Category Archives: 學佛指南

2018年02月27日 聖德高僧們的重要答覆 世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問   農曆正月十二 第十二道答案：          能做傳承借灌內密頂的上師，必須具備三大條件，一：該師接受過內密灌頂，必須有一丈五尺至三丈長的信物「度量金剛繩」，二：必須是金釦聖德，三：該師確實沒有失掉傳承；三條缺一條都不具借灌內密頂的道行。能作單人真正內密灌頂之師，必須是三段金釦聖德，但三段金釦聖德灌不了「本尊法緣灌頂」，至於一至二段金釦聖德，只能借內密壇場作借灌內密，而蓮花釦尊者能借灌內密，可是沒有絕對把握為弟子灌成真正的內密灌頂，凡是牽涉到內密的灌頂，必須要在符合法規的內密壇場作灌，才能如法，否則灌了頂對受灌弟子也是絲毫修不起受用的。 世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月27日

久遠以前，波羅奈國有一個很喜愛黃金的人。每天天色微亮，他就勤奮地到各處去工作賺錢，不敢稍有歇息，所有辛苦賺來的錢，都用來買他最喜愛的黃金。錢賺得愈來愈多，黃金也日益增多，一塊塊小黃金並不能滿足愛金人，因此他將所有的黃金製成一個金瓶，每天賞玩造型又美又大的金瓶，愛不釋手！ 因為每天花很多時間在賞玩金瓶上，愛金人對金瓶的貪愛愈來愈深。對金瓶的愛執，慢慢讓他的心從欣賞歡喜轉為擔心害怕──金瓶可能會被偷走！於是，他悄悄地在家中挖了一個秘密地窖，將金瓶藏在地窖中，不讓任何人知道。愛金人有了一個金瓶後，還想要有更多的金瓶，於是更加賣力地投入工作，不敢稍有停歇，於是省吃儉用、慳吝不拔，把賺到的錢都拿去換黃金，再製成金瓶。這樣廢寢忘食地工作，金瓶逐漸增加到七個，但他的身體也因為日夜操勞而變得愈來愈糟；日漸衰弱的身體因為不堪這樣的勞動，最後終於在一場大病中死去。 由於對金瓶的掛念與貪愛，愛金人死後不久，便投胎轉生為一條毒蛇，徘徊在藏金瓶的秘密地窖中，每天以蛇身纏繫著七個金瓶。因為對金瓶的貪執甚深，讓毒蛇命終之後，又再度轉生為毒蛇，如此一世又一世地輪迴受生為毒蛇，守護著地窖中的金瓶，而不得超生善道。 數萬 閱讀更多 →

  資料來源：明倫月刊114 期   從前釋迦牟尼佛住世時，有一位沙門，精勤用功，但卻還沒漏盡煩惱、成道證果，於是想返回俗家，過世人那種追求五欲的生活算了。他心想自己是名門之後，家裡財寶豐足，至少可以廣行布施，累積一些福報。於是在晚上誦讀《迦葉佛遺教經》時，聲音非常的清哀而緊急，而且聲中有反悔退轉之意。 佛陀聽到了，就問他說：「你在俗家時，是否善於彈琴呢？」 沙門回答：「世尊，是的。」 佛又問：「彈琴時，如果琴弦太鬆緩了會怎樣呢？」 沙門答：「如果琴弦太鬆，聲音不僅不好聽，甚至亦會彈不出聲音。」 佛再問：「如果琴弦太緊了又會如何？」 沙門說：「琴弦太緊，不但聲音難聽，而且琴弦還會斷掉。」 佛接著問：「所謂的善調琴弦，是否不可太緊也不可太鬆，才能彈奏出微妙和雅的琴聲呢？」 沙門回答：「世尊，是的。」 於是佛告訴沙門說：「沙門！學道修行也是一樣的，如果求道過於急迫，急迫了就身心疲乏，身心一疲乏，意就懊惱煩悶，一旦意生惱悶，行就退轉，行既退，就會退失菩提心，身口意就會造業，如是更加重罪業了。若太懈怠、太放逸，就如同琴弦太鬆一樣，同樣也會退失菩提心。如果調勻適當，就不執著，也不放逸， 閱讀更多 →

