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世界佛教总部公告 （公告字第20200107号） 閱讀更多 →

读《藉心经说真谛》，首先断疑生信，绝对恭敬南无羌佛说的经藏真谛，重点在于真诚认真、深入研学而体悟，不是用什么形式、读多少篇、多少天、含有百分之多少的加持力，说这话太外行了。也许有的人看十遍，加持力达到百分之九十以上，有些人也许看二十遍，也只有很少的加持力，因为没有看懂，没有体证真谛。只走表面形式动作，体悟不到真谛义理，读一千遍也没有用。《藉心经说真谛》是要让众生体证宇宙万物之真谛，而不是封建迷信的神鬼弄形式。 閱讀更多 →

你来文说理阐道，是建立在当今世界佛教的现状上，我们认为你的观点正确，但根据你所讲述之理法，清楚地表显出了你所学的是世俗马头明王法，不属于胜义马头明王法。水坛珠卦法，是唯一的胜义马头明王法仪轨中的珠卦章规，至於除此之外的火坛、风坛、土坛、彩砂集坛，都属于普传於世的常规马头明王法，但正如宇令大德在来询中提到的，章嘉呼图克图说马头明王水坛法，於色究竟天传承於世，章嘉法王那样的大菩萨转世者，都没有见到过蒙藏两地有人修成，可想而知，你不了解胜义法规，自然正常。这也说明，在此世界，未遇法器大圣材，所以佛教界才会风起弘传世俗的马头明王珠卦法，你提到的马头明王四大法，正好证明你没有遇上水坛马头明王珠卦法，因为这是马头明王法的最高顶首法，为莲花之总摄，是唯一的马头明王胜义法，佛弟子们均应了知，世俗马头明王珠卦法，自然是不具备精确择正邪之法的，胜义法与世俗法天差地別。世俗法六个白珠、六个黑珠，共十二粒珠，全数放入泥制瓶中，此为“土坛法”。经修法施手印，伸进看不到卦珠的瓶中，第一次先抽出一珠，拿到的是白珠，才可以再进入第二次，拿出两个珠，第二次两珠均是白珠，然后才能第三次入瓶抽拿出三个珠子，若三个都为白珠，则属于正确无误定性。也就是三抽六白为正，若其中掺一粒黑珠，则为不正确（另有详解）。

胜义马头明王珠卦为水坛法，只有五粒珠，均为木色，菩提树做成，以白松胶度之。修珠卦前，在参修所有大众人员中抽拿纸团出二人，再由这二人在五粒珠之中自由拿出两粒珠，一人把珠子涂成红色，表福资粮，另一人把另一珠子涂成绿色，表慧资粮。在修法大殿上，设大白水坛城一座，坛中盛装水，染珠之二人将五粒珠子全数放入水坛城中，用孔雀羽扇盖上，主持巨圣依规修法，如择“课诵法本”等，乃至独立择其中一句法语，是正是偏是邪，或者是用以择真假活佛，是圣是凡，只要所择对象的性质是正的，红绿二珠会福慧相聚在一起，此时当按法规，把二珠点开分离，若第二次红绿两珠又再聚会，相同第一次，或第三次点开都会聚会相同。相反，凡邪或假者，则会木色、红色、绿色乱聚，当下依法点开隔离，若照常乱聚，则属于邪、假、不正。 閱讀更多 →

公众号《楞严频道》上有人发文，标题为《不杀生对蚊蝇等小虫如何处理》，其内容大意是：提前三天请佛菩萨让牠们搬家，三天后不搬就不关自己的事了，就可以喷杀虫剂了。这彻底违背了释迦牟尼佛佛教教法的根本原则——大悲为本、众生平等，是活脱脱的故意杀生，无间地狱重罪。邪恶令人发指。 閱讀更多 →

胜义“金瓶掣签”法规   (请见附件） （胜义“金瓶掣签”，共有二十一项法定程序，一项也不可少。胜义“金瓶掣签”并不是常规的“金瓶掣签”，不是真正的佛菩萨级的大圣者，无论身份地位多高，都不敢做胜义“金瓶掣签”，因为德品不够，修不成。） 第一法规程序——诞生制簽人 在大雄宝殿上，修法诵经七天，切不可缺少21度母经。第八天公开大众监看，实行现量伏藏，推举大圣德取绿度母镜坛宝镜（照妖镜）用于净坛，第九天正式进入胜义“金瓶掣签”，必须实行严格合规诞生制籤人。参加法会的大众，有多少人就搓揉多少个纸团，并把标写了1-13号的标纸拿出来让大众观看，然后当众揉成纸团，混入所有纸团中。参会所有人抽拿纸团，拿到1至13号纸团的，即是13位制籤人。这13人中，拿到第13号纸团的人封装法本，其余12人制籤。 12位制籤的人沐手后，开始练习制籤。 下午，12位制簽人再次沐手，就坐早已设好在大殿正门外的制籤桌前，此时所有标文籤纸、象牙签牌、籤条、籤套、準备择决的被密封在黑色不透光信封中的两种课诵仪轨，一并交给制籤人。 第二法规程序——定义掣签类別 如若主持掣签人是知名的巨圣德，维那当直接宣：恭请巨圣德昇座说法！如若不确定是不是圣德，则维那当宣：请主持掣签人说明掣签情况。 这时主持掣签人说明掣签情况，是为哪件事而举行的“金瓶掣签”。是为择决某法规的正确与偏邪，某法章、法偈的胜义或世俗，还是为择决某件佛法大事的真伪，或为认证大活佛真身、假身等等定性。 第三法规程序——请瓶入殿 维那宣：撞钟擂鼓吹号，法锣起奏！ 维那宣：“请金瓶入殿！” 众人恭迎金瓶被抬请进入大殿，安置在法桌上。 打开金瓶楼阁顶门，取出金瓶供上法台。 第四法规程序——秘密封装法章设供  把需要择决定性的被择主题课诵、法本、仪轨，设供在制籤桌上。以择决各种法本课诵的正确与否为例，如果今天择决的是某传统课诵和更正还原课诵哪一个是对的，哪一个是错的？哪一个是正法的，哪一个是邪恶的？就要在同一个法桌两翼分別放置颜色不同的净盘，左右各一个。维那宣：再次秘密加封被择决主题，设供左右净盘！ 此时，早已装好课诵并密封的黑色不透光信封，外表看起来一样，丝毫没有差別，任何人，包括这位临时选出来的法本封装人，都看不到密封的内容。