需要的是信仰,不是西藏。

嗡瑪呢唄美吽!

嗡瑪呢唄美吽!

嗡瑪呢唄美吽!

錢從哪裡來?四個佛教故事告訴您!


錢,當然是絕大多數人都喜歡的,但是應該如何獲得財富?這個問題,學者們在探討,金融專家在研究,普通百姓也在琢磨,但沒有哪個方法能絕對有效。錢財究竟從何而來?讓我們來看看佛法是如何解答這個問題的。

佛教主張三世因果——過去世、現在世、未來世,輪迴是無始無終的。如果我們在過去世很吝嗇,未曾布施,那麼即便今世得到了億萬遺產,也未必有福享用;如果我們在過去世多行布施、廣結善緣,那麼即便今世出生於貧困之家,長大成人後,也依然能福報具足。給大家講四個小故事吧。

黃金烙餅的故事

從前,有一個人曾在前世積累了大量福報,於是今生投生為尊貴的太子。而另一個人在前世慳貪吝嗇,於是今世成為赤貧的乞丐。太子由於多生積累的善習,從小就慷慨大方,廣行布施,甚至把國庫裡的寶物全都布施給了窮苦百姓。國王對此完全不能接受,一氣之下將太子趕出了王宮。太子流落街頭,無衣無食,只能以乞討為生。後來遇到了那個乞丐,兩人成了好朋友,結伴而行,去四方流浪。

在一個鄰近的國家,國王猝然去世了,沒有留下繼承王位的兒子,大臣們非常焦急,開始四處尋找,想找一位福德具足的人來繼任國王、管理國家。這一天,太子和乞丐流浪到這個國家,太子走累了,躺在一棵大樹下休息,乞丐則出去乞討了。

這時,幾位大臣正巧路過這裡,他們看到了在樹蔭下熟睡的太子,並發現一個奇景:太陽雖然一如既往地換換移動,而大樹的影子卻一直沒有離開過太子,始終在為他遮擋陽光。大臣們欣喜萬分,認定太子是有大福德的人,於是把他叫醒,迎請他做了國王。

太子當上國王后,心裡一直惦記著乞丐,想讓他也過上富足的生活,可一時又找不到他,於是太子想了個辦法:他烙了幾張餅,在其中一張裡暗暗加進了黃金,派一位屬下拿著這些餅去尋找乞丐朋友,把餅送給他。屬下四處尋找,終於找到了乞丐,把那些烙餅送給了他。乞丐拿過幾張餅,一張一張掂量,發現其中一張份量很重,他不知道裡面夾著黃金,反而認為那張餅沒熟,是夾生的,於是就把這張餅還給了屬下:“這張送給你了。”

從這個故事我們可以看出,福報是由三世因果決定的。就像這位太子,他雖然失去了自己國家的王位繼承權,卻當上了鄰國的國王,就是因為他前世福報具足的緣故。而乞丐呢,由於前世沒有積福,今生即使拿到了黃金也無福享用。

每個人都有自己應得的錢財,這些都是由前世種下的“因”決定的。因此,倘若我們福報足夠,即使不爭不奪,錢財也不會匱乏;倘若福報欠缺,即使強爭暗奪,錢財也未必能到手。

善光公主的故事

第二個故事是《佛說波斯匿王善光緣經》裡的故事。

波斯匿王有個女兒,叫善光公主,是波斯匿王的掌上明珠。一天,波斯匿王對公主說:“女兒呀!你生長在帝王之家,如此榮華富貴,應該感謝我才是。”但善光公主信奉佛法,認為罪福乃自作自受,因此回答父王說:“我之所以生為公主,並不是托父親之福,而是因為我自己前世積累的福報。”波斯匿王聽了很生氣,為了要證明善光公主的觀點不對,便將她嫁給了一個年輕的乞丐。可是,善光公主與乞丐結婚後,卻在乞丐的破屋下面發現了大量寶藏,後來的榮華富貴一點也不亞於波斯匿王。

釋迦牟尼佛前世的故事

第三個故事是釋迦牟尼佛前世的故事。

釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時,經歷了三大阿僧祇劫的修行歷程。曾有一世轉生為一位太子,名為智美根登。智美根登從小就喜歡布施,不僅把所有金銀珠寶都布施給了窮人,還把他父王視如生命的珍寶——普天之下獨一無二的如意寶,布施給了鄰國。國王發現以後,龍顏大怒,立刻把智美根登和他的妻子、兒女都流放了。

在流放的路途中,智美根登繼續布施,不僅布施了妻子,甚至把兒女也布施了。獨自一人住在深山。後來,又有人來索要他的眼球,智美根登毫不猶豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真誠勇猛的布施行為感動了天神。天神現身在他面前,問他有什麼願望,天神可以幫他滿足。智美根登太子回答說:“我只有一​​個願望——願一切眾生,悉皆度脫生死苦海。”

天神極為感動,在天神的願力之下,智美根登不僅恢復了視力,還具有了天眼通,他的妻子、兒女,還有如意寶也都被陸續歸還了。父王得知這些情況後,既感動又高興,於是迎請太子回國,繼承了王位。

所以,如果我們能像智美根登一樣,懂得放下,願意真誠布施、一心利他,福報不僅會失而復得,而且會變得更多更大,同時還會感動和影響無數有緣人。

俗話說:“人非聖賢,孰能無過?”由於我們凡夫惡習深重,所以很難立刻做到廣行布施。也許由於一時的衝動,我們不慎陷入了財產糾紛,做下了惡業,但如果能及時懺悔,努力改過從善,惡業也能轉化為善因。

密勒日巴尊者的故事

第四個是在藏地有一個廣為流傳的關於財產糾紛的故事——白教祖師密勒日巴尊者的人生經歷。

尊者的父親是一位成功的商人,家境殷實,財產眾多。尊者小時候與父母、妹妹過著幸福美滿的生活。在尊者童年時,他的父親不幸患上重病,臨終之前,他留下了一封遺書,把財產委託給尊者的伯父和姑母代管,並要求他們在尊者成人以後,將財產全部交還給尊者。

尊者的伯父和姑母表面上答應了,但在後來,他們不但沒有按照遺囑去做,反而還把屬於尊者以及他媽媽和妹妹的財產私分了,並把尊者一家三口趕到破舊的小屋,強迫他們從早到晚不停勞作。他們幹的是牛馬的活,吃的是狗吃的飯,飽經折磨,備受欺凌。在忍無可忍的情況下,尊者的母親一心想要報復,於是用最後一點財產送尊者離開家鄉,去遠方學習誅法。