  轉載：明倫月刊240期 有一次世尊率領著一千二百五十名比丘，來到摩竭陀國。摩竭陀國那羅聚落村中，住有一位名叫尼犍的外道。尼犍聽到世尊和諸比丘來臨的消息，心生一計，對那羅聚落村長說：「村長，你一向尊敬我的道法，如今世尊光臨本村，我有一個蒺藜論，你依著去請問世尊，包管你能使世尊沒有話說，也不得不說！」村長訝異地問：「什麼叫做蒺藜論，你倒說說看！」尼犍外道就細聲細語的在那羅聚落村長耳邊說了一陣：蒺藜論就是只問人而自己不建立道理。又叮嚀他如何如何問法。於是愚癡的那羅聚落村長，不加思索，接受了尼犍外道的指示。他對世尊禮拜後，照尼犍的教法問道：「世尊！您不是常常安慰一切眾生，讚歎一切眾生嗎？」村長心裡想到，如果世尊回答不是，那就應該再問，他既然不想安慰一切眾生！那與凡夫又有何異？但是，世尊慈和地回答道：「是的，我常常慈愍安慰一切眾生，也常讚歎安慰一切眾生！」村長聽了，忙又照尼犍的話問道：「你既然常想安慰一切眾生，為何緣故，有時與這種人說法，而不為另一種人說法？為何緣故？」世尊微微一笑，慈和地答道：「村長，你的問話是錯誤的，世尊等視一切眾生，沒有與這人說法，而不與那人說法。不過，世尊觀 閱讀更多 →

我若得遇明師， 必記掛你還在紅塵漂泊。 我若得度， 必來度你。 一個人能遇到相應的另一個人， 不是彼此消解善業， 而是互相增長智慧， 這樣的相遇，必有前緣。 ——大迦葉的告別 大迦葉，本名畢缽羅耶那，是樹下生的意思，因他降生在樹下，而有此名。 他生長在一個富裕的貴族家庭，家裡的富裕程度超過了國王。他比佛陀晚生十多年，從小聰慧，厭惡世間一切欲樂，唯以修道是從。年歲漸長後，父母為他操辦婚事，他用了很多種辦法，推辭拒絕，但終於還是無奈，迎娶了美麗的妙賢。 據說，他們的新婚之夜，是在沉默中度過的。 妙賢愁眉不展，垂淚到天明引起了大迦葉的好奇，他問她，你為什麼傷心？ 妙賢說，我一心修道，被父母逼迫與你成婚，這不是毀壞了自己的心願了嗎？ 大迦葉聽後非常高興，家裡竟然給自己找到了一個和自己一樣厭惡愛染，樂於清淨修行的同修道友做眷屬！ 他把自己的情況說給妙賢以後，兩個人約定，“我若眠時汝當經行。汝若眠息我當經行。” 他們共同實踐，彼此成就道業。 這是大迦葉對妻子妙賢的第一次告別。 他告別的是還未開始的婚姻。在他的心裡，俗世的愛情，不是他今生的任務。他要做的，就是完成覺悟，完成使命。 他們這樣的姻緣，在 閱讀更多 →