在十二位制籤人的监看下，由洒封人从木盒中拿出108个黄色信封，一下拋向空中，洒落掉在地面缎布上，遍地乱成一片，封装人毫不停留，剎那跑到中间，立刻随意捡起两个黄色信封，把装有课诵的两个黑色信封，当众分別再次装进这两个黄色信封里，并当下现场加固封口，绝不能让主持掣签人及任何人看出哪一个是传统的课诵，哪一个是更正课诵。经这第二次密封好，大家认为没有差別了，按法规放入左右两个净盘里。整个过程中，无论是制籤人还是主持掣签人，均不得打开课诵密封袋！！！在场所有圣凡两众，亦无法辨认出哪一袋里装的是传统课诵仪轨，哪一袋装的是更正修订、正本清源的课诵仪轨。主持掣签人自始至终只有权行使宣誓，表明心洁、掣签、说法程序，除此之外，其它任何程序一律不得参与，包括大众，要躲开主持掣签人，在大雄宝殿门外制籤，主持掣签人不但不能参与，看一眼都不行。待主持掣签人开始掣签时，所有籤条早已被密封几道，陈放进入朗久旺丹金刚宝瓶，盖上盖子了。 第五法规程序——开瓶讲述法义 维那宣：恭请主持掣签人开瓶讲述法义！ 主持掣签人说明十二支籤纸标注的内容，让大众了解。 第六法规程序——查看认证四类籤件 12位制籤人将四类籤件（标注内容的籤纸、象牙签牌、装籤牌的籤条、装籤条的布套），各自放在设在大雄宝殿门外制籤桌上各自的独立盘中。维那宣：大众上前礼敬验证！      此时，大众上前，认证四类籤件的具体形象及内容。一看籤纸上标写了什么内容，二看象牙签牌，三看籤条，四看籤套。鉴定这四类籤件是否统一，套内有无异物。 第七法规程序——请金刚宝瓶下降法台，众观礼敬 维那宣：敬请金刚宝瓶降位落座制籤桌！ 此时，主持掣签人从金瓶中央，拿出金刚宝瓶。12人中之一人恭敬接捧金刚宝瓶，放到制籤桌上。维那宣：“大众礼敬执观！” 此时，众人礼敬，净手轻拿朗久旺丹金刚宝瓶展观，不可对金瓶有半点污染、刮痕，否则滋生黑业罪障。 第八法规程序——分组排序 维那宣：执法制籤十二人分组排序！ 12制籤人依所抽拿纸团序号连接分成三组，每组4人，就坐制籤桌前。 三组再抽编号1、2、3的纸团，决定三组的先后顺序。 第九法规程序——秘粘籤牌，履行宣誓 维那宣：三组制籤人中，第一组就位制籤桌，第二、第三组退入大众中！ 第一组四人，在大众观看下，於制籤桌前，恭敬严肃认真、统一无差地把标好统一性质（也就是正法的、好的性质，一个籤牌上两面都是好的性质；不好的性质，一个籤牌上两面都是不好的性质）的籤纸粘好在象牙签牌的两面。每粘完一籤牌，即唸一字金刚咒卷入法纸。待卷完全部十二支籤牌后，就看不到籤牌了，此时由第一组中一人，将被法纸裹卷好的所有象牙签文牌和十二支籤条，一并盛装在一个盘内送上法台，任何人，包括主持掣签人，都不能打开卷法纸，观看籤文牌。 此时尤为严肃重要，主持掣签人无论地位多高，必须当著参会大众和十二因缘的值日护法圣，在十二片卷裹起来的籤文牌和籤条前，向诸佛菩萨、本尊宣誓，通明两重心洁：“我在此宣誓明心，掣签人我某某是什么身份，我坦白第一重心洁：我没有欺骗过诸佛、佛母众、金刚众、菩萨众、护法众；我坦白第二重心洁：我没有欺骗过世人，所行的事，诸恶莫作，众善奉行，没有传过邪恶法，只传过合教法律规的世俗胜义二法，讲说法理，总义是正教、正法、正戒、正行，但无意口误语言尝有过之。我没有作过假灌顶，只依法作过真灌顶。我作为本掣签××德，以此明洁德品，此对十方诸佛诸圣宣誓，言代心表。若上陈述，含有妄语，掣签不应，若无妄语，本尊护法圣，应其感召胜义‘金瓶掣签’，所择法义準确定性。掣签××圣×××白表明心，坦诚祈愿，奉行宣誓。”（注意，这是以最高标準——佛陀和等妙觉菩萨作为掣签巨圣德，立的宣誓文，对常规的圣者掣签者，是不具备这个德能的，那就要删掉这里面的、主持掣签人没有做过的内容，否则就是公开当众对佛菩萨打妄语，掣签自然不準！！！如果身为常规掣签者，但也必须宣明两重心洁：第一重心洁，是否欺骗过佛菩萨、诸圣等；二重心洁，是否欺骗过世人，包括传假佛法，所做的事是否利益大众、在修行？明心宣誓时，要说得详细，并公开朗宣，不可暗唸，否则掣签不準。） 第十法规程序——混籤牌 维那宣：第一组制籤人退入大众中，第二组就位！ 宣誓祈愿完毕，照常不能打开籤文牌，而且籤文牌放上制籤桌后，还要在制籤桌上另外加盖不透光的黄缎布，盖住籤文牌和籤条。维那宣：第二组退入大众中，第三组就位制簽台！ 第三组人中之一人，走到制籤桌前，当众蒙上眼睛，伸手入缎布中，不可揭开缎布，凭感觉摸准捏住包籤文牌的法纸端头抖动，将十二支籤文牌抖散，自然错乱在盖著缎布的盘内，再将手抽出黄缎布外，揭开蒙眼布，回到座位。 第十一法规程序——再次混籤 维那宣：请第三组人到制籤桌混籤！此时，当众隔着盖好的黄缎布，用手在黄缎布外面刨动混淆籤条，依然不能揭开缎布。 第十二法规程序——法定籤牌入条 维那宣：第三组制籤人退入大众中，第二组4人就位制籤桌，将法定籤牌入条！ 4位制籤人依序，先从盖著长形黄缎布的籤条盘中，摸拿一支籤条，然后另一只手伸进连体黄缎布内的放籤文牌的盘中，再摸住已被混乱了的一块籤文牌。此时照常不可揭开黄缎布，不可用眼睛看，而是在黄缎布下面，凭感觉，把籤文牌细心地从端头安放在2毫米宽的籤条口里面。安放进去后，为了防止籤文牌从籤条口脱落出来，要用手指在黄缎布内封住端头，才能拿出布盘外，拿出后，绝对保证看不到籤文牌的踪影，再用白松胶纸或干净的其它粘带，粘住端头放进籤牌的封口。从始至终，装籤文牌入籤条的人，没有百万分之一的丝毫机会看到装入的籤文牌是什么内容。