尊者歷盡艱辛,終於學會了誅法。這一天,伯父的兒子娶親,伯父宴請了許多賓客,過去欺辱過尊者一家的人都來了。當婚禮正在進行之時,密勒日巴尊者按照母親的囑咐,施展誅法,令整個房子轟然倒塌,當場壓死了35個人。後來,尊者又施放降雹術,令村民的麥子顆粒無收。

做完這些惡事以後,密勒日巴尊者趕緊逃離了家鄉。雖然大仇已報,但尊者的內心卻充滿了懊悔,非常懼怕因果報應。於是,幾經周折,尊者依止了大成就者瑪爾巴大師,痛心懺悔殺人惡行,以苦行消除罪業。後來,在瑪爾巴大師的引導下,尊者獨居山洞,無衣無食,在常人完全無法忍受的惡劣環境中,歷盡磨難,精進苦修,最終獲得了至高無上的成就,即身成佛。密勒日巴尊者在成就以後,不僅超度了母親、妹妹,還超度了當年他用誅法殺害的仇人。

從這個故事看,如果沒有尊者與伯父、姑母的財產糾紛,尊者就不會去學誅法,也就不會殺害那麼多人,更不會產生懺悔心,生起尋找一位上師的強烈願望,當然最終也就不會即身成佛了。可見,尊者的無上成就,真的是來自那些傷害過他的人。所以,即使我們一時不慎,陷入了財產糾紛,只要能改惡從善,惡因也能成為善業的緣起。

讀了這四個故事,我們要對錢財建立起一個正確的觀念。對錢財不必過度貪執,更不能為了錢財而喪失道德。錢財與道德相比,道德更重要,因為道德是錢財的根本,利他是福報的源泉。如果我們能孝順父母、寬厚待人,凡事多為別人著想,把利他當做為人處事的原則,我們一定能獲得巨大的福報、成就偉大的事業。

進一步說,如果我們的心能與佛法相應,必能獲得三寶的加持、天龍護法的護佑,周圍的人也都會支持我們。這樣,我們的未來一定會像菩薩一樣快樂而自在。

奇!剛出生男嬰全身竟散發旃檀香

佛陀時代,迦毘羅衛國有一位大富長者娶了貴族之女為妻,生下一名容貌端正、無與倫比的男嬰。特別的是,男嬰不僅全身毛孔散發濃郁的牛頭旃檀香,口中亦出優缽羅花香,家人無不歡喜。

於是長者請相師到家中為兒子佔相,相師看著襁褓中的嬰孩,詢問:“此兒出生時,可有什麼瑞相?”

長者夫婦描述其子全身散發牛頭旃檀香、口有優缽羅花香,於是相師為其取名為“栴檀香”。栴檀香日漸長大,生性仁慈和睦,見者無不喜愛。一日,栴檀香與親友外出遊玩,見到坐於拘陀樹下有著三十二相、八十種好、全身光明普曜的釋迦牟尼佛。滿心歡喜的栴檀香至誠向世尊頂禮,並退坐一旁。世尊為其演說四諦法門,栴檀香心開意解,即證須陀洹果。旃檀香返家求得父母同意後,來到精舍,至誠懇求願隨佛出家修行。世尊應許,說道:“善來比丘,鬚髮自落,法服著身。”

旃檀香即現莊嚴比丘相。出家後的旃檀香毫不懈怠,精勤修道,不久便證得三明六通,具八解脫,成為諸天世人所共敬仰的四果阿羅漢。

比丘們見到旃檀香比丘如此殊勝的因緣,於是請示世尊:“不知旃檀香比丘宿植何福,出生時全身散發香味,又能生值佛世,出家得道?”

佛為大眾開示: “過去九十一劫前,毘婆屍佛於世間教化因緣圓滿,即入涅槃。波羅奈國的槃頭末帝國王建造四座寶塔以供奉佛陀舍利,並令群臣、后妃及婇女持香花入塔供養。塔地因眾人踩踏,而有毀損;有位長者不忍其頹敗破爛,於是發心以上好泥土將地抹平,並以栴檀香散灑其上,而後發願離去。

長者因為修塔功德,於九十一劫皆不墮惡趣,生於人天之中,身口常散其香;後值佛世,得遇世尊,出家修行,證得道果。今日身散香味的旃檀香比丘,即是當時以栴檀香散灑塔地的長者。 ”

大眾聽聞佛陀講述旃檀香比丘的因緣後,皆發歡喜心,依教奉行。

  長者虔誠修塔供養之因,而能九十一劫不墮惡趣,生生世世身散旃檀香,今世得遇佛陀出家證果。大眾若能於每個當下修善積福,以清淨心廣修供養,未來必能感清淨殊勝莊嚴之果。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

如果如常人所說「愛情是人類永恆不變的主題」,那麼死亡便是人類永遠必鬚麵對的課題。面對死亡,有些人表面顯得很瀟灑,但更多人卻有莫名的恐懼。正信佛教徒面對死亡又如何呢?他們明白,人以至眾生生老病死的無常性,明白六道輪迴,因而生起出離心,學佛修行,目的是要擺脫六道輪迴,了生脫死。我的師兄趙玉勝在8月24日,踩著白雲跟著觀世音菩薩在虛空到了西方極樂世界。就在他圓寂的前一天,他已向身邊伺候的同修說:「觀世音菩薩說明天要來接我了。」趙師兄能夠在現世了生脫死,你和我都一樣可以。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

很多人會說,了生脫死,談何容易!是啊,佛教的傳揚,經過正法時期、像法時期,如今是末法時期,和幾百年前,乃至千年前相比,了生脫死的人可謂鳳毛麟角,想了生脫死真不容易啊!不容易在於末法時期魔強法弱;不容易更在於真正的佛法難求,連帶說有真正佛法在手的上師難找。然而,自從南無第三世多杰羌佛住世正法以來,猶如烏雲蔽日下射出的光芒,我們看到了羌佛的弟子一個個學得真正的佛法而成就解脫的大量事例。這類事例《多杰羌佛第三世正法寶典》有許多記載,而這十幾年公諸於新聞媒體的有關報導更是一單接一單。

就今年來說,新年伊始,一月十五日,南無第三世多杰羌佛的弟子因海長老圓寂了。聖僧圓寂後,指頭指甲繼續在長,展顯了佛教史上從來沒有過的肉身大神變,發出異香、放光,臉部皺紋消失,骨骼肌肉變得很豐滿,成了另外一個人,化現莊嚴殊勝的聖蹟,為佛教史上創立了圓寂以後在第十日開始脫胎換骨、二十幾天變成另外一尊莊嚴無比法容的紀錄。連殯儀館為因海老和尚服務的專業人員也為此而讚歎說太神奇了。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

