世界佛教總部公告

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  世界大力士祖父旺扎上尊  - 美國歷史頻道報導 ...
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针对两个严肃问题，特公告如下：   第一，关于在世界各国出现的新冠疫情，南无羌佛已经多次告诫大家，要大家相信政府的处理，遵守政府的防疫法规。但南无羌佛没有修过所谓的加持法水防止新冠病毒，佛陀从来不会搞这些违背修行因果的作为。 第二，有人提出：对于所有的法义，包括佛陀的法音和经书，只有经修法择决通过的才能恭闻、才能看。这是极度荒唐、昏庸和愚痴的，是妖邪知见。大家必须清楚一个简单而重要的概念，那就是：佛陀的正觉圣量高于一切，佛陀的智慧高于一切，佛陀的照见高于一切，绝非菩萨、阿罗汉能及其项背，佛陀决定的，那就是正确的，哪一门择决能胜过佛陀自己的择决？所以，南无羌佛的佛书和法音义谛，是绝对正确无误的。凌驾於佛陀之上，来择决佛陀亲口说法和认知决定的，那到底是哪一位超佛陀的真驾？宇宙间有超佛陀吗？实在可怜！而南无释迦牟尼佛的经书，凡是南无羌佛鉴定后是正确的那些，就没有被波旬魔王的魔子魔孙篡改，这还需要择决吗？至於佛陀同意圣德们择决，那是择决出正邪，让大家开眼界，认知佛法的不可思议、至高伟大而已！凡是认为佛陀的法需要经过择决，此类人应该是不学无术的白痴。              世界佛教总部             2020年8月23日   择决 ...
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回覆来信咨询： 1.     在当今时代，能称为佛教法义的，只有经合法批准出版的南无第三世多杰羌佛的佛书、国际佛教僧尼总会直接发放的南无第三世多杰羌佛的说法法音。除此之外，其它未经胜义择决、本尊定性的，均不知是正是邪，是佛陀正法经教，还是魔子魔孙们在执行完成波旬魔王的愿力、篡改为正邪相混的东西了？本总部不敢下断语是邪是正。 2.     能审核法义的只有佛陀和等妙觉菩萨等级的巨圣德，或者修胜义“金瓶掣签”、法门宫羽和佛教直系五大至高顶首圣法确认。除此之外，任何人说自己审核法义，此人就是魔子魔孙，至少是人妖骗子！ 3.     佛陀的法音以及总部的公告已经多次明确严肃提醒佛弟子们：三段金釦以下的圣德都没有资格作开示，非三段金釦圣德要作开示的话，百分之百是妖言惑众。所以，只要不是佛陀和等妙觉菩萨的巨圣德，声称要审核法义，都是不折不扣的人妖或骗子。           世界佛教总部咨询中心           2020年7月7日 立即下載 關於胜义择决 ...
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世界佛教总部咨询中心回覆咨询(第20200102号) 有一位佛教徒咨询总部说：“世界佛教总部圣德们吉祥：弟子在中国国内的微信里，收到以下关于恭读「藉心经说真谛」的仪轨说明，故咨询求证：「《藉心经说真谛》第一次如何恭读：沐浴，更衣，供花、供果、洗净手，焚香礼拜，擦净书桌，铺上哈达，念21遍羌佛佛号，1遍心经，双手恭敬把书放在哈达上恭读，每日不可阅超30页，要一句一句读明白，不明白反复读，反复读后仍然不明白，才可以读下一句。若有条件，连续三天则如上述这样做，没条件就第一天那样做。若无佛台，可放一张佛陀相，如上程序做。但是每次恭读前都需要洗净手，念21遍羌佛佛号，1遍心经。若按此虔诚心可有百分之40左右的加持力，若随便阅，则这缘起的40%的加持力便失去了。」盼回复，感恩教诲！” 发这篇恭读《藉心经说真谛》仪轨的弟子心是好的，是想做佛事的行为，但知见是错误的。他告诉大家，尊重南无第三世多杰羌佛，尊重《藉心经说真谛》，是功德无量的，但用什么方法去恭读，则是他个人的想法，这种想法是脱离众生缘起的做法。因为每个人的善根深浅，障业参差，领略能力、悟到的形式以及所处环境等都不同，千篇一律的方式是不适应异別众生的。读《藉心经说真谛》，首先断疑生信，绝对恭敬南无羌佛说的经藏真谛，重点在于真诚认真、深入研学而体悟，不是用什么形式、读多少篇、多少天、含有百分之多少的加持力，说这话太外行了。也许有的人看十遍，加持力达到百分之九十以上，有些人也许看二十遍，也只有很少的加持力，因为没有看懂，没有体证真谛。只走表面形式动作，体悟不到真谛义理，读一千遍也没有用。《藉心经说真谛》是要让众生体证宇宙万物之真谛，而不是封建迷信的神鬼弄形式。《藉心经说真谛》所阐述的就是至高无上的佛法真谛，是宇宙人生的科学，南无第三世多杰羌佛用浅显易懂的语言，用多种方式，从不同的角度，不仅告诉人们什么是佛法的真谛，还告诉人们如何去取得这个真谛，可以说是前无古圣可及，后无来者可追，任何人只要认真学习，不管用什么方法，只要能体会到佛说真谛，悟到，证到，都会功德无量，加持力甚大，直至福慧圆满，了生脱死。 世界佛教总部咨询中心 2020年6月14日 藉心经说真谛 ...
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重要注意：请学习并转发 - - 世界佛教总部咨询中心回覆咨询(第20200104号正确版) 致所有佛弟子： 世界佛教总部咨询中心於2020年8月17日发出了回覆咨询第20200104号，但由于具体经办人在处理过程中，未能认真校对，将 “你不了解胜义法规，自然正常”这样一句话的“不”字丟掉了，变了“你了解胜义法规，自然正常”，彻底颠倒了含义。 现在，凡收到了“回覆咨询第20200104号”的佛弟子，请立刻删除错误邮件，以免造成因果黑业，而保存此“回覆咨询第20200104正确版”，凡是已经转发到其它平台、网站的佛弟子，也请务必在相关平台、网站上删掉旧的版本，而用今天的“回覆咨询第20200104正确版”替换，并请读者删除旧版本，保留此新版本！ 由于经办人员的疏忽，而造成如此大的失误，经办人员已经深切忏悔！对于给所有佛弟子带来的不便，我们深感抱歉！      祝大家 功行并进，福慧增益！                   世界佛教总部咨询中心                 2020年8月18日 （请见附件） 世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 （第20200104号正确版） 宇令佛弟子： 你来文说理阐道，是建立在当今世界佛教的现状上，我们认为你的观点正确，但根据你所讲述之理法，清楚地表显出了你所学的是世俗马头明王法，不属于胜义马头明王法。水坛珠卦法，是唯一的胜义马头明王法仪轨中的珠卦章规，至於除此之外的火坛、风坛、土坛、彩砂集坛，都属于普传於世的常规马头明王法，但正如宇令大德在来询中提到的，章嘉呼图克图说马头明王水坛法，於色究竟天传承於世，章嘉法王那样的大菩萨转世者，都没有见到过蒙藏两地有人修成，可想而知，你不了解胜义法规，自然正常。这也说明，在此世界，未遇法器大圣材，所以佛教界才会风起弘传世俗的马头明王珠卦法，你提到的马头明王四大法，正好证明你没有遇上水坛马头明王珠卦法，因为这是马头明王法的最高顶首法，为莲花之总摄，是唯一的马头明王胜义法，佛弟子们均应了知，世俗马头明王珠卦法，自然是不具备精确择正邪之法的，胜义法与世俗法天差地別。世俗法六个白珠、六个黑珠，共十二粒珠，全数放入泥制瓶中，此为“土坛法”。经修法施手印，伸进看不到卦珠的瓶中，第一次先抽出一珠，拿到的是白珠，才可以再进入第二次，拿出两个珠，第二次两珠均是白珠，然后才能第三次入瓶抽拿出三个珠子，若三个都为白珠，则属于正确无误定性。也就是三抽六白为正，若其中掺一粒黑珠，则为不正确（另有详解）。 胜义马头明王珠卦为水坛法，只有五粒珠，均为木色，菩提树做成，以白松胶度之。修珠卦前，在参修所有大众人员中抽拿纸团出二人，再由这二人在五粒珠之中自由拿出两粒珠，一人把珠子涂成红色，表福资粮，另一人把另一珠子涂成绿色，表慧资粮。在修法大殿上，设大白水坛城一座，坛中盛装水，染珠之二人将五粒珠子全数放入水坛城中，用孔雀羽扇盖上，主持巨圣依规修法，如择“课诵法本”等，乃至独立择其中一句法语，是正是偏是邪，或者是用以择真假活佛，是圣是凡，只要所择对象的性质是正的，红绿二珠会福慧相聚在一起，此时当按法规，把二珠点开分离，若第二次红绿两珠又再聚会，相同第一次，或第三次点开都会聚会相同。相反，凡邪或假者，则会木色、红色、绿色乱聚，当下依法点开隔离，若照常乱聚，则属于邪、假、不正。 每作一类专题择决，必须要连择二至三次，才能定性。正如宇令大德所说，不可轻率地用世俗常规的马头明王珠卦法决定正邪，因为当今难求一巨圣人物能修马头明王水坛珠卦法，此法威猛而高达顶端，精準而无失误，稀世难遇，现世界修马头明王法的大德们，一万个中几乎找不到一圣可修胜义水坛珠卦法成功，凡有把握修成者，必须是真正的大摩诃萨。由于你们经常听到世界上有很多著名大人物，都被认证成某某大菩萨转世，实际上罗汉都不够格，因此他们才只能修世俗马头明王珠卦占卜，而弘传藏密中常规马头明王法。 宇令大德所说的全是世俗的马头明王珠卦法。圣蹟寺是决定要修马头明王水坛珠卦法来择“早晚课诵”。圣蹟寺虽然没有惊天动地，但这里是佛陀常来的寺庙，该寺的圣蹟是有目共睹的，也是稀世难觅的，曾经历“佛降甘露”；“勝義火供”大法；“现量伏藏”；佛陀“拿杵上座”上超59段体展了佛陀本质，当时天龙八部驾到，狂风呼啸，威德震撼；该寺亦曾经历同时十万之多的迦陵鸟朝圣该寺；该寺还曾为人非人等、王爷、太岁、千岁、龙神等皈依佛门，当即大地震动。故圣蹟寺圣蹟举世空前无二，我们相信一定有大摩诃萨出面来修水坛大法，我们有信心争取马头明王水坛大法成功，择决“早晚课诵”。但我们必须建立在符合政府对人们健康安全、在执行防疫的法令下进行，不会丝毫违背防疫法令。如若有缘，你可前来参加圣会，你会见识到胜圣威德，尚不能以凡眼视之，精确无比，岂能以俗法并论？比如，同样漂浮在水坛上的五粒珠子，你唸“南无释迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的佛陀”，或唸“南无羌佛是法界降世的唯一佛陀”，或唸“世间所有佛尽见”，红绿两珠会走在一起。你唸“南无提婆达多是佛陀”，或唸“世间所有我尽见”，红绿两珠不会走在一起。 所以，我们只能说，马头明王水坛珠卦法胜义至高，精确无比！                 ...