待十二支籤条都粘好封口，掉不出来了，当下将十二支籤都站立在同一平面的盘中，让众人观看十二支籤是否长短大小统一无差別。维那询问殿内所有佛弟子：“你们能否认出哪一支籤是胜义课诵，哪一支籤是世俗错偏课诵呢？不可猜测，凭猜测乱讲话犯大妄语业，必遭恶报！” 众人答：__________ 此时若有人说自己能分辨哪支籤是什么内容，维那要当著大众告知此人：“你辨出的那支籤，将会被混入十二支籤内，你必须从十二支籤中将你指认的那支籤準确无误地抽出，以证明你说的是真话，否则你就是藉大众在场，故弄玄虚凭猜测哗众取宠，欲欺骗大众崇拜於你这个骗子，必遭恶报！” 第十三法规程序——装籤套入瓶 维那宣：第二组退下，第三组4人就位装籤条入套！ 第三组4人，不准拆开籤条封口，直接将每一支籤条装入黄缎布籤套内，装籤条入套时，由装籤人自己决定倒装或顺装，但是不可把籤套拉破。虽然制籤人无法做不同记号，但为了防止主持掣签人看到套内的籤条，要把装好套的籤的瓶底部位那一头一律朝金瓶底部放入，金瓶口上方不可暴露出丝毫内部籤条的踪影，也就是布套在上方是全部套住了籤条的，从瓶口看到的全都是统一的布套条。十二支籤完全一样无差別后，并再次将籤在金刚宝瓶中直立起来，让大众查看，每支入套的籤是否高度平等，若发现长短不一样，当即取出，脱套查验，看套中是否有棉花等异物造成差异。如有差別，当场立即修正，直至平等无差，完善合法后，再装入金刚宝瓶，於制籤桌上就地盖上金刚瓶盖后，才能送进大雄宝殿掣签法台上。此时，主持掣签人同样不可揭开金刚宝瓶盖子，直接将金刚宝瓶呈放金瓶，等待第十六法规程序掣签。 第十四法规程序——向佛菩萨呈报课诵 维那宣：申请择决的圣德向佛菩萨宣读呈报课诵内容，恭请本尊护法胜义“金瓶掣签”定性！ 由申请择决的那一位圣德法王，或圣德活佛，或大法师，将準备好的，需要胜义择决的两种不同文义的法本仪轨拷贝本，在大殿对诸佛菩萨呈报宣诵。宣诵完后，烧在坛炉中，祈请本尊护法决定两种法规是否为佛菩萨的正法，或胜义或世俗的性质。 第十五法规程序——修法诵经 主持掣签人修法，祈请本尊护法依因显果，择决胜义法规或世俗法规的定性。 第十六法规程序——胜义“金瓶掣签”，分籤入盘 维那宣：依法拈拿纸团，决定第一籤归为右翼盘课诵法本仪轨，还是左翼盘课诵法本仪轨！ 此时，12位制籤人中之一人（迎籤人）拈拿纸团，纸团标明抽出的第一籤归为左翼盘还是右翼盘。主持掣签人此时方可在参会大众佛教徒们的监看下，揭开朗久旺丹金刚宝瓶盖，搅动籤条抽出第一支籤，立刻持予迎籤人，迎籤人当众放入纸团决定的盘中。如果纸团标明第一支籤归左翼盘，第二支籤就自然归于右翼盘。如是反复各盘一籤，抽到八支籤后，此时左右两盘各四籤，掣签人停止抽签，这是属于本尊掌管的八支籤，并当下盖上金刚宝瓶的盖子（维那应注意：要提醒主持掣签人盖金刚宝瓶盖）。 第十七法规程序——众人开籤见证 维那宣：12位制籤人上台开籤，大众上前观看，开籤见证所择八支籤的正偏、真假！ 12位制籤人在法会大众监看下，从籤套中拿出籤条，揭开顶端的粘贴，直接将籤条口内的籤文牌倒在盘中，不可用手接近籤文牌，大众亲眼鉴证统一还是有交叉错乱。从籤条口内倒出的籤文牌，八支籤牌的内容一支都不能错，凡属于本尊定性的正法胜义课诵法本仪轨，必须四籤全部都是胜义籤文。相反，凡属于世俗课诵法本仪轨，或有罪错、邪论的课诵法本仪轨，必须四籤都定性它有罪错或是邪说，或是世俗课诵法本仪轨。若其中一籤错乱，则表明两种法本都存在著问题，差別只在罪错多与少而已。 第十八法规程序——严谨复籤 维那宣：八籤已印证，并非常规德，身为巨圣德，众弟子在此恭请巨圣德择护法四籤！ 十二支籤已择八支籤，属于本尊定性籤，余下还剩四支籤未择，这是由该择决主题的护法所管的。 此时，再拈拿纸团，定出第一支籤归哪一盘中，定性后，巨圣德必须要从金瓶中请出装有四支籤的朗久旺丹咒轮金刚宝瓶，将宝瓶放在法台上，或直接用手握住宝瓶举在空中，或者放在法台上，巨圣德再从宝瓶中掣出各两籤，四籤都掣出归位盘中。维那宣：“开籤验证，众佛弟子监看！” 12位制籤人之两人，上前开籤，大众再度观看见证结果。 凡是纯正的胜义课诵法本仪轨，或择某种认证，必须是最后两籤与前四籤统一，六籤统一才定性为胜义性质。凡是被魔妖或邪师骗子篡改成正邪混杂、邪恶罪错或世俗性质的，也必须是各六籤全部统一定性一致的，不可错乱一籤。 如果所择出的籤有交叉错乱，如把邪籤拿到正籤里了，则必须当众再度封籤，复择第二轮。如果第二轮所择出的与第一轮相符合，证明德感胜义择决十二支籤成功，主持择决者确实是佛菩萨巨圣德，虽然择出定性的出现了不属于胜义课诵法本仪轨，但对于所择决的课诵法本仪轨的偏邪罪错是定了性的，遇上这种情况，须当再次整核修订，课诵法本仪轨修订好后，择日再次重新举行胜义“金瓶掣签”，直至第一轮择出十二籤各自统一，此时还要再将十二支籤牌装入籤条，统一以装籤牌头入布袋，再度由巨圣德复掣第二轮，掣出的十二籤各自统一，纯正无差，与上一轮所择相符，才是胜义课诵法本仪轨。以上是用十二支籤择决早晚课诵为例，所作的讲述。 如果第二轮所择出的与第一轮的内容不一致，所择的性质就不成立了，说明佛菩萨本尊不认可，没有来作胜义定性，由此则证明主持掣签人不具佛菩萨德品，或只是高僧大德范畴内的法王、上师、大师而已，绝对不是巨圣德佛陀、等妙觉菩萨再来者，或者就是一个凡夫之师。只要择出的有错篇罪过的法本仪轨，须当再次整核修订该课诵法本仪轨，直至择出十二支籤中，正邪各达六支籤统一，纯正无差，才能是本尊自己确认的胜义课诵仪轨法本，佛教正法！！！ 