也許我們會說這是得道高僧、大聖者展顯的聖量,一介凡夫得修到猴年馬月才得以成就解脫呀。然而,兩個半月前的六月廿七日,一位跟錯上師、沾上黑業,患上末期癌症的趙玉勝居士卻有不可思議的經歷,由此開啟了邁向西方極樂世界之路,向世人向全世界的佛教徒宣告南無第三世多杰羌佛這裡有真正的佛法;真正的佛法真實不虛。以下就是趙居士第二天所寫的見證摘要:

「二○一七年六月二十七號我飛到洛杉磯,我向羌佛師父提出了祈求,佛陀師父問我:“你能丟掉世間上的所有一切嗎?你真的能放下?你真的能不在乎了嗎?”我回答:“我放下世間一切,只求到西方極樂世界。”佛陀師父問:“你是真心的嗎?是發自內心的嗎?”我說:“絕無二心,請佛陀師父送我到西方極樂世界。”佛陀師父又說:“你已經沒有世間我執,如此虔誠又如此重病,此雙重因緣已構成你的法緣成熟。好!憑這兩種法緣結合的成熟,我就該傳你大法。”佛陀師父說:“我跟你說的不算數,我請阿彌陀佛直接跟你說。”

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

佛陀師父開始為我傳大法,這真是百千萬劫難遭遇啊!在經過佛陀恩師囑咐我應該注意的事項以後,擇抉我的本尊是阿彌陀佛!我選了一個大約五米遠的位置,請佛陀師父站在那里為我傳法。修法開始,佛陀恩師開始祈請,叫我不要閉眼,讓我口中念佛菩薩的聖號。我念了南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無文殊菩薩、南無金剛手菩薩、南無彌勒菩薩,當我念到南無阿彌陀佛的時候,突然耳中傳來響亮的鐘聲。我正興奮時阿彌陀佛突然出現在空中放出金光緩緩地降臨到壇城,我趕快給阿彌陀佛頂禮,阿彌陀佛為我摸了頂,指定西方讓我看到極樂世界的大門,門內光芒萬丈,門外周邊是金光,其光亮度超過太陽百千萬倍,當然這個倍數我不一定說得準,至少比中午的太陽要強若干倍,所以我用比太陽強百千萬倍的光芒來證實。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

這時我聽到羌佛恩師非常高興地對我講:“你成功了!你的本尊阿彌陀佛接受你了!”我非常歡喜,激動無比,我拼命地磕頭感恩,萬分感恩至尊的南無第三世多杰羌佛佛陀恩師!不僅如此,阿彌陀佛對我說,在我臨命終時會安排觀世音菩薩過來接我中品中升!這和佛陀恩師提前對我預言的一樣!但我也深知,這也是佛陀恩師當下幫我消除了很多黑業,才有這樣的結果!我念了三十多年的佛,就是期盼著臨命終時能順利往生西方極樂世界,品位不敢奢求。但今天我見到阿彌陀佛親自答應我,安排觀音菩薩接引我去西方極樂世界,中品中升!這都是南無第三世多杰羌佛佛陀恩師恩賜予我,才有這樣殊勝的因緣!」

修法請來阿彌陀佛為弟子摸頂傳法,約定由觀世音菩薩接其往升西方極樂世界,這是什麼概念喲!這不正是萬千佛教徒夢寢以求的結果嗎!然而,多少修行者日念夜念阿彌陀佛佛號,只是在臨終前的昏沈與昏迷,斷了一心不亂的念佛號,因而不能請來阿彌陀佛接引往生極樂世界。這是多麼遺憾,多叫人搥胸頓足的事啊!如今,只南無第三世多杰羌佛修法即請來南無阿彌陀佛,讓弟子往生前即可見到並約定阿彌陀佛,這是多麼殊勝而美妙的事呀!。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

當然,這是前曲,好戲在後頭。話說趙居士承接南無第三世多杰羌佛、南無阿彌陀佛傳法後,每天一直在專心修法做功課。直到圓寂的前一天,他對身邊伺候的同修說:「觀世音菩薩說明天要來接我了,接我走的時候要我表法告訴大家。」八月二十四日,極其殊勝的一天來臨了!美國時間下午約兩點三十分,趙玉勝居士上完廁所後,把正在午休伺候的同修叫醒,告訴他們他要走了,並叮囑他們要真心真意的跟佛陀師父學法,「我們在極樂世界再相會!」 接著他去洗淨,並穿上事先準備好的衣服,身邊的同修,包括他的女兒都聞到他身上發出的異香。此時他莊嚴宣告:「我現在要拿我的生死自由來表法,來證明南無第三世多杰羌佛的佛法最頂聖。陳妖寶生是個是邪師!是大騙子!」「真正的如來正法是在我們偉大的南無第三世多杰羌佛,佛陀師父這裡。好了、好了、不講了、南無觀世音菩薩來接我了!」

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

宣告完之後他身體全身發出光芒,身邊的伺候者等都看見高大無比的觀世音菩薩全身放出強烈的白光,周圍都有五彩光圍繞著南無觀世音菩薩,非常的莊嚴無比,站立在趙居士頭頂上方。這時身邊人都看到趙居士的神識從他的頭頂沖出,奔向觀世音菩薩升上虛空走了!身邊的伺候者說:「看著、看著我突然間看不到觀世音菩薩跟趙師兄,我趕緊跑出院子,這時候我的電話響了,我抬頭一看趙師兄踩著白雲跟著觀世音菩薩在虛空走了。我還看到院子的樹正在下芬芳的甘露!華藏寺法師們是第一時間趕到的,他們到的時候也看到了樹在降甘露,法師還錄了相,這甘露奇怪!下到地上就不見了。不只我一個人看到,連住在對房的一位九十二歲的馬來西亞的老奶奶,她也看到了觀世音菩薩接走趙玉勝師兄!這是百千萬劫難聽到的聖蹟,感恩南無第三世多杰羌佛、感恩南無阿彌陀佛、感恩南無觀世音菩薩」。

觀世音菩薩接走我師兄到西方極樂世界,殊勝無比

前後不到兩個月,趙居士,一位普通的行者,因為自己的虔誠和大因緣大福報,得到南無第三世多杰羌佛傳予了生脫死的大法,而預知時日往生,即生擺脫輪迴。正如趙居士所說「南無第三世多杰羌佛的佛法最頂聖」。趙居士的成就解脫再次充分證明當今世界真正的佛法、能解脫成就的大法就在人類,就在南無第三世多杰羌佛處!我們有幸生在南無第三世多杰羌佛住世正法的年代,只要精進學佛修行,依教奉行,勤修羌佛所傳佛法,必能今生成就,了脫生死。