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  今有两件邪恶行为，佛教徒们不可依从，否则终生葬送，这是从本质上严重脱离了南无羌佛说法《解脱大手印》的心髓。 第一件，公众号《楞严频道》上有人发文，标题为《不杀生对蚊蝇等小虫如何处理》，其内容大意是：提前三天请佛菩萨让牠们搬家，三天后不搬就不关自己的事了，就可以喷杀虫剂了。这彻底违背了释迦牟尼佛佛教教法的根本原则——大悲为本、众生平等，是活脱脱的故意杀生，无间地狱重罪。比如我现在对佛菩萨说：“请你搬家，否则三天后我们就要对你用刀了，把你杀了。”你觉得很好吗？我们是正确的行为吗？还是佛教徒吗？这样的人，其身心还有丝毫菩萨成份吗？这是同样一个道理，众生平等，是指众生无论大与小，只要有杀害牠们的心，就已经不是佛教徒，而是魔妖行为了。再说，你一个如此堕落邪恶的凡夫，有什么资格请佛菩萨让牠们离开呢？你有这个善行道德请动佛菩萨吗？因此，这是极度邪恶的妖言！！！行人切记不可沾边，否则必堕恶道，详见《了义佛旨》，否则，精进勤修诸佛圣法，一无受用成就，也许你这样的钝根恶杀之人，连《了义佛旨》都没有资格领受。 第二件，有人已经知道楞严经咒有正邪不定的问题，竟然还继续念诵，借口说“还没有择决”，这是罪大恶极的妖言行为！这就比如我们手中拿的药，经医生专家初步鉴定，透露几十种药中只有一瓶是良药，但目前未能确定是哪一瓶，其它都是有毒之药，因此在未正式出鉴定报告之前，我们根本不应该有任何质疑，当马上停止服用这批药，否则多有剧毒留其身、害其命的危险。若一位佛教徒明知在分不清正邪法义之前，照常坚持继续正邪混学，此为明知故犯了“根本胜义戒”之铁定戒规，凡此者不得经受内密灌顶，因为昏庸失智，忠行邪道，正邪混修，已破本法缘，而不是没有择决出正邪之前就可以不管一切，照修不误。实质上，学了邪的就种上邪因染上邪业，学了魔妖之法就种魔妖种性，这是因果关系。望大家特別小心注意此等混修楞严经的邪恶言行，小心上当。目前不涉及其它经藏。             ...
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胜义“金瓶掣签”法规 (请见附件） （胜义“金瓶掣签”，共有二十一项法定程序，一项也不可少。胜义“金瓶掣签”并不是常规的“金瓶掣签”，不是真正的佛菩萨级的大圣者，无论身份地位多高，都不敢做胜义“金瓶掣签”，因为德品不够，修不成。） 第一法规程序——诞生制簽人 在大雄宝殿上，修法诵经七天，切不可缺少21度母经。第八天公开大众监看，实行现量伏藏，推举大圣德取绿度母镜坛宝镜（照妖镜）用于净坛，第九天正式进入胜义“金瓶掣签”，必须实行严格合规诞生制籤人。参加法会的大众，有多少人就搓揉多少个纸团，并把标写了1-13号的标纸拿出来让大众观看，然后当众揉成纸团，混入所有纸团中。参会所有人抽拿纸团，拿到1至13号纸团的，即是13位制籤人。这13人中，拿到第13号纸团的人封装法本，其余12人制籤。 12位制籤的人沐手后，开始练习制籤。 下午，12位制簽人再次沐手，就坐早已设好在大殿正门外的制籤桌前，此时所有标文籤纸、象牙签牌、籤条、籤套、準备择决的被密封在黑色不透光信封中的两种课诵仪轨，一并交给制籤人。 第二法规程序——定义掣签类別 如若主持掣签人是知名的巨圣德，维那当直接宣：恭请巨圣德昇座说法！如若不确定是不是圣德，则维那当宣：请主持掣签人说明掣签情况。 这时主持掣签人说明掣签情况，是为哪件事而举行的“金瓶掣签”。是为择决某法规的正确与偏邪，某法章、法偈的胜义或世俗，还是为择决某件佛法大事的真伪，或为认证大活佛真身、假身等等定性。 第三法规程序——请瓶入殿 维那宣：撞钟擂鼓吹号，法锣起奏！ 维那宣：“请金瓶入殿！” 众人恭迎金瓶被抬请进入大殿，安置在法桌上。 打开金瓶楼阁顶门，取出金瓶供上法台。 第四法规程序——秘密封装法章设供  把需要择决定性的被择主题课诵、法本、仪轨，设供在制籤桌上。以择决各种法本课诵的正确与否为例，如果今天择决的是某传统课诵和更正还原课诵哪一个是对的，哪一个是错的？哪一个是正法的，哪一个是邪恶的？就要在同一个法桌两翼分別放置颜色不同的净盘，左右各一个。维那宣：再次秘密加封被择决主题，设供左右净盘！ 此时，早已装好课诵并密封的黑色不透光信封，外表看起来一样，丝毫没有差別，任何人，包括这位临时选出来的法本封装人，都看不到密封的内容。在十二位制籤人的监看下，由洒封人从木盒中拿出108个黄色信封，一下拋向空中，洒落掉在地面缎布上，遍地乱成一片，封装人毫不停留，剎那跑到中间，立刻随意捡起两个黄色信封，把装有课诵的两个黑色信封，当众分別再次装进这两个黄色信封里，并当下现场加固封口，绝不能让主持掣签人及任何人看出哪一个是传统的课诵，哪一个是更正课诵。经这第二次密封好，大家认为没有差別了，按法规放入左右两个净盘里。整个过程中，无论是制籤人还是主持掣签人，均不得打开课诵密封袋！！！在场所有圣凡两众，亦无法辨认出哪一袋里装的是传统课诵仪轨，哪一袋装的是更正修订、正本清源的课诵仪轨。主持掣签人自始至终只有权行使宣誓，表明心洁、掣签、说法程序，除此之外，其它任何程序一律不得参与，包括大众，要躲开主持掣签人，在大雄宝殿门外制籤，主持掣签人不但不能参与，看一眼都不行。待主持掣签人开始掣签时，所有籤条早已被密封几道，陈放进入朗久旺丹金刚宝瓶，盖上盖子了。 第五法规程序——开瓶讲述法义 维那宣：恭请主持掣签人开瓶讲述法义！ 主持掣签人说明十二支籤纸标注的内容，让大众了解。 第六法规程序——查看认证四类籤件 12位制籤人将四类籤件（标注内容的籤纸、象牙签牌、装籤牌的籤条、装籤条的布套），各自放在设在大雄宝殿门外制籤桌上各自的独立盘中。维那宣：大众上前礼敬验证！      此时，大众上前，认证四类籤件的具体形象及内容。一看籤纸上标写了什么内容，二看象牙签牌，三看籤条，四看籤套。鉴定这四类籤件是否统一，套内有无异物。 第七法规程序——请金刚宝瓶下降法台，众观礼敬 维那宣：敬请金刚宝瓶降位落座制籤桌！ 此时，主持掣签人从金瓶中央，拿出金刚宝瓶。12人中之一人恭敬接捧金刚宝瓶，放到制籤桌上。维那宣：“大众礼敬执观！” 此时，众人礼敬，净手轻拿朗久旺丹金刚宝瓶展观，不可对金瓶有半点污染、刮痕，否则滋生黑业罪障。 第八法规程序——分组排序 维那宣：执法制籤十二人分组排序！ 12制籤人依所抽拿纸团序号连接分成三组，每组4人，就坐制籤桌前。 三组再抽编号1、2、3的纸团，决定三组的先后顺序。 第九法规程序——秘粘籤牌，履行宣誓 维那宣：三组制籤人中，第一组就位制籤桌，第二、第三组退入大众中！ 第一组四人，在大众观看下，於制籤桌前，恭敬严肃认真、统一无差地把标好统一性质（也就是正法的、好的性质，一个籤牌上两面都是好的性质；不好的性质，一个籤牌上两面都是不好的性质）的籤纸粘好在象牙签牌的两面。每粘完一籤牌，即唸一字金刚咒卷入法纸。待卷完全部十二支籤牌后，就看不到籤牌了，此时由第一组中一人，将被法纸裹卷好的所有象牙签文牌和十二支籤条，一并盛装在一个盘内送上法台，任何人，包括主持掣签人，都不能打开卷法纸，观看籤文牌。 此时尤为严肃重要，主持掣签人无论地位多高，必须当著参会大众和十二因缘的值日护法圣，在十二片卷裹起来的籤文牌和籤条前，向诸佛菩萨、本尊宣誓，通明两重心洁：“我在此宣誓明心，掣签人我某某是什么身份，我坦白第一重心洁：我没有欺骗过诸佛、佛母众、金刚众、菩萨众、护法众；我坦白第二重心洁：我没有欺骗过世人，所行的事，诸恶莫作，众善奉行，没有传过邪恶法，只传过合教法律规的世俗胜义二法，讲说法理，总义是正教、正法、正戒、正行，但无意口误语言尝有过之。我没有作过假灌顶，只依法作过真灌顶。我作为本掣签××德，以此明洁德品，此对十方诸佛诸圣宣誓，言代心表。若上陈述，含有妄语，掣签不应，若无妄语，本尊护法圣，应其感召胜义‘金瓶掣签’，所择法义準确定性。掣签××圣×××白表明心，坦诚祈愿，奉行宣誓。”（注意，这是以最高标準——佛陀和等妙觉菩萨作为掣签巨圣德，立的宣誓文，对常规的圣者掣签者，是不具备这个德能的，那就要删掉这里面的、主持掣签人没有做过的内容，否则就是公开当众对佛菩萨打妄语，掣签自然不準！！！如果身为常规掣签者，但也必须宣明两重心洁：第一重心洁，是否欺骗过佛菩萨、诸圣等；二重心洁，是否欺骗过世人，包括传假佛法，所做的事是否利益大众、在修行？明心宣誓时，要说得详细，并公开朗宣，不可暗唸，否则掣签不準。） 第十法规程序——混籤牌 维那宣：第一组制籤人退入大众中，第二组就位！ 宣誓祈愿完毕，照常不能打开籤文牌，而且籤文牌放上制籤桌后，还要在制籤桌上另外加盖不透光的黄缎布，盖住籤文牌和籤条。维那宣：第二组退入大众中，第三组就位制簽台！ 第三组人中之一人，走到制籤桌前，当众蒙上眼睛，伸手入缎布中，不可揭开缎布，凭感觉摸准捏住包籤文牌的法纸端头抖动，将十二支籤文牌抖散，自然错乱在盖著缎布的盘内，再将手抽出黄缎布外，揭开蒙眼布，回到座位。 第十一法规程序——再次混籤 维那宣：请第三组人到制籤桌混籤！此时，当众隔着盖好的黄缎布，用手在黄缎布外面刨动混淆籤条，依然不能揭开缎布。 第十二法规程序——法定籤牌入条 维那宣：第三组制籤人退入大众中，第二组4人就位制籤桌，将法定籤牌入条！ 4位制籤人依序，先从盖著长形黄缎布的籤条盘中，摸拿一支籤条，然后另一只手伸进连体黄缎布内的放籤文牌的盘中，再摸住已被混乱了的一块籤文牌。此时照常不可揭开黄缎布，不可用眼睛看，而是在黄缎布下面，凭感觉，把籤文牌细心地从端头安放在2毫米宽的籤条口里面。安放进去后，为了防止籤文牌从籤条口脱落出来，要用手指在黄缎布内封住端头，才能拿出布盘外，拿出后，绝对保证看不到籤文牌的踪影，再用白松胶纸或干净的其它粘带，粘住端头放进籤牌的封口。从始至终，装籤文牌入籤条的人，没有百万分之一的丝毫机会看到装入的籤文牌是什么内容。待十二支籤条都粘好封口，掉不出来了，当下将十二支籤都站立在同一平面的盘中，让众人观看十二支籤是否长短大小统一无差別。维那询问殿内所有佛弟子：“你们能否认出哪一支籤是胜义课诵，哪一支籤是世俗错偏课诵呢？不可猜测，凭猜测乱讲话犯大妄语业，必遭恶报！” 众人答：__________ 此时若有人说自己能分辨哪支籤是什么内容，维那要当著大众告知此人：“你辨出的那支籤，将会被混入十二支籤内，你必须从十二支籤中将你指认的那支籤準确无误地抽出，以证明你说的是真话，否则你就是藉大众在场，故弄玄虚凭猜测哗众取宠，欲欺骗大众崇拜於你这个骗子，必遭恶报！” 第十三法规程序——装籤套入瓶 维那宣：第二组退下，第三组4人就位装籤条入套！ ...