若是两个课诵都有罪错，则需恭请佛菩萨圣德修订法本直至符合胜义标準，六籤一致定性为胜义。如果请不到等妙觉菩萨，这是众生的福报因缘，那就没有办法了，因为所择的是早晚课诵，其本尊们都是佛陀、等妙觉菩萨、金刚、大护法圣等。 第十九法规程序——定性 维那宣：恭请巨圣德公布今日胜义“金瓶掣签”法会的最终择决定性结果！ 巨圣德法旨宣：胜义“金瓶掣签”择决定性，左翼为……，右翼为……维那宣：大众礼敬感恩！ 择决请求人、众出家僧尼及与会大众佛弟子，礼敬感恩巨圣德为利众生，感恩本尊降临及护法依因果实相显圣定性。众人上前礼敬观礼上供，此时可自由随意讚叹，相互说话，但不可用不净手触碰圣籤等法物。 第二十法规程序——巨圣说法，开解所择课诵义理 维那宣：恭请胜义“金瓶掣签”成功的巨圣德就两种法本对比讲说义理！ 主持巨圣德为大众开解讲说义理，讲说胜义、世俗两种不同课诵法本仪轨的正邪之辨，错在哪里，违背佛说真义；对在哪里，符合教诫。 第二十一法规程序——回向送圣 维那宣：回向送圣！ 主持巨圣德修法谢恩，诵回向偈：“此行德感金瓶籤，为利行人选正法。愿诸众生具圣缘，修法胜义证菩提。”      持“送圣咒”一遍，恭送21度母、天龙八部、空行、护法，并作记载依据。所择胜义法规之宝贝原件，由申请者收供，并依所择胜义课诵法本之原文印制，如法严肃宏传法缘成熟之虔诚学佛修行人。 法会结束，大众随缘斋乐庆喜。             世界佛教总部              2020年8月3日

胜义“金瓶掣签”缘起 （请见附件）      ，铁定必须实行完整的21项法规程序，凡是违背程序或缺少一步程序，则非胜义“金瓶掣签”。而且，“金瓶掣签”铁定必须由大众百人、千人，无论多少参会者，都得编号拈纸团，从中选出十二位制籤人，当众制籤。整个制籤过程，主持者（掣签人）不能参与，不能观看。籤制好后，才能由主持掣签人当众掣签。要在第十六步法规程序，才能进入掣签流程。所有21步程序都得公开，在大众监看下完成。      为什么要举行胜义“金瓶掣签”？      在佛教界，当今末法时代，无论法王、活佛、法师还是在家修行者，口头讲说传承、理论，完整条列一大套，但是，到他们临命终时，却非常少有看到他们成就解脱的结果，上万个佛教徒里面也难有一两个真正生死自由来去自如成就的。有句名言叫做“地狱门中僧道多”，想必许多人都听过，但是很多佛教徒照常迷信所谓的佛教大人物，认为是跟圣人在学，却不知道是被蒙蔽在历史遗留的凡夫圈内了。其实，佛教中许多所谓的大人物，乃至世界宗派的掌教之师，有一些都是混进僧团的魔子魔孙充当祖师。到底是什么原因造成了这个可悲的现状？是什么导致了这样的结果？      原因是：佛史记载，在释迦牟尼佛灭度时，诸天人非人等皆来送行，波旬魔王也在场，他问世尊：佛陀涅槃报化后，我的魔子魔孙若进入你的僧团剃度出家，学你的教法，佛陀会拒绝吗？”      世尊说：“不会拒绝。”      魔王波旬闻听此言十分高兴，哈哈大笑说：“佛陀在世时，我斗不过你，等你涅槃报化了，我总算能赢过你了！到末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”      世尊听了魔王的话，久久无有表情语言，两行悲泪缓缓流了下来。魔王见状，率子孙们高兴狂笑而去。佛陀报化后，魔子魔孙的心态言行确实就难以控制了，因此，佛陀灭度后，出现了大量魔子魔孙，成为转世的一些佛教著名人物，乱解经义，甚至猖獗到了公开反对释迦佛陀经书、教戒、佛法，背道而驰，篡改佛法、乱编咒语的地步。比如，佛教徒们很多都知道或听说过《楞严经》、《楞严咒》，很多人每天都在虔诚地唸，结果唸了一身罪业，临终不但不成就，反打入三恶道中，因为没有学到释迦佛陀说的真正的《楞严咒》，而唸的是魔子魔孙们篡改过的假的《楞严咒》。其实，释迦世尊是说过五十种阴魔，说过《楞严咒》，但佛陀所说的《楞严咒》只有一种，没有第二种，可是现在世界上，只是庙宇、佛会等等就出现了一百多种不同的《楞严咒》，都说自己唸的才是正确的，东寺说他的最正确，西寺说东寺的不正确，西寺的才正确，南寺、北寺各不承认他人的正确，只认为自己的才对，结果，只凭口头空洞吹嘘如何了得，能降天魔。      其实，真正的佛法、真楞严咒，绝不是凭哪一位口头说真就是真的，而是必须要看实际的威力显示，要看该传法之师自己的身体是否修成了圣体质、圣体力。比如，你修的咒、法，把自己的身体修成圣体了吗？圣体也不是哪一个人说是圣体就是圣体了，既是圣体，就不是常人的身体成份，不是凡夫俗子身体的组织，而必须是圣体质。既是圣体质，他就必须具有圣体力，其体质、体力是超越常人，是凡夫之人无法拿动的重量。你如果说是圣者，请问：你“拿杵上座”上超多少段？达到圣者的上超段位程度了吗？初级圣者的体质成份与中级圣者、大圣者的体质成份都不相同，有具体的上超重量标準，简单说，世界大力士的标準是上超十段，初级圣者要超过世界大力士的标準，必须上超十二段到十九段，中级圣者是上超二十段到二十五段，大圣者必须上超二十六段至二十九段，摩诃萨、金刚大力王必须达到上超三十段，否则体质成份不合摩诃萨圣体质成份。有的人说：我是转世再来的女性摩诃萨，“拿杵上座”与我无关。是的，你说得对，女性不做“拿杵上座”鉴定道行，但是，你就修六支籤或八支籤择决佛菩萨为本尊的相关经咒、法规吧，不要忘了，首先，要有本事现量伏藏开藏啰！