佛弟子轉發文章應規避“黑業雷區”

 在各種微信群、qq 群裡,尤其是學佛群,經常有人轉發一些看似佛教內容,但嚴重違背佛理、違背因果的文章。我相信,轉發此類文章的人大部分出發點是好的,想傳遞正能量。然而,傳遞正能量不能違背科學的因果規律,不能違背事實。如果傳播的內容不是事實,而是編造出來的,或參雜一些知見偏邪的內容,就是“ 黑業雷區” ,轉發不僅徒勞無功,反而會沾染黑業,乃至現實中會受到法律制裁。

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就拿《農曆五月俗稱毒月– 男女禁忌!傳300 人子孫旺盛!》(附後)的帖子而言,儘管文章很短,裡面似乎有些是正能量的東西,但缺乏佛經依據,僅標題就不符合法義。此文標題說:“ 傳三百人子孫旺盛,功名連綿!” 果真如此嗎?這是根據哪部經典得出的結論?或是根據哪位大聖德觀因緣得出的結論?單單靠傳送的“ ” 就能獲得如此豐厚的“ ” 嗎?果真如此,那佛陀苦口婆心地勸我們要好好修行修法以轉換因果,豈不是太為難眾生了嗎?!再比如,此文其中一個版本說“ 藥師經裡談有十二種病” 。佛經裡真有這麼說嗎?(請參見《佛說藥師如來本願經》)如果不是佛經所說豈不是犯了編造佛經的墮地獄之重罪嗎?又比如,此文說“ 此文有極大殊勝之能量,為天地道交感應。” 何為天地道交感應?“ 天地道交” 之說本取之於易經,用易經這種不究竟的世間法來解釋究竟圓滿的佛經,會是什麼結果?總之,此文的錯謬之處還很多,在此不再一一點評了。

也許有人會說,儘管此文有些地方沒有佛經依據,或是憑空想像編造的,或參雜外道的東西,不管怎樣,此文傳播的是正能量,只要能達到教育、引導眾生的目的就可以了。殊不知,這已經犯了妄語戒,是誆惑眾生之罪業,因此,不管你出於什麼目的,也不管文中的內容如何,只要是誆惑眾生的內容就是邪惡,邪惡絕對不是方便。同時,南無頂聖如來在《淺析邪惡見和錯誤知見》第二十五條說,“ 認佛法與外道混修。這種情況相當多,把正規的佛法與外道混在一起修…… ” 此類型的佛教文章明顯參雜了外道的東西。更甚者,某些文章的作者既學佛教又修外道,寫的文章往往參雜了許多外道的東西。這種人,連同認同者更是落入了邪惡知見,今生將不得成就。而此文更為嚴重的是,還犯了編造佛經重罪,大家想想,轉發者以及認同者將有功德還是有罪業呢?!

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當前,我們正處邪師說法如恒河沙的末法時期,學到如來正法極為不易。釋迦佛陀滅度時,波旬魔王曾發過毒誓,他的魔子魔孫將在末法時期披上袈裟,混進佛菩薩的隊伍,住進寺廟,登上法台。所以我們要清醒地認識到,現今佛教界的師資狀況不僅是良莠不齊,最讓人難過卻又最真實的是,無識之士多,有識之士少;無德之師多,有德之師少;無證量的活佛、法師多,而有證量有真修實證功夫的少之又少。如今,到處都有邪師亂講佛法,到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙,其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。如果佛弟子看的、學的是邪知邪見的文論,錯誤或邪惡的知見就會在你的身上滋生,縱然以頭懸樑錐刺股的精神去用功,也不會有絲毫受用的啊!

因此,我們要保障所傳播的文章符合佛教義理就必須學會辨妖,學會辨別正邪文論,就要多恭聞南無頂聖如來的法音,學習佛經和等妙覺菩薩的論著,並踏踏實實地付之於實踐。

身為佛弟子,弘法是責任也是義務,但前提是自己必須首先學好,否則只會斷掉眾生的慧命,讓自己背上無明黑業,而成為佛教的罪人。

附:《農曆五月俗稱毒月-男女禁忌!傳300人子孫旺盛!功名連綿!》

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出家人的一份家書,看哭了所有人!

爸:

您好!

隨著春節日漸逼近,我把自己出家前後的歲月作了一個深入的反思,又把是否還俗的問題,反反复复思惟了無數遍,現將深思熟慮的結果,向二老作一個匯報和溝通。

爸,您和我媽,辛辛苦苦把我拉扯大,又送我上學直至工作,可以說歷盡艱辛,耗了無數的心血。

出家學佛三年,很走了一些彎路,也吃了一些苦頭,但總算得到了一點點佛法的真實利益。

現在我雖沒取得什麼成就,但與三年前那個迷迷糊糊、煩惱很深的我比起來,卻完完全全是有著天壤之別的兩個人。故我始終堅信,出家學佛是絕對正確的一條路。

我出家之所以給家人帶來這麼大的困擾,只能怪佛法沒有弘揚到我們那裡去,你們大家都沒有進過寺廟,沒見過出家人,完全搞不懂出家是怎麼一回事,不知道出家人每天都乾些什麼,根本也意識不到佛法是何等的寶貴。

如果你們真正認識了佛法,得到真實利益,哪怕只一點點,對我出家就會支持都來不及,哪裡還會有絲毫的阻撓呢?

佛法是什麼呢?就是佛陀徹底覺悟後,把他發現的宇宙人生的事實真相告訴我們,把人類身心所存在的問題和能解決這些問題的方法,也通通告訴了我們。所有這些真理和方法,就是佛法。

認識這些真理,掌握這些方法,再用自己的身心作為實驗室,親自去實踐和驗證佛法,通過長期反復不斷地熏修,就可以把自己從煩惱中解脫出來,從迷惑中解脫出來,從痛苦中解脫出來。

學佛可以解除我們的一切煩惱痛苦,這是千真萬確的一樁事。任何人只要肯,他就可以親自辦到這樁事。

佛陀告訴我們六道輪迴、因緣果報、苦空無常、緣起性空等事實真相,這是世間最可寶貴的真理。

譬如說苦:哪一個人不苦?誰騙得了誰呢?若仔細觀察周圍的人,哪一個不都是煩惱重重問題一大堆?每一個人都想逃避苦追求樂,卻沒有一個人真正做到過。

又譬如說無常,無常是說世間一切人、事物都沒有固定性、永恆性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產生,又隨著這些因緣條件的消失而消失,總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。