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胜义“金瓶掣签”缘起 （请见附件）      ，铁定必须实行完整的21项法规程序，凡是违背程序或缺少一步程序，则非胜义“金瓶掣签”。而且，“金瓶掣签”铁定必须由大众百人、千人，无论多少参会者，都得编号拈纸团，从中选出十二位制籤人，当众制籤。整个制籤过程，主持者（掣签人）不能参与，不能观看。籤制好后，才能由主持掣签人当众掣签。要在第十六步法规程序，才能进入掣签流程。所有21步程序都得公开，在大众监看下完成。      为什么要举行胜义“金瓶掣签”？      在佛教界，当今末法时代，无论法王、活佛、法师还是在家修行者，口头讲说传承、理论，完整条列一大套，但是，到他们临命终时，却非常少有看到他们成就解脱的结果，上万个佛教徒里面也难有一两个真正生死自由来去自如成就的。有句名言叫做“地狱门中僧道多”，想必许多人都听过，但是很多佛教徒照常迷信所谓的佛教大人物，认为是跟圣人在学，却不知道是被蒙蔽在历史遗留的凡夫圈内了。其实，佛教中许多所谓的大人物，乃至世界宗派的掌教之师，有一些都是混进僧团的魔子魔孙充当祖师。到底是什么原因造成了这个可悲的现状？是什么导致了这样的结果？      原因是：佛史记载，在释迦牟尼佛灭度时，诸天人非人等皆来送行，波旬魔王也在场，他问世尊：佛陀涅槃报化后，我的魔子魔孙若进入你的僧团剃度出家，学你的教法，佛陀会拒绝吗？”      世尊说：“不会拒绝。”      魔王波旬闻听此言十分高兴，哈哈大笑说：“佛陀在世时，我斗不过你，等你涅槃报化了，我总算能赢过你了！到末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”      世尊听了魔王的话，久久无有表情语言，两行悲泪缓缓流了下来。魔王见状，率子孙们高兴狂笑而去。佛陀报化后，魔子魔孙的心态言行确实就难以控制了，因此，佛陀灭度后，出现了大量魔子魔孙，成为转世的一些佛教著名人物，乱解经义，甚至猖獗到了公开反对释迦佛陀经书、教戒、佛法，背道而驰，篡改佛法、乱编咒语的地步。比如，佛教徒们很多都知道或听说过《楞严经》、《楞严咒》，很多人每天都在虔诚地唸，结果唸了一身罪业，临终不但不成就，反打入三恶道中，因为没有学到释迦佛陀说的真正的《楞严咒》，而唸的是魔子魔孙们篡改过的假的《楞严咒》。其实，释迦世尊是说过五十种阴魔，说过《楞严咒》，但佛陀所说的《楞严咒》只有一种，没有第二种，可是现在世界上，只是庙宇、佛会等等就出现了一百多种不同的《楞严咒》，都说自己唸的才是正确的，东寺说他的最正确，西寺说东寺的不正确，西寺的才正确，南寺、北寺各不承认他人的正确，只认为自己的才对，结果，只凭口头空洞吹嘘如何了得，能降天魔。      其实，真正的佛法、真楞严咒，绝不是凭哪一位口头说真就是真的，而是必须要看实际的威力显示，要看该传法之师自己的身体是否修成了圣体质、圣体力。比如，你修的咒、法，把自己的身体修成圣体了吗？圣体也不是哪一个人说是圣体就是圣体了，既是圣体，就不是常人的身体成份，不是凡夫俗子身体的组织，而必须是圣体质。既是圣体质，他就必须具有圣体力，其体质、体力是超越常人，是凡夫之人无法拿动的重量。你如果说是圣者，请问：你“拿杵上座”上超多少段？达到圣者的上超段位程度了吗？初级圣者的体质成份与中级圣者、大圣者的体质成份都不相同，有具体的上超重量标準，简单说，世界大力士的标準是上超十段，初级圣者要超过世界大力士的标準，必须上超十二段到十九段，中级圣者是上超二十段到二十五段，大圣者必须上超二十六段至二十九段，摩诃萨、金刚大力王必须达到上超三十段，否则体质成份不合摩诃萨圣体质成份。有的人说：我是转世再来的女性摩诃萨，“拿杵上座”与我无关。是的，你说得对，女性不做“拿杵上座”鉴定道行，但是，你就修六支籤或八支籤择决佛菩萨为本尊的相关经咒、法规吧，不要忘了，首先，要有本事现量伏藏开藏啰！也许你们有些人会疑问：你们世界佛教总部宣称圣体质、圣体力，你们又如何呢？我们现告诉疑问者们，本总部随举几例，如南无第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金刚体质、体力，在全世界的大力士、高人们，从古至今，还没有一人打破他的同等级的大力士纪录。南无羌佛的弟子开初“教尊”，差一岁就90岁了，也是同龄级別中，没有任何人超过他的圣体质、圣体力，包括体重350磅、年龄36岁的亚洲第一大力士，也提不起开初“教尊”提起的杵。在南无羌佛的弟子中，另外修成圣体质、圣体力者，此就不一一举例了。至於南无第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前无古人，后无来者，2000万美金的悬赏，到现在也没有任何一个世界级大力士能把它拿走！你唸楞严经、咒所修的楞严咒章符印，轻如一纸，持咒之下，它会自动飞空，把妖邪附体之人当下镇压，走不出三尺宽的圈子，顿除他的邪障。如果做不到这一点，至少一唸楞严咒，咒章符印就能把邪师、妖人用过的瓷盘子压为碎片渣子。如果你修的楞严经、咒，连这一点道力都达不到，说明你修的就是假楞严经、咒。其实，真正楞严咒印的威力，虽然次于大权力士神王佛的金刚印，但能降天魔的，这金刚印，在佛法考核修行人圣凡境界的考场上，入考的佛弟子们都已经历过，只是旺扎“上尊”用的一个金刚印，设立小阵，只有三磅重的金刚印，飞行去来，威力巨大，让邪魔附体之人寸尺难行，只有悲惨求饶，忏悔过去，改恶向善做好人。这就是释迦佛陀传承的真正佛教实相佛法，完全不是口说空洞理论！凡是不显实相道力的所谓佛法，都是魔子魔孙们篡改过的佛法。      楞严经、咒当今正逢此真假相混的厄运，被魔子魔孙不停地篡改，目前世界上已经有一百多种不同于释迦佛陀亲口说的版本了，这实在是妖魔闹儿戏，赤裸裸的假佛法遍布亮相，骗了大量的学佛之人，魔子魔孙们的邪恶荒谬，让太多不加思考的愚笨之人上当受害，实在悲惨！昨天一位教尊拿回了三十八种不同版本的《楞严咒》来，还拿出三种不同版本的独猛金刚仪轨，语言、文句、结构相互差別非常之大，《楞严咒》从一百多句到五六百句的都有，佛教徒们，你们敢说哪一个是正确的呢？告诉你们：三十八个中，你不得不认同至少三十七个都是魔子魔孙篡改、做了真假混杂的假楞严经、咒吧？持诵了魔子魔孙们掺邪混正的假楞严咒，不该打入三恶道吗？你能否认吗？也许三十八个都是正邪混杂的《楞严咒》！可能你们所谓的教派传承宗师，听了我们的这一评鉴，会万分恼火震怒，反骂、诽谤我们是妖魔，我们不会计较他，只想让他回答一个问题：就依现在亮世的那三十八个相互矛盾不同的《楞严咒》，难道你这位宗师敢说这三十八种都是世尊说的《楞严咒》吗？这无疑就是魔子魔孙篡改了佛陀的经咒，请问这位恼火震怒的凡夫充圣宗师，你传授了妖魔篡改、正邪混杂的毒法恶咒、假佛法给弟子们，你和你的弟子能成就解脱呢，还是必定造罪打入三恶道呢？      现在修行学佛的人为什么很难成就，大家应该知道了吧？因为佛教界很多论著、法章、仪轨、真言咒语，犹如楞严经、咒，有正有邪，外表看起来是佛教正统，实则内涵真实之义已经被妖魔篡改、混淆、破坏，正邪混杂，不是胜义之法（不是真正的佛法）了，由于普通佛教徒根本没有分辨力，学了凡夫编造的假法、魔子魔孙改为正邪混杂的罪恶法，甚至还有师与弟子愚笨到了白痴的程度，去坐邪师创立的“以禅为食”关，自欺欺人：前三天只喝水，从第四天开始吃少量水果、花生，饿得受不了，强烈求食欲望猛增，无法抑制，心慌意乱，这就是以禅为食得道行了吗？等几天或十几、二十天出关房后，五脏六腑、地水火风已受到摧残，种下严重病因，面无血色，躯壳无力，极度虚脱，搞垮精神、身体，自己还认为是在修行学佛、在参禅得道，太愚痴可怜了！而“以禅为食”，是那些有深厚禅定功夫的人，才能做得到的，真正的“打饿七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不进，连下座上洗手间都不需要，这是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的饿得精疲力尽，摧残身体。自己明明是一批无道凡夫，进关房所谓“以禅为食”，实际上还要吃果水欺迷世人、骗佛菩萨。自己修了违背佛陀正教的法，残害他人，玷辱了佛陀的正道修行，获得的是一身罪业，现实的残体之报，这正是学佛者众多，成就者极少的最主要原因。因为学佛学成了偏邪恶业，学到的外表看起来是正统传承的经书法本仪轨，实际上已经不是佛法，而是被混进僧团的魔子魔孙早已篡改了的罪错之法了。再如有些山头教派头目，打着释迦佛陀的招牌，而创立的是自己的、不合教义的宗风，代代传承，根本不是佛法正宗正教，传播的都是邪知邪见，执行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已远离释迦佛陀的教法，与真正佛法的解脱成就遥距十万八千里了。比如，在一些寺庙的课诵里，邪恶早已混入正法，甚为可怖，只是一个“顶礼本寺开山历代诸祖老和尚”，就已经种下邪恶的因了，因为诸祖老和尚本身其中就有正邪混杂之人，所以佛弟子一当恭敬顶礼，就会向其中的一些魔子魔孙化现的老和尚顶礼了，这样不分正邪就顶礼崇拜，如果拜错了，拜的是魔子魔孙，必然结的是魔妖之缘，不但成不了圣体质圣体力圣解脱，而且礼拜魔妖必遭三恶道之疾苦。因为历代开山诸祖老和尚，绝不是每一个都是圣者，从历史看来，这是绝对的事实。还有一句“顶礼方丈和尚”，你敢保证你顶礼的那位方丈和尚，他没有违背佛经、背叛教诫？你敢保证他不是在完成波旬魔王的邪恶愿力吗？你想，如果开山诸祖里面，没有魔子孙，老和尚中没有妖邪，那朝暮课诵就不会从历代诸祖就篡改混入了魔妖邪说！你向其中那些是邪恶魔妖投胎的老和尚顶礼，种下的因是成就呢，还是“地狱门中僧道多”的一员呢？种种离经叛教、空洞邪说充斥的佛教界现状，所以导致了大批愚痴行人，临命终时根本无法解脱成就，而是随同某些外表上的大法王、大活佛、大法师，实则为波旬魔王子孙投胎的邪师妖孽一起，堕落三恶道！所以“地狱门中僧道多”！！！      那么，如何鉴別这些混进僧团和社会上的魔子魔孙妖邪之人呢？识別他们太容易了，只要大家注意，轻轻就能看出真假，他们最大的特征就是，往往名声大地位高，但却没有实际的道行，与你一样，是凡夫虚弱体质，具有的能力就是只有打着传承大旗，引用经典、课诵，摘论句，说空假没有作用的佛法行骗大众的供养为目的。