也许你们有些人会疑问：你们世界佛教总部宣称圣体质、圣体力，你们又如何呢？我们现告诉疑问者们，本总部随举几例，如南无第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金刚体质、体力，在全世界的大力士、高人们，从古至今，还没有一人打破他的同等级的大力士纪录。南无羌佛的弟子开初“教尊”，差一岁就90岁了，也是同龄级別中，没有任何人超过他的圣体质、圣体力，包括体重350磅、年龄36岁的亚洲第一大力士，也提不起开初“教尊”提起的杵。在南无羌佛的弟子中，另外修成圣体质、圣体力者，此就不一一举例了。至於南无第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前无古人，后无来者，2000万美金的悬赏，到现在也没有任何一个世界级大力士能把它拿走！你唸楞严经、咒所修的楞严咒章符印，轻如一纸，持咒之下，它会自动飞空，把妖邪附体之人当下镇压，走不出三尺宽的圈子，顿除他的邪障。如果做不到这一点，至少一唸楞严咒，咒章符印就能把邪师、妖人用过的瓷盘子压为碎片渣子。如果你修的楞严经、咒，连这一点道力都达不到，说明你修的就是假楞严经、咒。其实，真正楞严咒印的威力，虽然次于大权力士神王佛的金刚印，但能降天魔的，这金刚印，在佛法考核修行人圣凡境界的考场上，入考的佛弟子们都已经历过，只是旺扎“上尊”用的一个金刚印，设立小阵，只有三磅重的金刚印，飞行去来，威力巨大，让邪魔附体之人寸尺难行，只有悲惨求饶，忏悔过去，改恶向善做好人。这就是释迦佛陀传承的真正佛教实相佛法，完全不是口说空洞理论！凡是不显实相道力的所谓佛法，都是魔子魔孙们篡改过的佛法。      楞严经、咒当今正逢此真假相混的厄运，被魔子魔孙不停地篡改，目前世界上已经有一百多种不同于释迦佛陀亲口说的版本了，这实在是妖魔闹儿戏，赤裸裸的假佛法遍布亮相，骗了大量的学佛之人，魔子魔孙们的邪恶荒谬，让太多不加思考的愚笨之人上当受害，实在悲惨！昨天一位教尊拿回了三十八种不同版本的《楞严咒》来，还拿出三种不同版本的独猛金刚仪轨，语言、文句、结构相互差別非常之大，《楞严咒》从一百多句到五六百句的都有，佛教徒们，你们敢说哪一个是正确的呢？告诉你们：三十八个中，你不得不认同至少三十七个都是魔子魔孙篡改、做了真假混杂的假楞严经、咒吧？持诵了魔子魔孙们掺邪混正的假楞严咒，不该打入三恶道吗？你能否认吗？也许三十八个都是正邪混杂的《楞严咒》！可能你们所谓的教派传承宗师，听了我们的这一评鉴，会万分恼火震怒，反骂、诽谤我们是妖魔，我们不会计较他，只想让他回答一个问题：就依现在亮世的那三十八个相互矛盾不同的《楞严咒》，难道你这位宗师敢说这三十八种都是世尊说的《楞严咒》吗？这无疑就是魔子魔孙篡改了佛陀的经咒，请问这位恼火震怒的凡夫充圣宗师，你传授了妖魔篡改、正邪混杂的毒法恶咒、假佛法给弟子们，你和你的弟子能成就解脱呢，还是必定造罪打入三恶道呢？      现在修行学佛的人为什么很难成就，大家应该知道了吧？因为佛教界很多论著、法章、仪轨、真言咒语，犹如楞严经、咒，有正有邪，外表看起来是佛教正统，实则内涵真实之义已经被妖魔篡改、混淆、破坏，正邪混杂，不是胜义之法（不是真正的佛法）了，由于普通佛教徒根本没有分辨力，学了凡夫编造的假法、魔子魔孙改为正邪混杂的罪恶法，甚至还有师与弟子愚笨到了白痴的程度，去坐邪师创立的“以禅为食”关，自欺欺人：前三天只喝水，从第四天开始吃少量水果、花生，饿得受不了，强烈求食欲望猛增，无法抑制，心慌意乱，这就是以禅为食得道行了吗？等几天或十几、二十天出关房后，五脏六腑、地水火风已受到摧残，种下严重病因，面无血色，躯壳无力，极度虚脱，搞垮精神、身体，自己还认为是在修行学佛、在参禅得道，太愚痴可怜了！而“以禅为食”，是那些有深厚禅定功夫的人，才能做得到的，真正的“打饿七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不进，连下座上洗手间都不需要，这是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的饿得精疲力尽，摧残身体。自己明明是一批无道凡夫，进关房所谓“以禅为食”，实际上还要吃果水欺迷世人、骗佛菩萨。自己修了违背佛陀正教的法，残害他人，玷辱了佛陀的正道修行，获得的是一身罪业，现实的残体之报，这正是学佛者众多，成就者极少的最主要原因。因为学佛学成了偏邪恶业，学到的外表看起来是正统传承的经书法本仪轨，实际上已经不是佛法，而是被混进僧团的魔子魔孙早已篡改了的罪错之法了。再如有些山头教派头目，打着释迦佛陀的招牌，而创立的是自己的、不合教义的宗风，代代传承，根本不是佛法正宗正教，传播的都是邪知邪见，执行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已远离释迦佛陀的教法，与真正佛法的解脱成就遥距十万八千里了。比如，在一些寺庙的课诵里，邪恶早已混入正法，甚为可怖，只是一个“顶礼本寺开山历代诸祖老和尚”，就已经种下邪恶的因了，因为诸祖老和尚本身其中就有正邪混杂之人，所以佛弟子一当恭敬顶礼，就会向其中的一些魔子魔孙化现的老和尚顶礼了，这样不分正邪就顶礼崇拜，如果拜错了，拜的是魔子魔孙，必然结的是魔妖之缘，不但成不了圣体质圣体力圣解脱，而且礼拜魔妖必遭三恶道之疾苦。因为历代开山诸祖老和尚，绝不是每一个都是圣者，从历史看来，这是绝对的事实。