比如我們的身體,一出生就注定要邁向衰老、病變和死亡。比如我們的心,從早到晚乃至作夢,經歷無數喜怒哀樂的情緒變化,每一天都有百千萬億種念頭生起又消亡。

從這種變化的角度講,任何一種現像都只是短暫的存在一下而已,在這種遷流不息的變化中,我們不可能追求到一樣實在的東西。可惜,我們凡夫,沒有一個不被事物的種種假象所蒙蔽,被愚弄得團團轉。

其實真理早就呈現在每個人眼前,只是我們不肯去面對和承認它。我們每天都聽到這個人病了,那個人死了,某某人瘋了,哪兒又出了事故,死了多少人。

每時每刻都在我們眼皮底下跳動的,通通是無常,可是我們總是抱著一種僥倖的心理,以為那些災禍是別人家的事,以為死亡還遠遠的不可能這麼早輪到我,有時災難真的降臨到頭上,也一如既往的認為好景仍會到來,未來還可以有各種美好的希望。

這三年我見過好幾人死亡,其中一人還死在我懷裡。像家中也一樣,奶奶去世,我二叔暴斃,舅媽、番林的哥都慘遭橫禍而亡,我的好朋友小陳他爸中風半身癱患,他媽也服毒自殺了,還有表弟小榮蹲進了監牢,直至我姐夫得了肝癌……

災禍可不管我們年齡大小,死神也從來不會給我們提前招呼一聲。

爸,我常常想,我出家給二老帶來的損害,不是物質上的。

即便我窮得沒有一分錢孝敬你們,您的退休工資也可保證二老不餓肚子,更何況我二哥他們也不容許你們餓肚子的情況出現。

如果說現在沒有房子住,很不踏實,你們也不曾露宿街頭呀,租別人的房子住也是一樣的遮風擋雨。千萬別打妄想又要拼死拼活去建一棟房子,完全沒有這個必要。

以前您為了幾窩地,跟唐叔鬧得灰頭土臉,現在我們家那幾大片田地、果樹林園,不是通通都讓給別人了嗎?這就應了佛教的一句話“田也空,地也空,換了多少主人公!”田地還是那些田地,房子還是那些房子,可是耕田地、住房子的,活人換死人,新人換舊人,不知已換了多少了。

這個世間一切事物“為我所用,非我所有”,不管什麼東西,我們有使用權暫時用一用,這就足夠了;所有權是靠不住的,死了就必須交出來。

我一直想:等你們二老對佛法不那麼反感,能丟得下家中一大堆儿孫牽掛沒完沒了的閒雜事,那時我就把你們二老接到寺廟來好好地孝養,讓您們二老晚年能過上真正清淨安樂的生活,直至百年時往生到西方極樂世界,永遠解決生老病死長劫輪迴的痛苦。

死亡,世間人無一例外的,注定都要以悲劇收場。假如他沒有學佛,沒有覺悟,那麼早死幾年遲死幾年實在沒有什麼區別,因為他白天和晚上的生活都叫做夢。他從生到死永遠迷迷糊糊的,從來不曾了解過自己的生命是怎麼一回事,更別說做自己生命的主人了。

然而,悲劇絕不會因死亡而終止,六道輪迴是千真萬確存在的,死者只是丟掉這一期生命的軀殼,他的神識隨著他造下的善惡業力又會去投胎,孕生另一種軀殼,開始下一輪的悲劇。

關於輪迴這樁事,有的人是研讀佛經,通達了萬法唯心造的佛法義理,並通過自己觀察,而相信輪迴的確存在。另一種人是在真誠的信仰和精進修持的過程中,偶然突破了四維空間的限制,看到或感受到種種不可思議的境界,這些親自獲得過佛菩薩“感應”的人,你就是打死他,他都要相信佛法的真實不虛,就像他眼前的人畜和腳下的大地一樣真實。

同樣是死,不學佛的人,假學佛的人和真學佛的人,差別是如此巨大。許多念佛人臨終前幾天就知道自己要走了,早早處理好一切事,然後盤腿做在床上,在道友們的助念中安詳往生,他這種死其實不叫“死”,應該說他是歡歡喜喜、迫不及待地“生”到另一個比地球不知道強了多少百千萬倍的世界去了。

世間人大多是死得極其驚怖,極其痛苦,我二叔和我奶奶,都是這樣死去的。我很清楚這其中的關鍵,所以一知我姐夫生了癌症,我就急著要把佛法介紹給他,又讓他到上師這裡來學法。

倒不是說相信佛法一定能把他這種定業完全轉過來,讓他能起死回生並長命百歲,而是說:如果他能對佛法生起一念的恭敬心、懺悔心,都會淨除許多的業障,即便不可挽回的早逝,佛法僧三寶的力口持力,也能使他下一世重新得到人身,而這一世接觸佛法種下的善根,將使他在來世獲得得度的因緣。

不論早晚,只要開始學習佛法,就是了解自己生命的開​​始,若能親自去實踐佛法,必能漸漸改造自己的命運,最後完完全全地做自己生命的主人。

爸,因為我們家鄉從來沒有出現過佛法、出家人和寺廟,大多數人都以為:肯定是受到什麼打擊才會去出家,在他們眼裡,做和尚的彷彿都是不可理喻的怪物一般。

我出家後,因為大家都不理解,難免有許多人會冷言冷語的諷刺幾句,你們也都認為是我使你們蒙受羞辱,丟了唐家祖宗的臉。這恐怕就是我媽、我二哥全力反對我出家的根本原因。

我說:別人冷言幾句,戳一下我們的脊梁骨,就會讓我們痛苦不堪、氣得吐血,這正說明了我們還很不成熟,把自己的苦樂建立在別人的讚嘆和誹謗上,把自己的命運交由別人的看法所左右。

其實,只要我們好好地生活,不做傷天害理主事,就能夠心安理得的過日子,別人要怎麼說,是他們自己的問題,跟我們有什麼相干呢?

要說到丟臉,有什麼事比去變豬變狗做畜生更丟臉的呢?許多人活著時有頭有臉,風風光光不可一世,死了,跑去做畜生了,你說丟臉不丟臉!更有一大部分的人,因為所造的惡業,連做畜生的福報和資格都喪失了,他們死後做了其他更苦更慘的一類眾生。

佛陀常說:“得人身者,如掌中土;失人身者,如大地土”,業力的牽引失掉人身,接下去的將是一段漫長久遠黑暗恐怖的惡夢。

佛教要我們清楚地認識死亡,是為了讓我們能面對死亡、超越死亡,而不是逃避它、排斥它、恐懼它。但佛教絕不是對死亡的一種寄託,佛教的主旨,是讓我們活著的時候當下就獲得解脫、自在、安樂。

不懂佛法的人,以為改變外在的環境,就可以使自己獲得快樂,這是一個非常錯誤的觀念。佛陀告訴我們:快樂與痛苦的根本並非取決於外在世界,而是來自於我們自己的心。如果不了解這一點,永遠也不可能獲得真正的快樂。

比如世間一些“幸運兒”,生活事業愛情一帆風順,所要求的財富名利也統統都追求到了,可他始終得不到想像中的美滿幸福,他去吃喝玩樂尋求刺激,然後疲乏、空虛、無聊,然後又去尋求刺激麻醉……

如果他不能聽聞到正法,將永遠沒有辦法了解自己那顆變幻無常的心,更無法去安撫和降伏自己的心,又怎麼可能獲得真正的快樂和解脫呢?