要知道，诸佛怎能容许妖孽猖獗残害众生，令众生无有鉴別认知呢？但是，世尊佛陀毕竟已同意魔子魔孙们进入僧团，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才会流下两行悲泪。鉴於无法阻挡魔子魔孙们破坏正法、残害众生的恶行，所以佛陀们才只有对魔子魔孙们施以封印，他们虽然混入僧团社会人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不长道量，不生五明，虽然狡猾的魔妖们一贯打大旗张阔声势，都号称拥有五明，这是虚张声势骗外行的，只要大家用事实一对比，他们却一明都没有，全是虚假的，而是非常普通的技艺，甚至连技艺都谈不上，其实质连五明的边际都不著，是完全达不到世间专业专家程度的水準，达不到专业专家的高峰，就不是明境。尤其是第二项本质的鉴別，最为至要！至要！！从其观看魔子魔孙的本质，因果使然，他们的体质心灵，没有丝毫圣体成份，虽口头说空洞的传承大法，实际全是假的佛法，是生不起道力的空假理论，不显道力。因此一眼就能看出的是，邪师们的身体照常处於凡夫俗子质地。虽然魔子魔孙早已混入僧团，摇身变成所谓的一代大师、大法王、大活佛、开山宗祖，但在佛陀们的封印下，他们终归只有外表的空洞假身份，而无智慧圣量可生，无道力圣体可长，只长邪恶心态体质，只会口说空洞的、篡改了的假佛法传承空洞理论，他们著邪书立邪说，传播表面为佛教，实质为邪说的书籍，他们最明显的凡夫特征，就是拿不出圣量可显！要清楚一个铁定的原则：凡是有成就的圣者，从精神和身体都必须具有圣体成份，可是举眼一看，有些坐圣位的大人物，他们的身体是凡夫虚壳的体质体力，除了精气神衰败，没有一点圣体质成份，没有圣体力出显，与你们的体质体力一个样！佛教徒们鉴別时，这点很重要，只要注意以上特征，无论他是高到世界级的身份地位，还是一派祖师，都能当下区別出他的本质，是真正的圣者还是妖孽，或在早年选认时就错把凡夫选成圣者了。      对于识別身份地位较高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是圣，是很容易的，请他出面主持德感籤（胜义“金瓶掣签”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大圣者的六支籤吧？如果用六支籤来掣八地以下的本尊菩萨的法本，或方神地神的施供法等，那他还是一代真正的传承宗师吗？因为德感籤这部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙觉菩萨，是由主持巨圣德的证德而感召修成，如果不具备巨圣者（大摩诃萨）的身心成份，就没有巨圣之德品，必然感召不了佛陀和大菩萨们亲来大殿，认可掣签，他就修不成德感十二支籤。这就是假的巨圣真不了，真的巨圣假不了！！！      对于一个普通的圣者圣僧，如果是男性为师者，最好是看他有没有证到“五具量资”中的“二具实证圣体”，达到圣体质圣体力远超凡夫的体质体力，犹如开初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中级圣德门樑，若能上超三十段，即是大圣摩诃萨了。凡夫魔子魔孙们完全不会有圣体筋骨质地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以没有超凡圣力，只要用“拿杵上座”，轻轻就能看出一个人是圣是凡。可是，严重问题又出现了，对于正知正见的常规高僧大德，却很难鉴別是真是假，因为他们还没有进入圣德域界，就算是身为初入圣德阿罗汉，但是未能证到大圣德、巨圣德，也同样修不了十二支籤，乃至十支籤，来择决佛陀、菩萨为本尊的法本。但是，往往常规高僧大德，他们是弘法利生的重要善知识，是众生依学之师，切不可把他们与魔妖混成一团，所以在鉴別时，不能用胜义“金瓶掣签”来考核他们，就只能看他们所传的法是胜义的法还是世俗的法了，要看他的传承，接受的是圣德、大圣德、还是巨圣德传的。特別要清楚，该巨圣德是虚名坐圣位呢，还是真正的巨圣德呢？就要看是否真实具有显密圆通，五明高度圆满，或具有圣体质、圣体力，或高峰圣证量“五具量资”，而且必须要清楚，该巨圣德是否认可某位高僧大德上师，这位上师的言行在日常中是否正知正见，是否大悲为人、长德风范，这就必须要大家去认真细致了解应证真假了。有人误认为：“原来我的上师只是一个常规的高僧大德，我不要跟他学了，我要找大圣者拜师，要找到像济公活佛、寒山、拾得那样的师父。”这你就错了，寒山、拾得一生没有收过弟子，整个宋代只出过一位济公那么稀少的阿罗汉，他83岁才成圣德，这是你想找就找得到的吗？其实，只要是真正的高僧大德善知识，所传的是胜义的修行、修法、经教，佛弟子们就很幸运了，按佛陀教诫而修就能成就！      另外，特別注意以下原则！！！任何法本、仪轨、咒语等，未经胜义择决，如胜义“金瓶掣签”择决，或未经法门宫羽择决，或未经五部佛教系顶首圣法之其中一部择决定性，都不能确定是胜义之法（释迦佛陀所说正法，十方诸佛菩萨本尊认可定性的法）！      因此，众生学佛，必须学到符合释迦牟尼佛教义的胜义佛法（没有被篡改的真正佛法），才能彻底避免跟某些外表是一代大师、大法王、开山祖师，实质是邪师凡夫俗子骗子，学他们的假佛法，造罪造业，悲惨死亡，三恶道为家。      胜义“金瓶掣签”的作用：用来择决佛法的胜义仪轨定性，用来择决经教论学是胜义性质的正法，还是邪恶性质的恶法或世俗性质，有没有被魔子魔孙篡改为正邪混杂，以及择决事物的正邪、对错，或认证大活佛转世的真假身，或择决圣与凡以及某种言行的真假等等。胜义“金瓶掣签”与世俗“金瓶掣签”完全是两回事。胜义“金瓶掣签”是所有神谕、求签、问卜、打卦等法中，最高最大的顶首无上圣法，与佛系的五大王牌圣法平级，最关键特別的是，离系了法力神通，是以德品为感召，故所以更比五大王牌圣法难修成功，因此，胜义“金瓶掣签”必须是真正的大摩诃萨以上证量的转世者，凭其德品感召显圣，才能修得成功。小于大摩诃萨的任何大圣者，都不具感召胜义“金瓶掣签”之力，小圣者或凡夫，更是边际不沾，休想抽成功胜义“金瓶掣签”。胜义“金瓶掣签”又称为“德感籤”，是以德品而感召佛菩萨，依因果而显事实真相！！！任何法力神通对此胜义“金瓶掣签”没有丝毫作用！！！该掣签是双运理体构成的结果。一运是主持胜义“金瓶掣签”的圣德，无论道行多深，神通多广大，法力何其无边，都毫无作用！！！而必须要靠该主持圣德崇高圣洁的德品，才能感召得了佛菩萨本尊显圣定性所择决之事。二运是依於所择决之事的因果，而出显事实本身的真实相状，这是本尊定的性，与神通法力不沾边，毫无关系。无论你神通广大，法力无边，在择决大雄宝殿中，都起不了用。法规规定，必须要先行制籤，再行掣签。制籤的十五项程序都必须由参加法会的大众们制作，主持掣签人无论是什么头衔身份，都不能参加制籤，看一眼都不行。 ...
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回覆來信諮詢： 1.     在當今時代，能稱為佛教法義的，只有經合法批准出版的南無第三世多杰羌佛的佛書、國際佛教僧尼總會直接發放的南無第三世多杰羌佛的說法法音。除此之外，其它未經勝義擇決、本尊定性的，均不知是正是邪，是佛陀正法經教，還是魔子魔孫們在執行完成波旬魔王的願力、篡改為正邪相混的東西了？本總部不敢下斷語是邪是正。 2.     能審核法義的只有佛陀和等妙覺菩薩等級的巨聖德，或者修勝義“金瓶掣籤”、法門宮羽和佛教直系五大至高頂首聖法確認。除此之外，任何人說自己審核法義，此人就是魔子魔孫，至少是人妖騙子！ 3.     佛陀的法音以及總部的公告已經多次明確嚴肅提醒佛弟子們：三段金釦以下的聖德都沒有資格作開示，非三段金釦聖德要作開示的話，百分之百是妖言惑眾。所以，只要不是佛陀和等妙覺菩薩的巨聖德，聲稱要審核法義，都是不折不扣的人妖或騙子。           世界佛教總部諮詢中心 2020年7月7日 ...
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有一位佛教徒諮詢總部說：“世界佛教总部圣德们吉祥：弟子在中国国内的微信里，收到以下关于恭读「藉心经说真谛」的仪轨说明，故咨询求证：「《藉心经说真谛》第一次如何恭读：沐浴，更衣，供花、供果、洗净手，焚香礼拜，擦净书桌，鋪上哈达，念21遍羌佛佛号，1遍心经，双手恭敬把书放在哈达上恭读，每日不可阅超30页，要一句一句读明白，不明白反復读，反復读后仍然不明白，才可以读下一句。若有条件，連續三天则如上述这樣做，沒条件就第一天那样做。若无佛台，可放一张佛陀相，如上程序做。但是每次恭读前都需要洗净手，念21遍羌佛佛号，1遍心经。若按此虔诚心可有百分之40左右的加持力，若随便阅，则这缘起的40%的加持力便失去了。」盼回复，感恩教诲！”         發這篇恭讀《藉心經說真諦》儀軌的弟子心是好的，是想做佛事的行為，但知見是錯誤的。他告訴大家，尊重南無第三世多杰羌佛，尊重《藉心經說真諦》，是功德無量的，但用什麼方法去恭讀，則是他個人的想法，這種想法是脫離眾生緣起的做法。因為每個人的善根深淺，障業參差，領略能力、悟到的形式以及所處環境等都不同，千篇一律的方式是不適應異別眾生的。讀《藉心經說真諦》，首先斷疑生信，絕對恭敬南無羌佛說的經藏真諦，重點在於真誠認真、深入研學而體悟，不是用什麼形式、讀多少篇、多少天、含有百分之多少的加持力，說這話太外行了。也許有的人看十遍，加持力達到百分之九十以上，有些人也許看二十遍，也只有很少的加持力，因為沒有看懂，沒有體證真諦。只走表面形式動作，體悟不到真諦義理，讀一千遍也沒有用。《藉心經說真諦》是要讓眾生體證宇宙萬物之真諦，而不是封建迷信的神鬼弄形式。《藉心經說真諦》所闡述的就是至高無上的佛法真諦，是宇宙人生的科學，南無第三世多杰羌佛用淺顯易懂的語言，用多種方式，從不同的角度，不僅告訴人們什麼是佛法的真諦，還告訴人們如何去取得這個真諦，可以說是前無古聖可及，後無來者可追，任何人只要認真學習，不管用什麼方法，只要能體會到佛說真諦，悟到，證到，都會功德無量，加持力甚大，直至福慧圓滿，了生脫死。         世界佛教總部諮詢中心 2020年6月14日 世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200102號) ...