还有一句“顶礼方丈和尚”，你敢保证你顶礼的那位方丈和尚，他没有违背佛经、背叛教诫？你敢保证他不是在完成波旬魔王的邪恶愿力吗？你想，如果开山诸祖里面，没有魔子孙，老和尚中没有妖邪，那朝暮课诵就不会从历代诸祖就篡改混入了魔妖邪说！你向其中那些是邪恶魔妖投胎的老和尚顶礼，种下的因是成就呢，还是“地狱门中僧道多”的一员呢？种种离经叛教、空洞邪说充斥的佛教界现状，所以导致了大批愚痴行人，临命终时根本无法解脱成就，而是随同某些外表上的大法王、大活佛、大法师，实则为波旬魔王子孙投胎的邪师妖孽一起，堕落三恶道！所以“地狱门中僧道多”！！！      那么，如何鉴別这些混进僧团和社会上的魔子魔孙妖邪之人呢？识別他们太容易了，只要大家注意，轻轻就能看出真假，他们最大的特征就是，往往名声大地位高，但却没有实际的道行，与你一样，是凡夫虚弱体质，具有的能力就是只有打着传承大旗，引用经典、课诵，摘论句，说空假没有作用的佛法行骗大众的供养为目的。要知道，诸佛怎能容许妖孽猖獗残害众生，令众生无有鉴別认知呢？但是，世尊佛陀毕竟已同意魔子魔孙们进入僧团，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才会流下两行悲泪。鉴於无法阻挡魔子魔孙们破坏正法、残害众生的恶行，所以佛陀们才只有对魔子魔孙们施以封印，他们虽然混入僧团社会人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不长道量，不生五明，虽然狡猾的魔妖们一贯打大旗张阔声势，都号称拥有五明，这是虚张声势骗外行的，只要大家用事实一对比，他们却一明都没有，全是虚假的，而是非常普通的技艺，甚至连技艺都谈不上，其实质连五明的边际都不著，是完全达不到世间专业专家程度的水準，达不到专业专家的高峰，就不是明境。尤其是第二项本质的鉴別，最为至要！至要！！从其观看魔子魔孙的本质，因果使然，他们的体质心灵，没有丝毫圣体成份，虽口头说空洞的传承大法，实际全是假的佛法，是生不起道力的空假理论，不显道力。因此一眼就能看出的是，邪师们的身体照常处於凡夫俗子质地。虽然魔子魔孙早已混入僧团，摇身变成所谓的一代大师、大法王、大活佛、开山宗祖，但在佛陀们的封印下，他们终归只有外表的空洞假身份，而无智慧圣量可生，无道力圣体可长，只长邪恶心态体质，只会口说空洞的、篡改了的假佛法传承空洞理论，他们著邪书立邪说，传播表面为佛教，实质为邪说的书籍，他们最明显的凡夫特征，就是拿不出圣量可显！要清楚一个铁定的原则：凡是有成就的圣者，从精神和身体都必须具有圣体成份，可是举眼一看，有些坐圣位的大人物，他们的身体是凡夫虚壳的体质体力，除了精气神衰败，没有一点圣体质成份，没有圣体力出显，与你们的体质体力一个样！佛教徒们鉴別时，这点很重要，只要注意以上特征，无论他是高到世界级的身份地位，还是一派祖师，都能当下区別出他的本质，是真正的圣者还是妖孽，或在早年选认时就错把凡夫选成圣者了。      对于识別身份地位较高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是圣，是很容易的，请他出面主持德感籤（胜义“金瓶掣签”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大圣者的六支籤吧？如果用六支籤来掣八地以下的本尊菩萨的法本，或方神地神的施供法等，那他还是一代真正的传承宗师吗？因为德感籤这部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙觉菩萨，是由主持巨圣德的证德而感召修成，如果不具备巨圣者（大摩诃萨）的身心成份，就没有巨圣之德品，必然感召不了佛陀和大菩萨们亲来大殿，认可掣签，他就修不成德感十二支籤。这就是假的巨圣真不了，真的巨圣假不了！！！      对于一个普通的圣者圣僧，如果是男性为师者，最好是看他有没有证到“五具量资”中的“二具实证圣体”，达到圣体质圣体力远超凡夫的体质体力，犹如开初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中级圣德门樑，若能上超三十段，即是大圣摩诃萨了。凡夫魔子魔孙们完全不会有圣体筋骨质地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以没有超凡圣力，只要用“拿杵上座”，轻轻就能看出一个人是圣是凡。可是，严重问题又出现了，对于正知正见的常规高僧大德，却很难鉴別是真是假，因为他们还没有进入圣德域界，就算是身为初入圣德阿罗汉，但是未能证到大圣德、巨圣德，也同样修不了十二支籤，乃至十支籤，来择决佛陀、菩萨为本尊的法本。但是，往往常规高僧大德，他们是弘法利生的重要善知识，是众生依学之师，切不可把他们与魔妖混成一团，所以在鉴別时，不能用胜义“金瓶掣签”来考核他们，就只能看他们所传的法是胜义的法还是世俗的法了，要看他的传承，接受的是圣德、大圣德、还是巨圣德传的。特別要清楚，该巨圣德是虚名坐圣位呢，还是真正的巨圣德呢？就要看是否真实具有显密圆通，五明高度圆满，或具有圣体质、圣体力，或高峰圣证量“五具量资”，而且必须要清楚，该巨圣德是否认可某位高僧大德上师，这位上师的言行在日常中是否正知正见，是否大悲为人、长德风范，这就必须要大家去认真细致了解应证真假了。