學佛就是要我們轉變一些錯誤的觀念。比如說我媽,她抱定這樣一種觀念:要是我不還俗回去過她設想的那種生活,她就不可能快樂起來,而且活下去也沒多大意思。

她把她的苦樂強行與別人的行為掛鉤,想不痛苦,都是不可能的。如果能放下這個觀念,接受兒子出家這個事實,“他要出家,我有什麼辦法,就當他死了算了,我還是過自己的生活。”這樣一想,馬上可以輕鬆許多。

其實就算我回家,我媽真會快樂起來嗎?難說得很,她馬上會多一大堆的問題:我工作能不能掙錢啦,討的媳婦孝不孝順啦,還有生的孫兒的健康、讀書等問題,那真的是操心到死都操心不完。

爸,我現在鄭重表明我的態度:我堅決不願意還俗!在婚姻方面,我覺得最幸運的,就是還沒結婚,機緣就成熟出了家,沒有妻子兒女系縛,了無牽掛,多麼的自在灑脫!

我見過許多糟糕的婚姻家庭,仔細思惟婚姻的種種束縛和煩惱,視之如火坑、牢獄、枷鎖,避之惟恐不急,哪裡還願意往裡面跳呢?

其次在事業上,我對做官經商毫無興趣,而且我自知沒有那種福報,也沒有那種管理才能。從前我教書時,相當不快樂,後來到政協工作,依然很痛苦,我就知道問題不出在工作上。

那時我就相信,即使我做了政協主席、縣委書記、省長,我也不會快樂起來,因為,我的問題是:對於生命的無知和迷茫,時時給我帶來種種痛苦。

上次我姐夫對我說,某人參加公務員考試,都已當了什麼什麼官,他要我也去考。其實如果我志在當官,當初又何必辭掉政協的工作呢?

爸,或許您說,學佛就學佛,為什麼非得捨棄雙親、家人、朋友去出家呢?的確,學佛不一定要出家,在家一樣可以學得很好。

自我出家以來,非常幸運的碰到了慈悲的師長、熱心的師兄道友和護法居士,在他們的慈悲教誨、引導和幫助下,我才能漸漸步上了佛法的正軌。

我還見過許多了不起的聖者,他們刻苦習修佛法,取得了大成就,獲得大安樂自在解脫,他們親證了佛陀所說的真理,把自己的全部智慧和精力,用來幫助一切眾生解除痛苦,引導他們走向覺悟和解脫。

這些聖者所表現出的種種難行能行、難忍能忍、忘我利他的大無畏精神,那種無條件慈悲普濟一切苦難眾生的高尚德行,使我深受感動。因此我發願,要向這些聖者學習,要幫助有緣的人解除痛苦;要引導他們覺悟做佛,而且生生世世都去做這兩樁事情。

佛法需要比丘來住持,更需要許多人發心來弘揚傳播才會興盛。若我還俗結婚,只能照顧好妻兒幾個人,而出家精進學佛,將來若能取得一點成就,勢必能利益更多的人。

所以我發願要以出家為終生職業,把自己的生命全部奉獻給佛教事業,全部奉獻給苦難的眾生。

或許您們會疑惑,佛教到底有什麼好處,值得這樣去追求?這個問題,實在要靠自己親自去實踐佛法以後才能體會。

像上次和我二哥通電話,他可能也看了幾眼佛書,就想把我辯倒,打一開始,我就知道這種交談不會有什麼結果,後來果然不歡而散。

我二哥要說的是世間錢財功利,我要說的是無為法的清淨安樂,完全是兩種不同的論題,就像兩條平行線,拉得再長,也沒有碰頭的可能。

如果只把佛法當作哲學知識來研究鑑賞,而不以嚴謹的態度去實心實行,那麼,佛法永遠也不會同我們發生任何關係,也根本不可能真正了解佛法。

就像研究一顆糖果的配方原料色香味道,卻不放在嘴裡親自咀嚼品嚐,能說這個人比另一位沒有研究卻親自吃過糖的人,更懂得其中的味道嗎?

像我學佛到現在,還有很多身心的障礙沒有消除,一直沒有辦法像我的師兄們那樣得深入禪定開真實慧,不過我對於佛法,對於自己,有十足的信心,相信只要持之以恆地如法習修,契入這些境界只是遲早的問題。

在過去聽經聞法過程中,已能理解所有人畜通通具備的不生不滅的佛性是什麼東西,也認識到世間萬物、自己的身體乃至遷流不息的心念,都只是覺性真心中生生滅滅的影像罷了。

因此我雖然還沒證悟,以前那些貪婪、憤恨、嫉妒、傲慢等粗重的煩惱卻已漸漸平息下來,到現在,很少能找到可以令我煩惱的人和事物了。

有時碰到順逆境界,無明習氣又會蒙蔽真心,暫時生起煩惱,這時只要警覺到這煩惱不過是些生生滅滅的虛妄念頭,就很快又能把自己調整到一種安詳的狀態。佛法講一切事物,生滅的只是假相,其本體從未曾生,也永不壞滅。

慧律法師在開示中說:“一切法無生,一切法無滅,你煩惱什麼?!”這真是一語驚醒夢中人!當然,這種較深的思想的確很不容易領悟,不過我們只要肯鍥而不捨地習修佛法,經常對自己的靈魂做一些解剖洗滌,則每個人都可以漸漸減低直至降伏自己的煩惱。

爸,我曾寄了許多經書和光盤回去,都是些難得一見的佛法寶貝,您們可以選一些來反復不斷地看和聽,一遍又一遍不斷地重複,時間久了,我們過去生中所種的善根就會被喚醒,從前那種強烈的執著心就會漸漸鬆動,就能夠漸漸從迷惑走向覺悟,從痛苦走向清涼解脫,那時你們就會明白,為什麼要把佛法稱為“寶”。