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（请见附件） 佛教徒們，現答覆你們的諮詢。        首先，總部必須正確告知你們，你們聞聽了這麼久的佛陀法音，看了總部諸多的公告，學了這麼久的佛法，有的還研學三藏經律論，想不到你們竟然還處在愚頑的程度、迷信的階段，為什麼連這一點膚淺的正知見辨別基礎都沒有？實在為你等諮詢者們難過！！           首先要知道，世界上被稱為高僧大德或菩薩轉世的活佛、法王並不等於他們就是真正的聖者，而真正的聖者必須具備聖者的質地成份（體顯在超凡的身體和智慧上）。你們為什麼經常處於迷信上當中？是因為你們不認真看清楚公告內容，沒有聽懂佛陀說法法音，所以才發生今天諮詢某人是否為“上尊”、“教尊”？是否有本事能消滅瘟疫？坦率地說，你等的認知太邪見了，你們提到的人算什麼聖者？退一萬步說，就算他是聖者，也不具備消滅疫情的能耐。在武漢封城疫情猖獗之日，南無第三世多杰羌佛二零二零年一月三十日就在法音中公開說法，會祈禱加持盡快消除新冠肺炎，讓大家放心，想必你們大家都已經恭聞了這盤法音了，果然到現在武漢已基本上消除新冠肺炎，正式開城復工了。但近月世界多國又爆發了疫情，聖德們祈請南無第三世多杰羌佛，再度加持人們平安度過疫情災難，南無羌佛說祂會盡力祈禱，祂很慚愧，但國家很重視，會有很好的藥物治理這些瘟疫，人們會平安。南無羌佛還特別說，新冠疫情是因果所致，必須從因果入手，因果報應，如影隨形，種什麼因結什麼果，佛教徒持念誦經祈禱為善是職責，但要依靠國家的搶救行動，比如種下預防救治的因，如隔離、戴口罩、保持社交距離等施治，這就是避免人們種下相互間傳染疫情的因，按照政府的安排實行，就能盡量減少感染新冠肺炎的果。放心吧，這疫情一定會平息，因果使然，流弊疫故，雖不能盡其攬疫而根誅，但至少無有大礙，國家昌盛，社會安寧，是必然的發展。你的上師敢自稱消除各國疫情，實乃幼稚狂徒，他杯水車薪之力，哪有國家、社會大眾的共力治理疫情強大？如果不靠國家政府的行政命令，並其通告大家實行居家隔離、保持社交距離的種因，換成你上師，何來行政之力？他說要居家隔離，這怎麼行得通呢？相反地，南無羌佛身為勝聖的佛陀，不但不宣稱自己能加持，還極其謙虛地說祂很慚愧，而要大家依靠國家政府和人民，明信因果。南無羌佛的佛陀聖量絕無僅有，單手拿杵434.8磅重，上超59段，懸空13秒鐘，至今世界上還沒有第二人打破佛陀的拿杵紀錄，甚至連拿杵上超30段的人都沒有一個。可是南無羌佛不但不說祂自己是聖體力，而相反，說祂拿杵以後腰腿手都痛了，什麼聖者呵，就是一個與大家一樣的普通人。這是何等偉大、無我無私的真正佛德啊！而且，南無第三世多杰羌佛在娑婆世界首創了“終生不收供養，義務為大眾服務”，不僅僅是發願，而是真正地做到了行與願同！南無第三世多杰羌佛是真正的佛教上師們學習的楷模！你們注意，只有凡俗自私的人才會自大虛吹，冒充聖者。          你們簡直把聖德當成兒戲一樣，動輒就“某師是‘上尊’、‘教尊’”，如此荒唐思維，實乃邪見充盈，“教尊”、“上尊”身份，談何容易？只是88歲的開初“教尊”，在聖考拿杵上座中，考場上就力冠通場，壓蓋高僧大德，其標準達到了上超16段聖者資格，超越了世界大力士的十段標準，這是什麼概念？是什麼概念哦！？只是一位年近九十老齡的“教尊”，就無人可比，更況“上尊”，驚天動地，那還了得？你等實在不知天高地厚之邪想，把孺子奉為壯士，把高僧說成“上尊”！你們的意念已極其輕浮，你們諮詢總部你的上師是否考取了“上尊”，這樣不知臉紅的話怎麼說得出口啊？試問你的上師拿杵上座是上超了段位呢，還是下降了段位呢？上超是幾段，下降又幾段呢？弄清這個問題，就清楚等級身份了。清醒點吧，“上尊”的大聖德身份非同小可，哪有那麼多“上尊”、“教尊”？明確告訴你們，現在世界上公開弘法的，無論是法王活佛，還是高僧大師，沒有一位“上尊”，記住了，一個也沒有！只有一位女性“教尊”在弘法。        如果是一位男性的“上尊”，至少要拿杵上座，符合自身標準，上超25-29段的重量。無論是哪一位號稱聖者，你們只要請他單手拿金剛杵或健身房裡的槓鈴，懸空8秒鐘，一試就知道他是不是“上尊”了。如果他是體重在100磅以下，年齡在86歲以上的老人，要單手拿杵上座238磅重的槓鈴，才是“上尊”的聖體質聖體力。諮詢提問說你們上師體重大概是250磅，年齡50歲左右，如果要達到“上尊”質地，他就應該單手拿杵上座340磅重，懸空8秒鐘，這就是“上尊”的體質道行身份了。另一位提到的上師體重187磅，年齡53歲，他要達到“教尊”的道行身份，就要單手拿杵296磅，否則就不是“教尊”體質。        更況總部再一再二再三明確公告多次，提示大家，無論是哪一位上師或弟子，一定要看清楚他本人穿的袍裝上的段位，因為這是實際考試考到的身份。“上尊”的袍裝上一定有三個金色的釦子，“教尊”的袍裝上有兩個金色的釦子，“孺尊”的袍裝上有一個金色的釦子，只要段位袍裝上沒有金釦，他就不是聖者！無論哪一位冒充聖者，無論用什麼演說狡辯花招，袍裝上沒有金釦，而此人以聖者自居，就是說假話，最多不過是高僧大德而已，未入聖者段位。如果是高僧大德，袍裝上必須釘有三個藍釦五個黑釦，或三個藍釦六個黑釦，銜頭稱為“至上大德”，能證到藍三黑五段的“至上大德”就已經很稀有了。至於三個藍釦一個黑釦、三個藍釦兩個黑釦，是極其平常的老師，乃至三個藍釦三個黑釦都只能是善知識師，還不到高僧大德的證境身份！而且，你們曾諮詢的人，所有的考試者們都持有總部發的帶有當事人照片的、與其袍裝身份相合的身份段位證書，如果他以聖者自居，大家就要看他的證件標識和編號，把證件的編號報給總部諮詢，就知道是真是假了。         大家要明白，“上尊”、“教尊”的身份十分稀有珍貴，你們這些佛弟子如此看輕聖德人物，不要說是“上尊”了，就是超越高僧大德的“教尊”到我總部，我們總部都會施以禮敬，焚香設座，至於“上尊”駕到，那是十分隆重，必然眾人跪接，禮敬供養。你們這麼慢法慢聖，滿腦子裝的是愚鈍的破天荒概念，讓聖德組人員啼笑皆非，由此證明你等不認真聞法，不學習公告，所以才如此可憐地上當受騙。看來，在其它方面，你們的知見也不會正到哪裡，希望趕快補習，聞懂法音，看懂公告，真正做到了，那就是你們最殊勝的福音。         至於你的上師是誰，你不需要告訴我們，因為這世界以凡夫冒充聖人的多如牛毛，不值一提。請注意，凡是以凡稱聖的人，他們的特點是號稱五明，實際不具五項明證，而且每個以凡充聖的騙子都會用各自的說辭說得像真的一樣。但是，這只是在精神部分，只憑口說，可以迷惑他人，但是在體質方面，他就做不了假、騙不了人了。只要他以聖者自居，就該是聖體質，無論稱他是釋迦牟尼佛轉世，或者彌勒菩薩降生，抑或是稱蓮花生大師再來，都是口說空話，不具定性，只要讓他“拿杵上座”，當下就會現原形。請你們認真想一想：如果是佛菩薩轉世，卻沒有聖體質聖體力，而是與虛殼凡夫之人的體質體力一樣，連世界大力士“拿杵上座”都超不過，這還是聖者嗎？是大菩薩降世再來的嗎？這就是凡夫一個嘛，或者是江湖騙子妖孽嘛！這些妖孽騙子冒充菩薩的目的，就是為了通過賣東西給大家、利用講座方法收費、交固定的多少錢以後才傳所謂的修煉方法等各種方式騙錢，從他們的動機就會看到，他們的骨子裡就是典型的凡夫騙子的貪心斂財行為！因為凡夫就是凡夫的體質結構，假聖者的身體就是凡人體，是不擁有聖體聖力的，所以，無論多會冒假的騙子，提都不敢提“拿杵上座”這件事，如果有人提到，他一定會找藉口不敢做“拿杵上座”，因為他只要一伸手，便出顯凡夫真相，無可遁形了，這時他的一切偽假說法、認證書等等都沒有用了。他甚至會狗急跳牆，採用強力誹謗的方法，為什麼？因為“拿杵上座”是一面照妖鏡，自己是凡夫冒聖，不誹謗怎麼辦？怎麼下得了台？所以不管怎樣，先誹謗“拿杵上座”，扯一個遮羞布蓋住臉再說。         二零二零年二月九日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，對佛教徒們“拿杵上座”的證量體質開科考試。當天在大殿考場共有三柄金剛杵，一個槓鈴作為加減重量用，特等“鎮殿金剛杵”重434.8磅，考試槓鈴重280磅，世界大力宗師“拿杵上座”的金剛杵重248磅，孺子杵200磅重。南無第三世多杰羌佛當天被恭請作為最至高尊貴的貴賓出席觀禮，結果被世界佛教總部考試處的聖德們設難逼迫，在大眾再三祈請下，為了考場的開考解危，南無羌佛單手拿“鎮殿金剛杵”離聖座懸空13秒鐘，上超59段。佛陀本質聖力示現，驚天地動鬼神，天龍八部駕臨恭賀，此時突然狂風大作呼嘯，寺廟庭院中容納百人以上的大帳篷和桌椅板凳被全部捲起，三寸多粗的鋼管很多被捲彎折疊，這是從來沒有出現過的，南無第三世多杰羌佛的聖力示現了大地震動這一亙古未有的聖蹟！當天有徐蒞達、金豔萍等近百人員參加考試，現場親見佛陀聖力，同時考場請有律師、記者現場親見公證。徐、金二人為了探求是否除了真正的佛陀拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵”外，這世界的另外77億多人中，包括大力士、菩薩等，還有沒有人能拿得起上超59段的“鎮殿金剛杵” ，懸空13秒鐘，為此特懸賞2000萬美金昭告天下，無論什麼人，只要能打破南無羌佛的上超59段的紀錄，就領走他們的獎賞2000萬美金，他們已在加州政府、洛杉磯縣政府作了公證，公開在報紙、網絡上登了聲明啟事和公證書。但至今為止，世界上無有一人能打破南無第三世多杰羌佛的“拿杵上座”紀錄！甚至連中級聖德“教尊”的體質體力都沒有出現過一人。真鋼的聖者是什麼概念？哪裡像你們輕易荒唐地亂加頭銜扣戴桂冠？佛弟子們，你們現在還會相信只會說空話的人嗎？還不應該“三思而行，再思可矣”嗎？         注意，徐蒞達、金豔萍二人在報紙上所登載的聲明中，說南無第三世多杰羌佛拿“鎮殿金剛杵”的重量是420磅，這是根據當時南無羌佛拿杵時，一位出家人說是420磅，當時的新聞稿就這麼寫了重量，但經過律師在現場用幾個不同的秤實際稱量後，得出該“鎮殿金剛杵”的正確的重量是434.8磅，南無第三世多杰羌佛拿杵實際上超了59段，而不是報紙上所說的56段。律師現場公證書附後。           ...
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世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問： 世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢： 一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的，南無羌佛還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟，南無羌佛應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行，南無羌佛曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。 二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？ 答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了實際證量的成果，唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵證。退一萬步說，就算這樣考到聖德金釦級別，照常與五明沒有關聯，因為五明，不是通過辯經論學能得到的，五明是實際證到的成果，絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯，要實際可以擺出來看得到的東西，確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了，不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目，分為大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工藝學2.醫學3.聲律學4. 邏輯學5.宗教學，小五明：1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實，五明哪裡是這麼可憐簡單的東西？注意！是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，稱為明，也就是說必須超過世人中的專家水準，而且五明涉面過廣，就拿工巧明來說，並不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻，這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完，道之不盡，不僅是繪畫，包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶，乃至舉止、行走、入座、威儀，等等…，每一項都要達到國家級專家的水準。簡而言之說，宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如醫方明，不是只給人、動物、飛禽等醫病，而是要指把有生命、無生命的都能調整治理好，那才叫作醫方明。其他三明同樣如此，尤其是內明，內明是四明之總集諦，內為內證聖量，明者是內證聖量之高度展現，如身體內證，發乎於相，施表於物，與聖相通，超凡入聖，更是非同小可，微妙威神之極，此不多談。真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的，這是要有實際功夫而不是空談理論，南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間，對五明無所不精於專業高峰，可惜佛陀的五明成果遭無常破缺，在兩千多年的佛教歷史上，除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外，哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明，因為此我們才找不到一個先例，一條一款的把五明成果擺展出來量證，故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論，也不是什麼大五明小五明，五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化，造不好的為好，變無用而有用，出辯才達無礙，科學邏輯之關係，相生相剋，變煩惱為菩提，了生死為解脫，達到超凡入聖的高峰，為等妙覺菩薩和佛陀大覺能人。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的，故之無有成果五大類施展人前，況今人學識證量膚淺，不如九牛一毛。胡說什麼格西五明，實在是丟人，凡俗之妄破天吞海，連五明的氣味都沒沾到，話說轉來，如果不服，就把五明施展人前，以證其實，屆時無論聖凡，皆會敬之。           三、關於有人諮詢國際佛教僧尼總會派人開觀音大悲加持法會一事，需要指出的就是，觀音大悲加持法會的所有供養，本身就只能用來放生和做好事，而且必須在半個月之內用完，沒有所謂的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，無論是誰，若不懺悔改過，總部查實後將會點名批判。並且，經查證，國際佛教僧尼總會從未有一次派任何人去什麼地方開觀音大悲加持法會，如有來信所說的國際佛教僧尼總會派人到哪裡開觀音大悲加持法會一事，這純粹是打著國際佛教僧尼總會的招牌，但實則是個人行為。 世界佛教總部諮詢中心 2019年12月1日 ...