佛陀時代，迦毘羅衛國有一位大富長者娶了貴族之女為妻，生下一名容貌端正、無與倫比的男嬰。特別的是，男嬰不僅全身毛孔散發濃郁的牛頭旃檀香，口中亦出優缽羅花香，家人無不歡喜。 於是長者請相師到家中為兒子佔相，相師看著襁褓中的嬰孩，詢問：“此兒出生時，可有什麼瑞相？” 長者夫婦描述其子全身散發牛頭旃檀香、口有優缽羅花香，於是相師為其取名為“栴檀香”。栴檀香日漸長大，生性仁慈和睦，見者無不喜愛。一日，栴檀香與親友外出遊玩，見到坐於拘陀樹下有著三十二相、八十種好、全身光明普曜的釋迦牟尼佛。滿心歡喜的栴檀香至誠向世尊頂禮，並退坐一旁。世尊為其演說四諦法門，栴檀香心開意解，即證須陀洹果。旃檀香返家求得父母同意後，來到精舍，至誠懇求願隨佛出家修行。世尊應許，說道：“善來比丘，鬚髮自落，法服著身。” 旃檀香即現莊嚴比丘相。出家後的旃檀香毫不懈怠，精勤修道，不久便證得三明六通，具八解脫，成為諸天世人所共敬仰的四果阿羅漢。 比丘們見到旃檀香比丘如此殊勝的因緣，於是請示世尊：“不知旃檀香比丘宿植何福，出生時全身散發香味，又能生值佛世，出家得道？” 佛為大眾開示： “過去九十一劫前，毘婆屍佛於世間教化因緣圓滿，即 閱讀更多 →

民國三十二年（1943）在重慶慈雲寺開示（節選） 今日諸位發心來歸依三寶，老衲甚為欣慰。諸位遠道過江來此，無非希望得些益處。但若想得益，自須有相當行持，如徒掛空名，無有是處。 諸位須知現既歸依，即為佛子。譬如投生帝王之家，即是帝王子孫。但能敦品勵行，不被擯逐，則鳳閣鸞台，有分受用。自今以後，須照佛門遺教修持。 要曉得世間萬事如幻，人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知分別人、我，起貪瞋痴念。成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財，終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異？到了最後鑊湯爐炭，自墮三途。 所以大家要細想，要照佛言教，宜吃長素，否則暫先吃花素。尤不可為自己殺生，殺他之命，以益自己之命，於心何忍？ 試觀殺雞捉殺之時，彼必飛逃喔叫，只因我強彼弱，無力抵抗，含冤忍受，積怨於心，報復於後。以較現在武力強大之國，用其凶器，毀滅弱小民族，其理正同。 諸位既屬佛子，凡悖理之事，不可妄作，佛法本來沒甚稀奇，但能循心順 閱讀更多 →

過去有一個人，夫婦結婚好幾年，他們一直渴望著有一個兒子。尤其丈夫等得最著急，為了生子，他就又娶了一個小妾。因為經過太太的同意，所以小妾是接回家裡同住的。過了不久，這個妾真的生下一個又白又胖的男孩子，丈夫高興得很!自此，對姨太太和小孩特別愛護，而把大太太就擱冷下了。 本來大太太看見姨太太進門，已視為眼中之釘；何況現在丈夫對姨太太和孩子更加寵愛，當然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威嚴下，她也無可奈何，只好趁著丈夫不在的時候，才敢向姨太太洩洩恨、出出氣。可是這種機會很少,因此，她的怨恨越積越多。有一天，正是這個小孩過一周歲的時候，太太就趁著小姨太太不在的當兒，從頭上拿下一支金釵，從小孩的頭上插了進去。這件事情，她做得很隱密，沒有人知道，雖然這孩子一直哭個不息，可是沒有人發覺。因此，一個白白胖胖的孩子，終於發高燒而夭亡了。 自己親生的兒子，又是長得那麼可愛的孩子，一旦死去，誰不痛心?姨太太對這突然發生的不幸，感到悲切痛苦萬分!孩子死去已有一個月，但姨太太的方寸已亂，每天淚流滿面，最後終於病倒。 丈夫對兒子的早夭，當然也非常痛惜，可是他比較看得開，他認為人既死不能複生，哭有何用!然而很多近鄰親戚都說 閱讀更多 →