不過佛法非常多,要選擇一種適當的方法,比如專門念佛、禮拜等,一門深入地習修。此外,若能掌握一些要點,可以少走一些彎路。以下就是最重要的一些要點:

l、每個人本來就具足無量的智慧和能力,只是被種種煩惱妄想障蔽住了。若除掉這些身心的障礙,人人都可以得到大自在安樂,獲得徹底的覺悟。

2、一切問題都是自心的問題,所有的煩惱都來源於自己的心。因為我們的心被事物的假相蒙蔽,產生錯誤的觀念並強烈地執著這些觀念,所以才苦不堪言。學佛一定要向內找自心的毛病,而不能向外尋求、一味跟外面的環境過不去,要相信一切外境原本並沒有什麼過失,只因為我們執著它,這才成了障礙。

3、如果能幹方百計想辦法減低我們的慾望,痛苦就會自然而然停息下來。一旦明白了我們的真心,我們就會獲得永恆的生命。

4、修行不會出現什麼奇蹟,它是點點滴滴累積起來的功夫,是一次次在逆境和煩惱中與自己搏鬥而獲得的一種駕馭自心的能力和經驗。

5、人必須自己度自己,自己救自己。佛陀只是指出我們的問題出在哪兒,並教給我們解決問題的方法,上師的開示和加持,也都只是一種助力,是一種幫助我們解脫的增上緣。我們要照著這些方法去做,這才是最根本的所在。如果我們不肯尋求解脫,那就只好繼續痛苦下去,誰也拿我們沒辦法,即便是佛陀也莫可奈何。

以上我雜七雜八的扯了許多,說來說去就是希望爸媽能了解一點佛法的可貴,從而憐憫我一片苦心,滿我出家的願望。

我出家修行,對您們來說也有許多好處。俗話說“一人得道,九族升天”,這是有一定道理的,比如一盞燈發光了,離它最近的一些東西就會先被照亮。我雖沒有能力改變你們自己造下的因果,可是如果將來取得一些成就,那就多多少少一定能使你們也獲益。

最後再回到無常的話題。這幾天你們看電視報導,地震引起海嘯,吞沒了城市、村落和島嶼,死的人多到沒有辦法統計數字,到處都屍橫遍野,那些剛才還活生生的人,眨眼間變成了餵魚的腐肉!

世間無常,就是這樣,所有一切事物,通通是敗壞不安之相,時間一到,通通都得灰飛煙滅。那麼,還有什麼想不通的地方呢?還有什麼東西好執著放不下呢?生死的大問題時時擺在每個人面前,我們現在聞到佛法,馬上開始修行,都已嫌太晚,還有什麼好等待的呢?

爸,春節很快就要到了,我決定不回家過年了。我希望明年適當的時候,爸媽能到寺裡來住上一段時間。我祝愿家人平安吉祥快樂,願我姐夫早日康復,願我二哥好好讀一讀《楞嚴經》。

此致

來源網絡版權歸原作者所有

Listening to the Correct Dharma of H.H.Dorje Chang Buddha III will Prevent Blind & Futile Practice

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Listening to the Correct Dharma of H.H.Dorje Chang Buddha III

will Prevent Blind & Futile Practice

Hua Zang Si Holy Dharma Guang Wen Dharma-Listening Center

 

My first refuge taking ceremony took place at Hongfa Temple in Shenzhen on the 8th day of the 4th month of the Lunar Calendar in 2000 A.D. My dharma master was Great Monk Ben Huan. A few months later, following the recommendation of a fellow sister, I took refuge with H.E. Dulmo Choje Rinpoche who recently arrived from Qinghai. H. E. Dulmo Choje Rinpoche was praised as an accomplished cultivator. In May of 2002 at a friend’s house I met Baer Qing Rinpoche and took refuge once again with him. At that time I believed the more masters I had, the more Buddha dharma I could learn as well as to receive more empowerment. However, Master soon left. His only instruction was to recite the Four Limitless States of Mind and the Hundred Syllable Mantra.

 

In June of 2002, upon learning that Lhabum Rinpoche planned on staying in Shenzhen for an extended period of time, I took refuge with Lhabum Rinpoche. I reasoned that if I had a master whom I could visit frequently; my good fortune would surely increase. Indeed, I did attend many dharma assemblies, captive animal release rituals and the Eight Precept Retreat conducted by Lhabum Rinpoche. In addition, I did morning and evening chants at home. Sometimes I even practiced the Eight Precept Retreat on my own at home. Although I was busy every day, I only felt joy and never relented. At that time, I single mindedly wished only for good fortune and good luck. My only wish was that my master could transform my ill fortune into prosperity. To achieve this, I took additional refuges with Mozha Dharma King of Kathog Monastery and Wengzha Rinpoche from Tibet the following year.

 

Three years later, a friend asked me, “Why is it that you have been so devout, yet your life is still full of difficulties? “ I was saddened by this remark. Why is it that my study of Buddhism did not derive any actual benefit? Where did I go wrong? I really couldn’t figure out and felt mentally exhausted and depleted. No longer did I want to visit any master, rinpoche or master. I thought I could just study on my own. But, how? I often asked myself what the correct path was. How could I practice to obtain real result? In reality, I simply couldn’t find the answer.

 

In March of 2009, my migraine resurfaced. While I was resting at home, fellow sister Zhou called me and invited me to her house to listen to the Dharma. I turned down her invitation stating I just wanted to rest peacefully at home because of the migraine. She said, “Come, this is the authentic Buddha dharma that is difficult to encounter in thousands of eons. You must come. Come and you will understand. I will be waiting for you.” So many people have invited me to meet masters and rinpoches. They were all supposedly to be great cultivators and rare to come upon. But, in the end, there was nothing special about all of them. My minds seethed with conflicting emotions. Finally, I told myself that if what I was about to see or hear was auspicious, it would reduce or completely eliminate my migraine. However, if what I was about to encounter made me feel uncomfortable or induce my migraine intolerable, I would just leave. After making my final decision, I hurriedly left for sister Zhou’s house. When I arrived, they had just started watching “Buddha-Bestowed nectar”. It was truly miraculous and unbelievable! It was a manifestation of authentic dharma power that I have never seen before. I completely forgot about my headache that whole day. The next day, I couldn’t wait to return to sister Zhou‘s house to listen to the Dharma. Its title was “Unparalleled Auspicious Buddha Dharma”. Tears streamed down my face as I listened. The Dharma was describing Buddhist disciples just like me. I was finally awakened by the Dharma realizing the mistakes of my past years. How could I regard myself studying Buddhism and cultivating myself? I spent all my past years studying blindly and futilely. Selfishly, I had only hoped for my own personal good fortune. I took refuge with every rinpoche and dharma king whom I have met. I did not understand the purpose of studying Buddhism and cultivation. I did not really cultivate myself or put my study into practice. That was why I had never achieved any substantial result.