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    我們修行學佛的目的是什麼？必然是為了身體健康，福慧圓滿，了生脫死。可是，當今佛教的很多為師之人，他們自己都不具備這些基礎，卻八方稱師，亂講邪說，迷弄外行，學佛之人不知究裡，迷信言聽計從，崇拜受騙，影響極壞，致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學，殊不知，現象所存在就是實量，否認現實的存在，就是無知。比如，比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行，這就是否認不了的事實；又比如用科學儀器測量，肚下高溫達到華氏一百多至兩百度，把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗，手指都燒起泡，這就是佛法實量；又比如勝義火供，眾人在現場親見金剛佛母來到虛空，眉間噴出火，刹那將爐中木炭點燃，頓然熊熊大火，這就是科學的事實存在，這就是佛法的實量；又比如單拉基座金剛杵達標，這就是鐵的事實，任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知，才會對事實疑為不實，反之認虛假空洞為真。佛法恰是求得證量實體的科學事實，佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯，佛法的真理實相論恰是破迷虛假，求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成，毫無實量，還吹噓自己有功夫道行，更有甚者，竟然說他是修某某“獨猛金剛”大法的，宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法，他的法威力強大無與倫比。不錯，確實“獨猛金剛”是大力之王，威力甚大，殊不知，連他的上師掌持的都是假佛法，不是勝義的，不懂真正的“獨猛金剛”法，因此修了一輩子，不但體質、精神毫無金剛力成份，就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有（把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空，念七聲六字大明咒後，放上基座），甚至提杵離地面都做不到，給他下降三級都拉不起，這就是“獨猛金剛”的修證身體嗎？太幼稚可憐了，這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫！連最基礎的體質體力都修不好，還能修成金剛道力、了生脫死嗎？月前來了一位修“獨猛金剛”的大格西，想不到他竟然是手無縛杵之力，不要說是拉然巴格西，就算他是俄然巴格西，拿不起就是拿不起，虛體無力就是虛體，就是沒有真正的佛法實量，而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的“獨猛金剛”的法本，照常給他換來體力衰弱，無聖證量可言，給他下降了四級，那金剛杵同樣還是紋絲不離地面。這是真正的“獨猛金剛”法嗎？太丟人了，把金剛部的臉都污染掃盡了，這樣所謂的金剛上師，不知羞恥呵。大力之王才堪稱修“獨猛金剛”，而金剛大力王要在自己年齡、體重應拉起的標量上再上超四級，自己是什麼，空頭論說呢還是科學實相呢，各自掂量吧。     作為一個佛教修行人，特別是為師之人，自己除了通經律論之外，必須修行修法，以達福慧證量證境，包括外證、內證、聖證量，有沒有受用，身體的健康體質體力特別重要，是一標示！自己體質都差，身體虛弱，又怎能教他人身體健康呢？身體都不行，那還有道行嗎？難道身體虛弱是功夫證量的表顯嗎？體質體力超人而是虛弱病體嗎？發人深思！      為了識別良師益友，以防濫竽充數，現總部實行考試和年審，加入鑒體，以佛教教制法規共分四部考核，滿分為：一、經律論150分；二、行持功德300分；三、身體體質體力150分；四、佛法聖證量是三門功課的總和測決，總分為600分，加起來考到400分為及格。最終以成績的總和加道行測決為標準。女性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考佛法聖證量。男性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考體質體力，第四考佛法聖證量。     男性佛教徒體質體力的強弱，必須經過證量、內力的鑒定，如已證到送菩薩一表或現量伏藏、先知預言、隔石建壇的巨聖德的男性例外，否則，凡鑒體之男性佛教徒，均不例外拉杵鑒體。單拉基座鎮殿金剛杵重量的降與升有四種頭銜稱號，即是：優體士、小力士、大力士、金剛大力王，拿到優體士，此人必然是優等健康，體質體力超越常人，是有相應道行的；相反，若能單拉標量下降一到兩級為康體人，下降三級為欠力人，下降四級都達不了標，是絕對的凡夫虛殼體。反之，如能在本有基礎標量上，上升四級，單拉達標，則是金剛大力王，在這世界很難找到。有上師們提出說南無第三世多杰羌佛並不贊成拉杵鑒體，但是這些上師卻忘了，羌佛也說過：“作為一個佛教徒，重要是在深入經律論、注重修行，方能修法受用。對於身體健康，在證量上是很重要的標示，可是，單拉鑒體印證體質內力我不太贊同，這不是為我釋辭，我認為我還不至於落標拉孺子杵，而是關鍵在考試拉杵鑒體會為難很多男性考人，我覺得門檻過高，太嚴了些。當然，我也唯願大家百病皆無，身體健康，氣脈舒暢，個個都成優體士。”     世界佛教總部經過再三考慮，為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，但是將考分降到了150分。為了獲得男性佛教行人的同率平等相對量質，本總部按因明依量而求得行人們的實量證境，現列出以下標準試表，給大家清楚認知瞭解（此表的重量與年輕、老年無有差別，是公平的）。 單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量 20-35歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加兩斤。 36-45歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤八兩。 46-55歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤七兩。 56-60歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤六兩。 61-65歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤五兩。 66-70歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤四兩。 71-75歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤。 76-80歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加八兩。 81-85歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加五兩。 86-90歲----基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加二兩。 90歲以上----拿基礎重量100斤。 以20-35歲、體重230斤的男性行人來舉一例，他單拉的基礎重量是100斤，超出的130斤體重，每一斤要增加兩斤，因此這位男性行人必須能單拉360斤離地，懸空後念六字大明咒七聲上基座，即是達標。 年齡為20-35歲，再上已經沒有量標數據，因此，在20-35歲的人拉杵達標者，若還有功力向上超，上超第一級時，每一斤增加兩斤四兩；上超第二級時，每一斤增加兩斤五兩；上超第三級時，每一斤增加兩斤六兩；上超第四級時，每一斤增加兩斤七兩，凡上超到第四級，即是金剛大力王。     現在，世界佛教總部已在聖跡寺設立了鎮殿金剛杵，歡迎行人們報名入考，印證鑒體是否有紥實的內證功夫。如有女性行人願意試拉鎮殿金剛杵，非常歡迎，但根據法規，不列入考試考分。                     世界佛教總部                      2019年8月7日 世界佛教總部公告 （公告字第20190106號） 男性學法之人體質、體力健康的鑒定 ...
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 根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！ 1.    無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。 2.    若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。 3.    金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。 4.    證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。 5.    認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。 6.    什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。 7.    金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。 8.    金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。 9.    金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。 10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。 11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。 12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。 13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。 14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。 15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。 16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。 17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。 18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。 19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。 20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。 世界佛教總部 2019年5月8日 世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）PDF #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #世界佛教總部 ...
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根據我們向地質部門取得的報告，證實正如H.H.第三世多杰羌佛說的，聖天湖地下有水晶湖泊，湖泊中的水質非常好，另外還有世界上唯二的從南到北兩條地下暗河之一的大江河，湖泊中的水不是暗河中的水，因為它們水平面差別很大，水晶湖泊的水平面是2720英呎，而水晶湖泊外的水平面則是2700英呎，自來水公司在佛教城聖天湖地面上打了五口井，對外銷售以供民用、商業、工廠等用水，佛教城自然是極其殊勝吉祥之地，但是有佛教徒去了聖天湖，把湖泊中的水打回去喝，把佛教城地上的石頭和沙拿走，宣說是聖沙、聖石。這是胡亂講的，現在必須嚴肅認真地告訴大家，這種行為是不淨業的行為，是不應該的行為，這就相當於去一個寺廟，把寺廟的東西私自盗竊，偷竊他人的東西還是一個守清規戒律的佛教徒嗎？我們只能為寺廟添磚添瓦，怎麼能私下偷偷拿走佛教城的東西呢？更為愚痴的是，聖天湖地下的水好，那是由於經過自來水公司的過濾處理，而你們去湖泊中打的水是不衛生的，比如隨時有幾百隻野鴨、飛鵝、野鳥在水上遊戲自如，他們身上難免有細菌，加上湖水很多年沒有掏過，拿這個水去喝，會對身體不好的，請大家不要喝聖天湖裡的湖水，不要私自到佛教城帶走湖水、石頭、沙，那些並不是聖水、聖沙、聖石，請大家不要胡思亂想，如果把這個水都說成是聖水，簡直是誤導他人，拿走湖水、石頭、沙的人，請自行送回聖天湖，再不要拿到聖蹟寺來了，因為被你們拿走送回來的石頭、湖水和沙已經把聖蹟寺堆成災難了，聖蹟寺不會再收你們拿走的這些石頭、沙和湖水了，寺廟人力不夠，無法代收這些石頭、沙，代你們處理，非常抱歉，謝謝你們的合作。 世界佛教總部 2019年4月26日 #第三世多杰羌佛 #世界佛教總部 #佛教城 #聖天湖 #聖跡 ...
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世界佛教总部於2019年1月14日所发的公告（20190101号），对佛教徒们以下提问的原则性质已经讲得很清楚了，但有人还再来咨询，今就所问，特精简告知。首先大家注意，在很多佛教知识论学上，都提到“胜义”和“世俗”，那是属于一种知识分解类別性的用句，而不是我们列出的“胜义”和“世俗”的概念。现列出的“胜义”、“世俗”是圣与凡、是直接解脱成圣与勤行修持而求解脱的不同性质。 一、所指本尊不是任何圣德上师，而是虚空的佛菩萨。 二、任何一种修行、修法的法本仪轨，经过择决，佛菩萨认可了的，为圣义法本仪轨。凡圣义法本，改动一个字，本尊视为俗染！！！当下就成世俗仪轨，本尊不予加持。 三、口说内密灌顶是上师行为的认可，本尊并没有认可。 四、真正的内密灌顶是本尊认可，但不是本尊授承。 五、胜义内密灌顶为本尊亲自接收弟子信物，本尊带走，是本尊授承。 六、什么叫胜义内密灌顶？在灌顶时本尊亲自来灌顶现场，你亲自把该交的东西交给本尊，如此，本尊才认可你为弟子，这是确保你成就的佛法，是唯一的本尊授承。 七、什么叫世俗佛法？未经择决，本尊没有认可的佛法，概为世俗佛法，主要是理论知识性范畴。世俗佛法包括被夸讚抬高的心印传承、放光表示传承、口说传承、耳传承、噶玛或代玛、无论南藏还是北藏、或道灌顶、宝瓶灌顶、密密灌顶、智慧灌顶、花蔓灌顶、阿阇黎灌顶、五佛灌顶等，本尊都不会亲临接物授承，因为都不是胜义内密灌顶，都一概为理论口说灌顶传承。但是，能取现量伏藏之巨圣可为弟子作本尊授承。 八、世俗佛法必须全靠自己研学教义理论，加上勤修，感召本尊，没有百分之百的把握保证成就，除非佛菩萨、巨圣德为你传的法，成就机率较高，但也不如所修之法本尊认可的真正内密灌顶，更不如胜义内密灌顶本尊授承，本尊授承是最高极品的圣因法缘，揽括非常多不同等级的法。 世界佛教总部 2019年2月26日 ...