有人误认为：“原来我的上师只是一个常规的高僧大德，我不要跟他学了，我要找大圣者拜师，要找到像济公活佛、寒山、拾得那样的师父。”这你就错了，寒山、拾得一生没有收过弟子，整个宋代只出过一位济公那么稀少的阿罗汉，他83岁才成圣德，这是你想找就找得到的吗？其实，只要是真正的高僧大德善知识，所传的是胜义的修行、修法、经教，佛弟子们就很幸运了，按佛陀教诫而修就能成就！      另外，特別注意以下原则！！！任何法本、仪轨、咒语等，未经胜义择决，如胜义“金瓶掣签”择决，或未经法门宫羽择决，或未经五部佛教系顶首圣法之其中一部择决定性，都不能确定是胜义之法（释迦佛陀所说正法，十方诸佛菩萨本尊认可定性的法）！      因此，众生学佛，必须学到符合释迦牟尼佛教义的胜义佛法（没有被篡改的真正佛法），才能彻底避免跟某些外表是一代大师、大法王、开山祖师，实质是邪师凡夫俗子骗子，学他们的假佛法，造罪造业，悲惨死亡，三恶道为家。      胜义“金瓶掣签”的作用：用来择决佛法的胜义仪轨定性，用来择决经教论学是胜义性质的正法，还是邪恶性质的恶法或世俗性质，有没有被魔子魔孙篡改为正邪混杂，以及择决事物的正邪、对错，或认证大活佛转世的真假身，或择决圣与凡以及某种言行的真假等等。胜义“金瓶掣签”与世俗“金瓶掣签”完全是两回事。胜义“金瓶掣签”是所有神谕、求签、问卜、打卦等法中，最高最大的顶首无上圣法，与佛系的五大王牌圣法平级，最关键特別的是，离系了法力神通，是以德品为感召，故所以更比五大王牌圣法难修成功，因此，胜义“金瓶掣签”必须是真正的大摩诃萨以上证量的转世者，凭其德品感召显圣，才能修得成功。小于大摩诃萨的任何大圣者，都不具感召胜义“金瓶掣签”之力，小圣者或凡夫，更是边际不沾，休想抽成功胜义“金瓶掣签”。胜义“金瓶掣签”又称为“德感籤”，是以德品而感召佛菩萨，依因果而显事实真相！！！任何法力神通对此胜义“金瓶掣签”没有丝毫作用！！！该掣签是双运理体构成的结果。一运是主持胜义“金瓶掣签”的圣德，无论道行多深，神通多广大，法力何其无边，都毫无作用！！！而必须要靠该主持圣德崇高圣洁的德品，才能感召得了佛菩萨本尊显圣定性所择决之事。二运是依於所择决之事的因果，而出显事实本身的真实相状，这是本尊定的性，与神通法力不沾边，毫无关系。无论你神通广大，法力无边，在择决大雄宝殿中，都起不了用。法规规定，必须要先行制籤，再行掣签。制籤的十五项程序都必须由参加法会的大众们制作，主持掣签人无论是什么头衔身份，都不能参加制籤，看一眼都不行。      下面以择决两种对比课诵仪轨的正邪定性为主题，同时以“金瓶掣签”的最高级別十二支籤作一示范程序说明。胜义“金瓶掣签”依法规铁定，共有四个级別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤为最高级別，最高级別必须是等妙觉菩萨才能主持的掣签。修胜义“金瓶掣签”要唸经修法七天，第八天开始净殿，必须实行现量伏藏，开藏取出两件不同宝物，依规合法，各寺庙、学佛会等推举圣德，施以道行圣量，开藏取出佛舍利和绿度母镜坛法宝镜（亦名照妖镜），用此宝镜照见入会众人中有无妖物混入，当场擒拿妖孽。为什么要在第八天现量伏藏？因为第九天在掣签大殿中，一切神通法力都被诸佛封印闭塞，任何圣证量，神通广大法力无边也起不了用了，那时无论多么高深的道行，也取不出现量伏藏的佛舍利和镜坛宝镜了。为什么？原因是现量伏藏与胜义“金瓶掣签”完全是相反的性质，现量伏藏与胜义“金瓶掣签”，一个是要施展道行法力，广大神通，另一个是与神通法力毫不沾边际，全凭德品。为什么不靠神通法力？因为掣签定性是定一切真与假，而不是用神通看哪一支籤是什么，再人为抽出来。如果用天眼、法眼看到了籤牌内容性质，故意抽了，那就不是本尊认可确定的事实本质了！！！其实这胜义“金瓶掣签”才是超越了高强法力、广大神通的最高成就道行，因为性至本源，德品至高，才是佛圣的正觉神力，无上觉境，法尚应舍，何况神通儿戏？释迦佛陀说：“无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”才是如来正觉之境也。现量伏藏必须要大圣德者才能有道行实力开得了藏，对佛舍利，阿罗汉和登地菩萨有天眼通，都能开藏取出，但要开藏绿度母镜坛宝镜，就比登天难了！！！不说是追加了密封再密封，并且藏起来，就是打开明摆在大家面前，也无法辨认出十二面外表一模一样的镜子中，哪一面是照妖镜，因为照妖镜与所有常规镜子，外表全是一个样，毫无差別，所以，必须全靠法力无边、道行深厚、神通广大，才能看得出照妖镜的本性，才取得出绿度母镜坛宝镜（照妖镜），因此就必须在诸佛未封印的第八天现量伏藏，否则，无边法力、天大神通也施展不了。待开藏取出宝镜后，当场依法查验，照妖真假，在场所有佛教徒都会看到，清清楚楚，镜性现前，照出变化。有凡夫俗子已经说：“我才不信什么神通法力。”那好，你就来把藏起来的伏藏取出来，我们就信你说的，向你学习。明确告诉你：你没有本事取宝藏，是一个不求实践真知的人！      胜义“金瓶掣签”必须实行21条法规流程，一条也不能缺少。持诵21度母圣号，并祈请每一度母管束一条程序，甚为至要。现将21步制籤、掣签法规程序提供给大家清楚了解，这是不用什么法力，每个人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩萨本尊而已。      