 

Through listening to the Dharma, I developed correct views and understanding. I understood the reasons for studying Buddhism and self-cultivation. I developed a mindset to leave the world of impermanence, and to achieve liberation and realization. In addition, I vowed to obtain enlightenment and help others to do the same and to bravely carry on the mission of the Tathagata. From that day forward, I have devoted myself wholeheartedly into Dharma listening. On August 1, 2009, I took and passed the test to become a Master of Dharma-Listening Sessions. I am determined to introduce authentic Buddha dharma to everyone and anyone whom I have karma affinity with.

 

I have once been unemployed for many years and struggled economically. After listening to the Dharma for a period of time, one day, a friend of mine recommended me to an interview at a company. I was hired as section director. Even more amazingly I was promoted to the position of manager the next day! During the three months period from October of 2009 to December of 2009, both my personal as well as my group performances were ranked number one.

 

My American visa was approved in early June of 2010. Everything became very smooth. I believe all these events are attributed to the merits accumulated from listening to the Dharma and practicing according to the Dharma. It has increased my good karma and transformed the karmic consequences. In the past two years in America, I have persistently listened to the dharma. In addition, I organized dharma-listening sessions for those whom I have karma affinity with. I have obtained profound benefit from the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. To me, it is a strong karmic condition to be able to be born in the same life time as the Buddha is present with us. Moreover, I can listen to the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III with my own ears which is indeed difficult to encounter in hundreds and thousands of eons. It is an absolutely auspicious and rare opportunity.

 

I often wonder if we cannot achieve enlightenment when a Buddha is here, still cannot break free from the chains of cause and effect and still trapped in the cycle of birth and death for hundreds of thousands of years reaping the karmic results of our past doing until we have the opportunity to be reborn as human beings, will we still have the opportunity to meet up with H.H. Dorje Chang Buddha III again? Will we still have the opportunity to listen to the Buddha’s Dharma? Where can we seek the path which will lead to liberation? The more I contemplate on it, the more frightened I become. I was horrified by the thought: If I cannot obtain enlightenment this life time, which other life time will it be?

 

Often I beseech the Buddhas and Bodhisattvas to empower me to plant the seeds of positive karmic affinity with living beings, to have the ability and wisdom to be of assistance to those whom I have karmic affinity with to study Buddha dharma, to listen and understand the Dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, and to put the teachings of the Dharma into action. Resolutely and diligently we should study Buddhism and really cultivate ourselves so that we can achieve enlightenment before long! Amitabha!

 

Author: Yilin Chen

從“網紅”“網黑”中引發的學佛思考

21世紀已進入網絡時代。在網絡裡,地球成了一個人人共享的“村”。這個“村”,自然也就成了每個人可任意遨遊的繽紛多彩、魚龍混雜、正邪交錯的精神世界。

在這樣的世界裡,不知從什麼時候起,“網紅”、“網黑”開始冒了出來。

papi醬,本名姜逸磊,是一名中央戲劇學院系的學生。2015年10月,她開始在網絡上傳原創短視頻。2016年2月,又憑藉變音器發布原創短視頻內容而走紅,並被稱為“2016年第一網紅”。後來,她還將有關項目的拍賣所得全部捐獻給了自己的母校中央戲劇學院。

郭美美事件,曾經在全國蕩起軒然大波。這位20歲左右的“網紅”,住大別墅,開豪車,一直不停地在網上炫富。甚至還自稱是中國紅十字會的商業總經理。為此,她被警方關注,並最終變成被判處有期徒刑5年,處罰金人民幣5萬元的“網黑”。下場悲慘!

上面所列的,僅僅是“網紅”和“網黑”的兩個典型例子。

從最早論壇時代的芙蓉姐姐、奶茶妹妹,到後來微博時代的郭美美、羅玉鳳,如今,遍及大江南北的“網紅”越來越多,諸如“網紅主播”、“網紅蛋糕”、“網紅飲料”、“網紅餐廳”、“網紅民宿”、“網紅遊戲”等等,好像各行各業都有著各自的“網紅”。不知不覺這些網紅的勢力借助網媒的傳播形成了輿論的導向而逐漸滲透到工作圈、生活圈、創業圈、文學圈、吃貨圈、遊戲圈等各個領域中,不知不覺地影響著每一個人的生活。據了解,截止目前,通過網絡平台而得以出名的“網紅”已超過100多萬。關注這些網紅人的粉絲量最多的可達1000多萬,相當於五六個普通地級市的全部人口數。

不言而喻的既然有“網紅”,那相對的就有“網黑”。當關注你的人多了以後,當你的虛榮心逐漸強盛,甚至利益熏心利用網絡科技來造謠撞騙,謀取非法利益的時候,這群龐大的粉絲團轉瞬間就會成為一幫陪審團,將你像郭美美那樣打入到“網黑”的地獄中去。目前,這樣的“網黑”也比比皆是。

然而,無論“網紅”也罷,“網黑”也罷,它的構成都取決了粉絲數量的多與少。當然,主體本身的人品、事件的轟動效應及宣傳渠道的廣泛性等也是深層次的因素。作為一名佛弟子,這些所謂的“網紅”“網黑”“粉絲”本不應該為我們所關注、追逐,但作為一種存在的現象,卻引發了我們諸多的思考。

網絡是個包羅萬千的大染缸,是一片充滿誘惑而危險的原始森林,稍有不慎,就有可能跌入墮落的陷阱中,佛教界尤為如此。末法時期,魔強法弱,邪教邪師邪魔的博客、網站、微信公眾號,它們不甘示弱,搖旗吶喊,傳播相似佛法甚至邪法,拉攏大量的粉絲,締造著毒害世人的“網黑佛教”,大肆宣揚相似佛教和邪見怪論不斷毒害眾生,還以無中生有的虛構事例,大肆誹謗如來正法,企圖破壞眾生慧命,阻止大眾學佛修行、走成就解脫之路。

因此,每一位佛弟子以及即將步入佛門的人,一定要遵循偉大的釋迦佛陀的“四依法”教戒——依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。如果我們不辨真偽,不識正邪,因無知而成為“網黑”的粉絲,隨意轉發它們宣揚的內容,那麼,無意間就成為了一個魔子魔孫的共業者,甚至會犯上毀經謗佛的重罪。

所以一定要好好依止正宗佛教佛法,樹立起正確的人生宇宙觀和價值取捨觀,開啟智慧,最終讓自己真正走上光明幸福的正道。

文/一滴水

注:圖片來源於網絡