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     聽佛陀說既然是開會，如果會開完了，這個水就沒有了，我們非常擔心，以最快的速度在第一時間趕到現場。據了解，當天沒有一個人拍攝過。第二天有很多人看到公告就來到現場，可是正如南無羌佛所說的，慶典完了，水就很快消失，果然，他們趕到的時間，洶湧澎湃的急流波濤已經不見了，印證了羌佛的說法，水量大量減少。 2月15日艷陽高照，突然接到報告說，聖天湖的地下河上面的河床上，出現從南到北的巨浪奔流，水大得無法想像，河岸的寬度類似於長江，顏色猶如多瑙河，碧藍色，巨浪飛奔，水流湍急，很多人不知所措，十分驚駭，到底要發生什麼狀況，未可料知。      南無第三世多杰羌佛當時說：“你們不要擔心，不了解狀況，這是大吉之兆，對聖天湖該修房建寺的地方、對人所居之處不會有任何損傷，聖天湖泊中的水也不會被侵入。現在唯一是要告知佛教總部，總部要修寺廟在那裡，要派人去把聖跡攝下來。”我們問為什麼叫聖蹟？南無羌佛說：“去年就告訴過你們，聖天湖是一個聖地，聖天湖地下有一條從南到北的地下河，寬如長江。當時有邪惡妖人誹謗說我們是造謠，為此，有人拿出了科學依據，告訴他們聖天湖地下確有世界上唯二的兩條從南到北的地下大河中的一條。也給他們講了，地下450英尺以下的地方會有水晶湖泊、晶體寶石，他們這些業障之人怎麼會相信我說的話呢？他們被黑業障住，連科學都不相信。你們想一想回答我：為什麼今天這條乾涸多年、在地下河上的河床會突然碧水奔流、巨浪掀波？這是為什麼？猶如千里江濤，一洗北下，到底是什麼聖潔因緣能使它這樣？”這時一位上尊對佛陀回答說：“這是否是天河之水湧入地下大河，匯聚地穴之河？這確實是龍天護法歡慶讚歎之舉，從科學見證，幾十年來沒有水流的乾河，竟然成了大江奔流，其原因是2019年2月14日，聖天湖所在的城市Hesperia市為了討論聖天湖是否應該修佛教城、分割土地來為各大教派建寺修城的決定，特地召開公聽會，結果，當天公聽會一致表決同意分割土地修建世界佛教中心城，龍天護法甚為歡讚！”      上尊對南無第三世多杰羌佛說：“這條大江永遠保留該有多好！”南無羌佛說：“永遠保留就不是一條大江了，而是明江與暗江兩江重疊。你不是說了是龍天護法為昨天通過了公聽會而於今天慶賀讚歎嗎？既然這樣，就是一種勝義的表法，就是一種慶祝，猶如開一場慶祝大會，慶祝大會開完了，這巨大的江流很快就會自然消失了，剩下的就是下面很乾淨的石頭和沙。希望有的人的心行也像洗乾淨的石頭和沙，這麼大的江水還洗不淨你們的心靈的污染，那真的就無藥可救了。”上尊說：“這是佛陀的預言嗎？”南無羌佛說：“我沒有本事作預言，這些你們都是看得到的。趕快拿攝像機去把攝下來，現在也許還能照到河上的彩虹。”      結果，我們世界佛教總部根據佛陀的說法來到了聖天湖上，只聽到水流聲震盪，確實如佛陀所說，我們看到了猶如長江一樣的大江，出現在聖天湖的土地上，北下奔流，水量巨大，波濤澎湃，流速極快，正捲起聖天湖邊的殘渣廢草，一點也沒有傷害樹木、房子，河對岸的房屋也沒有任何損傷，同時也照到了彩虹，這實在是殊勝無比的吉祥之兆。在第一天開會，第二天龍天護法讚歎，巨大聖蹟顯現，我們相信，聖天湖佛教城將會萬事如意，百業興隆！ 下面就是2019年2月15日我們在聖天湖現場所拍攝的實況錄像。 騰訊鏈接： https://v.qq.com/x/page/j0839p8945f.html YouTube： https://www.youtube.com/watch?v=zNeC8_yrTl0 ...
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金剛乘弟子代表被擇決者們的提問：這一次參加了大威德金剛的擇決，我感謝諸佛菩薩和聖德們給我這個機會，讓我這一生有此福報見識到了大威德金剛的實相。但是我們怎麼也弄不明白，擇決27個人，只有2個人修成就大威德金剛，顯出了金剛實相。我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用，特別是有七八十歲、近百歲的老修士，有一位長德布下了為利廣眾說教演論的弘法功德，幾十年為人講說開示菩提道次第論、中觀論、俱舍論、般若論、大乘解脫道論，基本上每日勤行至少一座大威德金剛儀軌，他這樣的功德修持，都顯不出金剛境。要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。


回答：回答你們的問題之前，我們要說一段簡短的導言。你們的問題既重要又原則。為了廣益佛教徒，本應該藉此法緣錄成法音，但是總部沒有任何聖德具備資格錄法音。旺扎上尊說：“我作為一個三段金釦的慚愧修僧，哪有資格錄法音？世人有這麼一個說法，文韜武略不具者，則為常人，非為人才。在佛教裡，武上不了金剛三杵，文不具五明聖智，就無資格開示三藏密典。我雖武能上杵，但文慧羞色於囊中，五明皮毛得之二三，送菩薩一表只能高山仰止，沒有把握。如此鄙陋殘身，豈敢言道說法錄音留世？”但你代大眾有求於道，總部只得請求佛陀恩師。但是南無羌佛恩師不同意為我等代言錄音，原因是對密宗和一些密宗上師他們的很多作為都有不好的看法。因此，我們只得以公告回答提問。我們願意承擔這巨大無比的因果責任，因為是我們以旺扎上尊為主共同研學開示的是正行正法的義理。同時告之，擇決不止針對金剛乘，包括菩薩行、阿羅漢等都一視同等擇決。
其實我們聖德組沒有資本為諸位金剛乘大德作開示。問到了，就僅我們懂得的法義，如實地告訴你們。說到佛教，首先要弄清楚四個部分：一、戒律。二、修行。三、修法。四、佛學。戒律和修行修法是不可分離的，佛學是理論知識，包括論學等，佛學是獨立的，佛學與佛法沒有一點關係。但是佛學可以增長認解的見識，與世俗佛法有牽連。我們所說的與佛法沒有關係，是指勝義的佛法，因為本尊不應佛學之召。你問的是金剛法，說到金剛法，就涉及到藏密續的無上瑜伽的金剛部了。金剛部分別在寧瑪、噶舉、格魯、薩迦、覺囊、唐密、東密等等派系中，各教派有各教派的專長的不同金剛，如白色安樂師金剛、獅子金剛、時輪金剛、密集穢跡金剛、大威德金剛、上樂金剛、喜金剛、普巴金剛、大黑嚕嘎、瑪哈嘎拉等等，而每部又有各種修法，比如這次擇決的大威德金剛來說，有單尊、雙尊、四面八臂、獨熊能怖九頭尊等。


以上說到的金剛法，古德祖師們都有修成功了的，但也有很多人修了一輩子沒有受用。主要關鍵原因在於，受法弟子在接法時是否得到了真傳，尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。在傳承上，有一個特別重要的原則是，它分為兩大傳承，即是上師傳承（屬世俗傳）和本尊授承（屬勝義傳）。簡單歸諦，師傳承是顯密灌頂，也就是口說內密傳承，沒有實相。而本尊授承是勝義內密灌頂，當下實顯聖境，就像這一次擇決法一樣，實顯大威德金剛本尊聖境。所指本尊，即是每一部法的主聖翁，比如時輪金剛法，時輪金剛就是本尊，絕不是人為以上師代表的本尊。


你問一問藏傳佛教的人，包括西藏、青海、蒙古、印度等地，整個藏密修金剛法的人超過一百萬之多，法王活佛們灌頂傳法時動輒就有幾十人乃至幾千人，但結果，修成就的有幾個？幾乎沒有。包括坐在法臺上傳金剛法給你們的法王、活佛、堪布、格西、上師們，也很難見到他們有真正修成就了的，更何況你等學徒，不要說修成金剛實相了，連菩薩的影子也沒沾上。南無釋迦牟尼佛規定，菩薩在五明中得，你們這裡面哪個具備了真正的五明？五明何在？給你們傳法的上師五明又何在？沒有明通，金剛智的智慧從何來表顯？哪裡符合佛經規定的菩薩標準？這些上師只有一般水準的假五明。釋迦佛陀說，不具五明者，當具聖量力。這些上師有聖量力嗎？能上三杵嗎？連基本的第一杵都上不了。虛殼之體，焉有聖份？他們又具幾明呢？簡單地說，三杵上不了，五明不具，再高的身份都是凡夫體質的上師。至少要聖考印證，沒有經過印證，就是師傳承，不是本尊授承，是口說內密，不是真正內密，更不是勝義內密的本尊授承！你看看你自己，學的法是屬於哪一類呢？


要想修金剛法成就，只有本尊授承才是百分之百的保證。有了本尊授承，只要如法一修，就十拿十穩成就。師傳承的灌頂是世俗修法，在接受灌頂時本尊不會當面認可你、收你為弟子，因此就等於佛學一樣的異趣同義，只能聽著有道理，好聽不實用，你們修法所用的金剛丸、甘露丸，不是五穢五肉做的，就是糌粑面搓的丸子，修法加持而已，對於本尊實相聖量顯境毫無體顯，是看不到摸不著只屬於精神層面的理論範疇，不是物質實體。


而只有勝義內密的灌頂，本尊授承灌頂的時候，本尊金剛菩薩當下出現在你的面前，親自接收了你的“心子文書”，這是具備了實在的物質、看得到摸得著的實體，而不是只有精神層面的理念、只有思想感觀而沒有實體物質的空洞學問。所說本尊顯實體，是與觀音大悲加持法完全不同的，不是觀想中的幻覺現象，而是眼睜睜活生生地看到了實體，眾人看到，就如這一次大威德金剛擇決，和2018年9月19日的勝義火供法會上金剛佛母出現在空中點燃火爐中的火一樣。

你所說的27人，有25人學法的時候接受的是內密灌頂，那應該是世俗的藏密一貫常用的口說內密灌頂，實際都不是真正的內密。而這一次擇決出實相顯境的兩位聖德，其中一位是修“雅漫達嘎尊”，另一位是修“獨猛能怖金剛尊”，他們二位學法時都接受的是勝義內密灌頂，為本尊授承，修多少座能成幾地菩薩，這是法定的數據，就這麼簡單，無論你研學什麼論著，都頂替不了的。


另外提醒你，在藏密中，若說接受的是內密灌頂，那麼你接受內密灌頂時，是否服下或現在還保留著一粒在你手中能神變大小高矮的大威德活性金剛丸？如果沒有，那無疑是藏傳“口說內密”。如果有，那無疑是藏傳“真正內密”，該真正內密雖然不屬於本尊授承勝義內密灌頂，但也是相當高等的，如法而修，一定會成就。


因海聖尊、祿東贊活佛，就是受的勝義內密法，為本尊授承，所以才成就驚世。因海聖尊大成就到佛國了，但是在聖跡寺觀音殿停放過聖尊金剛法體的位置，現在大顯聖跡！他的照片供在原金剛法體的位置，公開給人禮敬，人人可見聖威，科學在這事實面前都無法解釋，這就是至高偉大的佛法顯示，世俗佛法沒有哪個能做到。


另外，世俗的學法，勝義的學法，還要看你學到的是哪一種，有的法占九成的修行、一成的修法，有的呢，法占八成、修行占二成。有的必須要學經教論著配合，有的根本不需要，比如密勒日巴祖師就不重論學，因為他受的是勝義內密灌頂本尊授承。學法成就的快、慢、易、難差別很大，只要佛菩薩根據你的善行、護法功德，傳給你勝義的修持，那就不用吹灰之力修成本尊實相，了生脫死易如反掌。就算沒有得到勝義內密灌頂，退一萬步，能得到西藏的內密灌頂，也一定會成就。可是你行嗎？你憑什麼？你是真心虔誠的嗎？你做了什麼佛事能感動聖顏傳至高本尊授承法給你？或者為你灌真正的內密灌頂？


但是，你們同時也應該明白，再難得的法，就怕真心誠意人，我們當下沒有資格學到本尊授承法的灌頂，也要有恆心爭取到密宗真正的內密灌頂，正如佛說“法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷”。即便暫時沒有爭取到真正內密灌頂，也要清醒看到我們的緣起是百千萬劫中的萬幸之人，我們這一世有緣遇到佛陀親傳我們佛法，有羌佛的法寶——至寶法音教授，這個本身就具備了特別的加持力，只要佛教徒如法依修，自然會成就的，這是任何菩薩羅漢轉世的上師無法沾上邊的。


隨文告知大家，總部已定於2019年1月至2月間，將勝義擇決時輪金剛修持者們的修持程度，與本月修大威德金剛的擇決出顯金剛實相，及去年9月勝義火供法會金剛佛母顯形空中施展聖威、眉間出火點壇爐，眾人可見一樣，與會者、修持者都能親眼看到本尊出顯。3月至5月將有現量伏藏開藏，隨著下去再有勝義擇決金剛部、蓮花部、羯摩部、瑜伽部等的修法者們的受用程度，具體時間再行排期，今特此告知你們。

世界佛教總部
2019年1月14日 世界佛教總部公告（公告字第20190101號） ...