本总部上尊和能现量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤择了两轮，但还欠德能，目前没有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不过现在要公布一条特大福音，我们圣德组再三请求巨圣德出面，为众生学正法掣签，巨圣一直拒绝，说自己是一个拥有虚名的普通修行人，不是不慈悲众生，而是没有那么崇高的德品，感召不了佛菩萨本尊认同。圣德们无限虔诚祈请不舍，巨圣自然是大慈大悲的，最终只得说试一下，还说：“能取伏藏的大圣德都没有掣签成功，我怎么做得了呢？就算抽签準了，凭我的修为，也只能是碰撞到的。我今天先把话说在前面，如果有万分之一的机会碰準了，那也是碰机会遇到的。我必须再次说明，我赞成普贤菩萨的‘三者广修供养’，但那是供养真正正知正见的出家人或大德们，供养正法寺庙机构，而对我来说，我不会收任何人分文供养的，这是我早已发下了‘终生不收供养，只义务为大家教学修行、学法’的愿力。反正这胜义‘金瓶掣签’，没有贱卑高低，人人平等，哪一个人都可以去掣签的，那我就只能先说好，试一下。我这个平平修行者，何德何能？”我们万分感恩巨圣德的允诺，这样大家就安心了。其实，巨圣德的圣洁德品至高清纯，无可置疑，我们只举一例。在年初新冠疫情之日，巨圣德於圣蹟寺修法祈祷人们安康，并当众发下加持愿力：从2020年始，疫情肺炎不可伤害来圣蹟寺拜见南无羌佛的任何一人。果然，巨圣愿力一发，2020年初到今天，去圣蹟寺拜见南无第三世多杰羌佛的人非常多，但所有来拜见南无羌佛的佛弟子及弟子之家人，一个也没有染上疫情，只有一人是第一次拜见南无羌佛，求佛陀为她作皈依。举行完皈依后，她求佛陀救命，说她已经染上严重疫情，高热严重退不下，咳嗽严重，浓痰吐不出，也吃不下东西，现在呼吸非常困难，所以刚才皈依时她跟不上，唸不出，她马上就要去实行隔离治疗了。南无羌佛叫她不要紧张，说：你不会有生命危险，照我的方法做，不过三五天就好了。果然，第二天高热全退，浓痰转为清痰，能吐出来了，第三天呼吸正常，轻轻就能吐出痰，第五天全部恢复成正常人。可想而知，南无羌佛掣签之德品，都感召不了佛菩萨本尊应籤，那这世界还有佛法可言吗？当时南无羌佛还说到疫情新冠肺炎：“主要是人们不了解这种病，在大家相互传言下被吓著了。实际上它并不可怕，从染病量、死亡率来看，比起很多常见病，它并不是最高的，也不是明年春天还要发的问题，应该说它是长期性的一种流行疫病，没有季节之分，就是一种流行病毒，人们逐步产生抗体，它就不足为害了，更况疫苗也在研究诞生中。其实真正可怕的不是疫情自身，而是把大家吓成人们个个为了防疫，造成各行各业停顿瘫痪，甚至出现倒闭关业，又如工厂不上班，无法生产，就算上班生产了也无法销售，运输等等也存在著大问题，让生产、消费、娱乐、旅游也停息，造成生活秩序链中断，这样自然形成了世界人类的大冻结，这才是真正新冠肺炎带至的后果可怖之处。但你们等着看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人类的行动了，大家应该做什么，自然就会去做什么，新冠肺炎是没有那个力量让世界人类冻结的！但是，必须跟你们说，政府发佈的命令都是尽最大的力量关心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫规定。”      此胜义“金瓶掣签”缘起即是胜义“金瓶掣签”法规的缘起，目的是让大众能更好地熟悉弄懂胜义“金瓶掣签”的法规，了解胜义“金瓶掣签”的本质和重要性。大家树立无私利众的高尚德品，成就大圣道行之后，自己也可按照法规去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法时代，胜义“金瓶掣签”能够感召本尊，準确定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孙们篡改了的伪假佛法。本总部将尽快公布胜义“金瓶掣签”的法规，佛弟子们一定要将本公告、和总部的上一个公告《学的不是本尊认可的经书法本难以成就》，以及总部即将发佈的胜义“金瓶掣签”法规，三份公告共同结合起来，认真学习、弄懂，这对今后每个人能否学到真正的佛法，至关重要，因为在为你们择决传法之前，首先要用三份公告的内容来考核你们，如果一问你三不知，你们就没有机会学到甚深佛法了，更不要说得授胜义的大法！          世界佛教总部         2020年7月12日

    回覆來信諮詢： 1.     在當今時代，能稱為佛教法義的，只有經合法批准出版的南無第三世多杰羌佛的佛書、國際佛教僧尼總會直接發放的南無第三世多杰羌佛的說法法音。除此之外，其它未經勝義擇決、本尊定性的，均不知是正是邪，是佛陀正法經教，還是魔子魔孫們在執行完成波旬魔王的願力、篡改為正邪相混的東西了？本總部不敢下斷語是邪是正。 2.     能審核法義的只有佛陀和等妙覺菩薩等級的巨聖德，或者修勝義“金瓶掣籤”、法門宮羽和佛教直系五大至高頂首聖法確認。除此之外，任何人說自己審核法義，此人就是魔子魔孫，至少是人妖騙子！ 3.     佛陀的法音以及總部的公告已經多次明確嚴肅提醒佛弟子們：三段金釦以下的聖德都沒有資格作開示，非三段金釦聖德要作開示的話，百分之百是妖言惑眾。所以，只要不是佛陀和等妙覺菩薩的巨聖德，聲稱要審核法義，都是不折不扣的人妖或騙子。           世界佛教總部諮詢中心 2020年7月7日