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聖德高僧們的重要答覆 世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問  2018年04月20日 聖德高僧們對提問答案的綱要   第一道綱要：莫知尊者親自答覆對他的六個提問： (1)他不是大聖德地位。 (2)他沒有證到金釦三段道行，沒有證到不退地菩薩。 (3)他為弟子灌不了內密頂，但能做借灌內密頂。 (4)他不收弟子。 (5)「千年難見的真佛法現前」錄像帶中修拙火燒傷高僧大德們，是他用的功夫。 (6)當天是有一個活佛名稱的凡夫，怕燒傷丟臉，嚇得不敢入場。 第二道綱要：灌內密頂必須通過兩個關，缺一關都不可，灌頂師同意只是過了第一關，可是一當對內密灌頂師有疑心或說假話，就犯根本戒了，佛菩薩本尊就不同意通過第二關為你灌頂傳法，哪怕就是勉強灌了頂，也不會有任何受用。 第三道綱要：內密灌頂的作用是請佛菩薩來壇場接收弟子！！必須是非常虔誠並為佛行事業，做了真實貢獻的人！！！才能合格受灌。如果是盡了最虔誠供養巨聖德，則可受到本尊法緣一品灌頂獲至寶甘露滅障，在十二小時之內，親見虛空佛菩薩，學到至高大法，當下轉凡成聖，並舉出一名大家見到的實證例子，詳見第三道答案的全文內容。 第四道綱要：指出這世界上最好的修行修法百分之百是南無第三世多杰羌佛說的修行和修法，如《解脫大手印》的行和法，學羌佛的法已經渡脫的有名有姓的高僧大德很多，無人能比，這就是對你的成就解脫的保證。 第五道綱要：表明了南無第三世多杰羌佛的觀點是各宗各派平等，各有所涉，重點是諸惡莫作，眾善奉行，依教行持，有了大悲善業本質，才能學到大佛法，快捷成就。但聖德們為什麼強調內密的法規，為了行人們防止邪師騙子，這是一個方面，更重要的是唯一只有內密灌頂，才能讓佛弟子即時與佛菩薩本尊通達，如果是境行聖因種子灌頂，當下見虛空佛菩薩，並從此隨時能進入聖境世界。 第六道綱要：凡是如來正法門中，都會出現叛徒，因為正法的宗旨是利益眾生，渡生成聖，不准邪惡騙人，這就不符合邪師騙子傳假佛法騙財騙色的目的了，由於正法擋了騙子們的財色之路，他們當然的視之為對立，所以必然為了走自己的詐騙之路，唯一只有選擇叛變。 第七道綱要：「境行灌頂」與「境行加持」，從現象上看，如開頂、如現量大圓滿的初境都類似，其實完全是不同的性質，灌頂是佛菩薩親自接收弟子，而加持是佛菩薩只作加持並沒有接收弟子。另外有人把自己接受巨聖德加持的顯相，在弟子面前冒充是受的灌頂，甚至更缺德去欺騙弟子，含混說成是他的道行法力，這類人非常之多，都是凡夫加騙子，具體請諮詢總部便知。 第八道綱要：有為師之人，把自己接受大聖師的灌頂或加持，偷樑換柱來冒稱他能為弟子灌內密頂。注意：凡是受過內密灌頂必須要有一條度量金剛繩，沒有這個信物可能只是內密加持，或者根本就是騙人的。誰是什麼資格，請諮詢總部，假不了，有案記載。 第九道綱要：何謂「上金剛三杵」？三杵即是：「地杵」：六十歲左右，170斤左右的人，單手上200磅重地杵。「天杵」：110磅重，「法杵」展內力，天、地杵是體力和身體健康的驗證，體重在170斤，五十歲左右，上供地杵210磅，四十歲左右，上供220磅，三十歲左右，上供230磅，二十歲左右，上供240磅，如果體重超過170斤，每超一斤體重加重重量一斤。為何「上金剛三杵」和「送菩薩一表」是內密壇場必須的嚴格法規，請看原文。 第十道綱要：內密壇場在建堂師圓寂三年三個月就會成為普通壇場，不再有任何內密作用了，但符合法規的正法佛堂不受時間限制。 第十一道綱要：示範「上金剛三杵」的是一位大活佛，我們無權告知其法號，他是美籍活佛，南無第三世多杰羌佛是否收過泰國那個人作弟子，請見原文答覆。   第十二道綱要：能作借灌內密的上師，必須具三大條件，缺一不可！！！三段金釦聖德作不了「本尊法緣灌頂」，只能作真正內密灌頂，可是必須要在上了金剛三杵、完成菩薩一表的真正內密壇場，才作內密灌頂，否則弟子修法不會有受用。   第十三道綱要：要成就解脫要經過三大阿僧祇劫(三十八億四千萬年)，還要廣修六度萬行，唯一只有內密灌頂才能七世或三世，或今生成就，乃至學到頂聖之法，可當下得成就。南無第三世多杰羌佛說了，無論任何人，只要按照祂教的行和法去實修，即身可成就。目前世界上還沒有聽說哪裡有真正的內密壇場，旺扎上尊去年已宣布今年之內要在美國建立一個符合兩大法規的真正內密壇場。 第十四道綱要：你們問南無第三世多杰羌佛有內密壇場嗎？答案是從來沒有，既然是佛陀，還需要內密壇場嗎？佛陀所在傳法之處，就地即是勝義悉地的內密壇場。 第十五道綱要：證到金釦才是真正的尊者。三段金釦還沒十足的把握能「送菩薩一表」，必須是三段金釦以上才確保能完成「送菩薩一表」。至於不同的人考到相同等級的藍釦段位，但成就道行完全不同，詳見《聖德高僧們的答案綱要和原文》書中的原文答案。 有關問到某人修的大悲觀音加持法，是正法傳承還是波旬魔王子孫的傳承，請諮詢世界佛教總部，否則接受加持者，一當走錯，會霉運痛苦。   第十六道綱要：為何有人要反對內密壇場的法規呢？因為凡反對之人必然都是假聖者，真騙子，沒有道行建立得了內密壇場，他們灌的是假內密頂，他們恨透了真佛法的法規，如果不在發現的當下立刻反對，自己就在弟子面前暴露出一貫用來騙人的假內密頂了，這就無法遮蓋自己的騙子本質了，詳見原文答覆。 第十七道綱要：魔術大師能用各種燈光、化學，能造地震等，能把飛機、汽車消失，但沒有本事把弟子寫好的紙化虹。「送菩薩一表」必須是巨聖德菩薩的上師才能做到。「送表」是當著眾人不用火燒，虛空菩薩會到場取表化虹飛去。「化表」是用火燒表，哪一個人都會燒。 第十八道綱要：金釦一段或二段的成就仍有退道危險，見第十八道答案的原文有實例說明。   第十九道綱要：傳承借灌內密至少要有三位受灌弟子。灌頂時的「度量金剛繩」會根據人數切成段和金剛丸打成粉一併分發給被受灌人。單人接受的內密灌頂會有一條一丈五尺到三丈長的「度量金剛繩」，受灌弟子如果沒有一條「度量金剛繩」，就不是接受真正的內密灌頂。灌頂師與受灌弟子間之距離，即是「度量金剛繩」的長度，不得少於五米，持繩者所持的是假繩、真繩請諮詢總部。 第二十道綱要：金剛丸雖然堅硬很小，但內部卻是金剛壇場，內密本尊進入後，該丸會變大小高矮，會跳冰姿體操舞、顯神變。 第二十一道綱要：南無羌佛從來沒有收過供養。能不能學到佛法，關鍵在真實的虔誠心，發假願的人，本尊菩薩不認可，教了他的法也不會成就。有人霸佔南無羌佛「髮必生」佛行事業的資糧三十年，南無羌佛沒有向她要過回報，這麼大的事，卻在南無羌佛的身心上似乎沒有發生過。 另外，只能作借灌內密的聖德，不是不退地菩薩，有可能退道。 第二十二道綱要：佛陀三十二相眉間白毫，不具因緣及對佛菩薩打妄語、不真誠、自私心、破重戒、心地不善、妖人邪魅魍魎、不真心學佛的人，是看不到的。去年十二月，南無第三世多杰羌佛現了佛陀真容相貌，在同場有百分之七十以上的人親眼見到，各人所見不同，有人只看到臉紅透潤麗如紅珊瑚，而有人看到卻是如太陽放強烈光芒照射，睜不開眼，而眉間白毫神異變化不一，也有人在當下幾分鐘內見到南無羌佛出現兩個完全不同的相，卻也有人什麼也沒有見到，佛陀的三十二相並非固定的，隨類應化，因緣不同，所見不一。 第二十三道綱要：「佛降甘露」只有等妙覺菩薩及佛陀能降，大菩薩最多降樹花甘露，樹花甘露與「佛降甘露」天差地別。甘露有不同種類和聖力加持：如 (1)至寶甘露灌頂，能讓當下成就大聖人，證全知涅槃境。 (2)大寶甘露灌頂，不犯甘露護持壽咒戒，壽長125歲，十二年成就解脫，證全知涅槃境。 (3)菩提甘露灌頂，二十年成就解脫，壽長125歲，不犯甘露護持壽咒戒，犯戒15日內，必須真誠懺悔改過，否則流失無效。 (4)菩提甘露沐灑灌，只有百分之五的效果。 (5)甘露丸只有百分之二的效果。 第二十四道綱要：能「隔石建壇」和「先知預言」就是真正的不退地巨聖，具備「送菩薩一表」的道行。 第二十五道綱要：「良馬空行法」是初級階段的聖法，還建立不了內密壇場，必須要到三段金釦以上才行。南無羌佛說法的修行才是根本，想學「良馬空行法」的人去求另外的大聖德吧。 第二十六道綱要：蓮花金釦莫知尊者尚建立不了內密壇場，只能作借灌，你們提到的那些知名人物還在藍釦階段，完全不具建內密壇場的道行，也做不了內密灌頂。 第二十七道綱要：教人的師長自己必須深入經教，學懂教理法義，否則必然邪見帶人入邪門墮惡道，因為是佛門中的偽假上師、佛法外行。 第二十八道綱要：尊稱並不是尊者，金釦才是尊者，蓮花釦尊者是尊者，三段金釦是上尊，尊者之上，大菩薩之意。再高的藍釦都還沒有達到阿羅漢的道力，不是聖德，只能傳灌內密，借灌不了內密，金釦一段以上未到三段的聖德，只能借灌內密，不能直灌內密頂。極少數的聖人隱姓埋名不考段位，但這種人一定要有聖證量，是絕對大慈大悲，百分之百有五明中的幾明，而且沒有落入128條知見，否則也不是聖者。 第二十九道綱要：「世俗法行」是未經擇決或擇決後，本尊沒有到場認可的法和行。「勝義法行」是佛菩薩擇決認可的，佛菩薩只對「勝義法行」負責，凡是「勝義法行」，一句話都不能改動，否則當下成為「世俗法行」乃至成為邪法。 ...
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